畢竟王成偉如今的名字，已經(jīng)是整個長安無人不知的才子了，這樣也能幫助他通過前面兩項測試。

    第一批次的考生，在上午已經(jīng)完成了詩賦的考卷。

    他們舉手交卷之后，就拿到了貼經(jīng)的試卷。

    王成偉和其他玩家們來說，貼經(jīng)部分就基本上等于白送的分數(shù)。

    從系統(tǒng)中直接搜古籍，很快找出了五道貼經(jīng)考題的出處，王成偉迅速填寫完畢，然后舉手交卷。

    這下子顏真卿吃了一驚，這才多久？王成偉就完成貼經(jīng)的部分了？

    難道是他不通經(jīng)文，所以交了白卷？

    不會吧？以王成偉的詩才，難道不能通讀經(jīng)文嗎？

    等到小吏拿來王成偉的考卷，顏真卿對著小吏說道：“給我看看?！?/br>
    顏真卿是禮部侍郎，也是妥妥的朝廷大員，這個小吏立刻將試卷舉過頭頂，但是依然抓在手上。

    這自然也是考場的規(guī)矩，收上來的考卷小吏不能松手，如果松開手，小吏按下紅印的手指就會和卷子上印下的紅印錯位，那這個小吏就要被朝廷問罪。

    看完了王成偉的貼經(jīng)答案，顏真卿更是起了愛才之心。

    五道題目的貼經(jīng)全對！

    能在這么短時間內(nèi)完成五道貼經(jīng)的試題，這個王成偉堪稱是急才。

    要知道其中一道題目是顏真卿親自出的，題目的出處稍微有些偏僻，沒想到王成偉也可以這么快答出來。

    前面的開胃菜都已經(jīng)上完了，接下來端上來的就是主菜了。

    皇帝親自命題的實務策，當看到題目的時候，王成偉就有些傻了。

    這是什么鬼題目？

    “文質(zhì)再而復”？

    什么鬼？

    如果是普通考生，看到這種題目已經(jīng)要叫爹了。

    不過咱們可是玩家，玩家可是有外掛的！

    王成偉立刻向方國壽發(fā)出了求救的信息。

    “方老救我！幫我看看考題！”

    方國壽哭笑不得，沒想到自己堂堂一個大學教授，竟然要在大唐幫著應試的考生作弊。

    不過大家都是玩家，方國壽能幫自然是幫了：“你把題目發(fā)給我吧。”

    “方老，文質(zhì)再而復，這是什么意思?。恳趺雌祁}??？”

    方國壽看到題目笑了笑，給王成偉回復道：

    “子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！@文和質(zhì)，就是孔子認為君子應該具有的兩種品質(zhì)?！?/br>
    “質(zhì)，就是本性，也可以認為是內(nèi)在的野性。文，是儀貌，也就是后天學習的禮法規(guī)則?！?/br>
    “而孔子提出一種歷史觀點，認為可以將文和質(zhì)推廣到國家身上，而這兩種特性是會互相輪回往復的?！?/br>
    “《禮記》中說，子曰：虞夏之道寡怨于民，殷周之道不勝其敝。虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)，殷周之質(zhì)，不勝其文?！?/br>
    “意思就是夏朝是質(zhì)多于文，所以夏朝更野蠻，而周朝文多于質(zhì)，所以周代文治天下顯得更文弱。”

    “野蠻和文明是交替循環(huán)輪回的，這也是儒家總結(jié)的一種歷史規(guī)律?！?/br>
    第四百四十九章 破題

    聽完了方國壽對題目的解釋，這下子王成偉總算是明白這個題目的意思。

    巡考的顏真卿嘆了一口氣，作為學貫古今的大儒，顏真卿自然明白這個考題的意思。

    文質(zhì)而再復，不僅僅可以用在朝代之間的更替，朝代之間皇位的更迭，也可以套上這一套“文質(zhì)再復”的規(guī)律。

    而皇帝用這個題目做考題，其實意思已經(jīng)很明顯了，那就是要考生寫出新朝和上皇時代的切割，給皇位更迭尋求更具有法理性的解釋。

    靈武登基，到上皇下詔退位，至德元載和天寶十五載是同一年。

    這種法統(tǒng)上的尷尬，一直都是皇帝心中的一根刺。

    所以才出了這么一道實務策的考題。

    顏真卿嘆氣，皇帝第一次科舉出這樣的考題，那么等到上皇回鑾長安后，二皇相見之后，皇帝又要如何對待上皇？

    作為上皇時期就出仕的大臣，就算是對上皇晚年的昏聵心存怨望，但是依然對開元年間那美好的時代充滿美好回憶的。

    大臣們自然不愿意皇室內(nèi)部出現(xiàn)骨rou相殘的景象了。

    且看這些考生如何答題，是不是能夠提出讓皇帝滿意的答案。

    顏真卿繼續(xù)巡視考場，只看到不少考生都盯著考題發(fā)呆。

    顏真卿嘆了一口氣，這其中不乏有一些前面兩道試題都做的不錯的考生，在面對第三道考題卻束手無策的。

    這也是沒辦法的事情，考生們都熟讀論語，但是文質(zhì)再復的概念，是出自于《禮記》中的。

    《禮記》雖然也是五經(jīng)之一，但是唐代對于通五經(jīng)的要求主要還集中在《詩經(jīng)》和《春秋》上，對于《禮記》的要求是通讀，就連考貼經(jīng)都不太考《禮記》上的內(nèi)容。

    不過題目是皇帝出的，考生也只能硬著頭皮作答了。

    顏真卿又看了幾個，看到韋應物的文章，眼睛一亮。

    韋應物不愧是京兆韋氏的子弟，也曾經(jīng)門蔭入官，在官場上歷練過。

    韋應物的這篇文章，從文和質(zhì)兩個方面入手，從文質(zhì)彬彬然后君子，規(guī)勸朝廷重視文治和武功，在全力平叛的基礎(chǔ)上，也要注重朝廷的文治。