1228812288藍(lán)媚兒和金大牙面面相覷。

    1228812288不對(duì)啊，黃老仙奪舍成功，應(yīng)該是宋飛強(qiáng)的rou體不在，帶著黃老仙的靈體返回花花世界。

    1228812288黃老仙的本體，留在洞府正中的法陣之中，等待老仙在花花世界玩夠了，神識(shí)歸位。

    1228812288宋飛強(qiáng)則留在花花世界，是死是活、是否白癡，都不管了。

    1228812288如今宋飛強(qiáng)尚在，老妖不見(jiàn)了是怎么回事？老妖被奪舍了？被奪舍了？他去哪了？

    1228812288藍(lán)媚兒打破一壇烈酒，催化成酒霧撲向小妖們。

    1228812288他們迷迷糊糊地睜開(kāi)眼，茫然四顧，都不知發(fā)生什么事了。

    1228812288金大牙一把攥住宋飛強(qiáng)的脖子，雙眼射出兩道奇光，盯視著宋飛強(qiáng)，大牙霍霍，時(shí)刻準(zhǔn)備咬死他的樣子。

    1228812288小妖們恢復(fù)了一些，紛紛爬起來(lái)看熱鬧?？吹蕉锤诙呤种谱×思t毛男，當(dāng)即齊聲喝好鏘咯嚨咚鏘，大牙哥真棒。

    1228812288宋飛強(qiáng)一陣恍惚，知道有危險(xiǎn)卻什么也做不了。他大口呼吸著，頭痛欲裂，三臂天平每一次傾斜，都會(huì)伴隨著識(shí)海空間的劇烈震蕩。

    1228812288如果不是被金大牙搖醒，停止了與三臂天平的糾纏。以他近乎白紙的經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)識(shí)、心智與孱弱的身心基礎(chǔ)修為，只有兩個(gè)結(jié)果被憋死或走火入魔。

    1228812288“大牙，放開(kāi)他?！彼{(lán)媚兒喝住了金大牙。

    1228812288金大牙不解地看過(guò)去，他的牙齒，已經(jīng)咬住了宋飛強(qiáng)的脖子，稍一用力就能吸干他的血液，結(jié)束他的生命。

    1228812288如果黃老仙搞砸了被宋飛強(qiáng)奪舍了，這是唯一的解法。

    1228812288“留著他，有用。”藍(lán)媚兒四處看看，確認(rèn)黃老仙真的不在洞府內(nèi)后，小聲道“他很能掙錢(qián)啊。況且，老仙在不在……”

    1228812288金大牙恍然，小心地移開(kāi)大牙。

    1228812288老仙在不在……老仙不在可以投靠大妖淳魚(yú)，他們更自由。

    1228812288宋飛強(qiáng)順勢(shì)倒地，也不掙扎，倒在小妖群中。

    1228812288他太累了，每天晚上都要被老妖奪舍，白天被像一條狗似的牽著沿街賣(mài)唱，真的扛不住了足。

    1228812288宋飛強(qiáng)已經(jīng)初步具備一個(gè)斜二代的三大起步條件得遇高人；口傳心授；機(jī)緣巧合下的開(kāi)悟，邁入無(wú)限腦補(bǔ)之境界。

    1228812288同為斜二代，陳洲就沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)。

    1228812288他沒(méi)有宋飛強(qiáng)的狠勁，也沒(méi)有被逼到絕路上，加之對(duì)這套貌似不怎么正經(jīng)的玩意兒，還有幾分顧慮。

    1228812288在安逸的環(huán)境下，成就有限。

    1228812288無(wú)論東西方，各類(lèi)宗教、神秘幫派之中的核心秘法，之所以稱(chēng)之為秘，正是這神秘的護(hù)法偶像觀想之法，以及構(gòu)建神識(shí)法相、衍生神通過(guò)程中的諸多不傳之秘。

    1228812288構(gòu)建神識(shí)法相，需要強(qiáng)大的精神力。

    1228812288鍛煉精神力的方法，實(shí)際上還是觀想。只不過(guò)在西方被叫做冥想，東方的佛教密宗是觀想。

    1228812288道門(mén)，則是內(nèi)視入定。

    1228812288他們都需要經(jīng)歷三個(gè)階

    1228812288第一步，“觀想”出一個(gè)適合自己的的偶像；

    1228812288第二步，將偶然描繪成神識(shí)法相；

    1228812288第三部，神識(shí)法相印入識(shí)海，開(kāi)啟識(shí)?？臻g。

    1228812288走完了這三步，就算初步踏上修行之路了。

    1228812288《斜陽(yáng)圣經(jīng)》的設(shè)計(jì)者者王文遠(yuǎn)，被道宗羽玄真人稱(chēng)為可與三豐真人并肩的絕世天才。

    1228812288由于工作的便利，王文遠(yuǎn)收集了大量的東西方秘傳功法，遍讀之后他悟出了一個(gè)道理所謂修行入門(mén)，本質(zhì)上是凝練精神力與自我催眠的過(guò)程。

    1228812288入門(mén)階段的功法，偶像、護(hù)法神的觀想之法、道門(mén)的經(jīng)脈內(nèi)視搬運(yùn)之術(shù)與七品祝門(mén)的術(shù)字什么的，其實(shí)并不重要。

    1228812288能否順利流暢地觀想，觀想過(guò)程本身是否具有愉悅感、吸引力，才是要點(diǎn)。

    1228812288宗教類(lèi)觀想的偶像、護(hù)法神像，多以手繪或塑造出來(lái)的神像呈現(xiàn)，都奇形怪狀的，容易引發(fā)觀想障礙，造成精神疲憊。

    1228812288即便是那偉光正的大日如來(lái)，也有滿(mǎn)頭的疙瘩，一身的佛光。

    1228812288道門(mén)的內(nèi)視之術(shù)與經(jīng)脈之學(xué)，太過(guò)繁瑣，完全可以放到入門(mén)之后再去研究、學(xué)習(xí)。

    1228812288七品祝門(mén)的術(shù)字，最為艱澀難懂，可說(shuō)是毫無(wú)吸引力。因其艱澀，對(duì)精神力的錘煉效果最好。一旦入門(mén)，即為高手。

    1228812288它們都太復(fù)雜了且沒(méi)什么吸引力，都屬于強(qiáng)迫性觀想。

    1228812288《斜陽(yáng)圣經(jīng)》以更為形象具體的娛樂(lè)明星為觀想對(duì)象，勘破了籠罩在“觀想”之上的迷云。

    1228812288觀想美女肯定比觀想符號(hào)或奇怪的神像愉快，還有激發(fā)生命本源能量的作用，暗合密宗“歡喜宗”的理論，能直指本心。

    1228812288仁杰撒尊活佛以為，《斜陽(yáng)圣經(jīng)》唯一的弱點(diǎn)是基礎(chǔ)輕浮。

    1228812288入門(mén)之后受神識(shí)法相的潛在影響，易為女色所惑，修煉的過(guò)程中隨時(shí)有走火入魔的危險(xiǎn)。

    1228812288因此，《斜陽(yáng)圣經(jīng)》最危險(xiǎn)的階段，在第三層。習(xí)練時(shí)，尤其是開(kāi)啟識(shí)海空間時(shí)，需要有高手護(hù)持。

    1228812288布天寺的藏傳密功與道宗的內(nèi)丹道法，都有穩(wěn)固本源的法門(mén)，即修心之術(shù)。

    1228812288王文遠(yuǎn)認(rèn)為，加上那個(gè)修心之術(shù)，三步就變成四步了，《斜陽(yáng)圣經(jīng)》將變得傳統(tǒng)且平庸。

    1228812288王文遠(yuǎn)無(wú)意培養(yǎng)高手，也顧不得危險(xiǎn)，只求能快速入門(mén)。

    1228812288他給出的解決之道在第四層。

    1228812288《斜陽(yáng)圣經(jīng)》的第四層，脫胎于祝門(mén)蓬麻功的入門(mén)玄功，靈字訣。是修心之術(shù)，也是凝練之術(shù)、筑基之術(shù)，有一舉多得之妙。

    1228812288道宗羽玄真人看到《斜陽(yáng)圣經(jīng)》的前四層設(shè)計(jì)后，默默無(wú)語(yǔ)，忽然對(duì)王文遠(yuǎn)行跪拜大禮，隨即閉關(guān)三九。

    1228812288出關(guān)后，整個(gè)人都都變了。與仁杰撒尊活佛一道，摒棄所有雜念，全身心地配合王文遠(yuǎn)，完善這套功法。

    1228812288這樣的功法，不只陳洲理解不了，王奇山剛開(kāi)始時(shí)，也是似信非信。

    1228812288他第二次穿入南柯后，王文遠(yuǎn)單獨(dú)向他詳細(xì)解釋了整套功法的設(shè)計(jì)思想與基本架構(gòu)。

    1228812288王文遠(yuǎn)將修行之道粗暴地分為兩部分目的與工具。

    1228812288修行之路是本質(zhì)是修身與修心，目的是不斷提高自己的實(shí)力；功法是修身修心的方法，是開(kāi)辟修行之路的工具。

    1228812288懂得依據(jù)自己的情況，在每個(gè)階段選擇最合適的功法，目的與工具完美融合，才能找到只屬于自己的修行之道。

    1228812288簡(jiǎn)單而言，王文遠(yuǎn)以為目的與工具不是一回事。它本來(lái)就有明顯的主次之分，被人為地?cái)Q在一起了。

    1228812288所以，修行之道才會(huì)顯得艱澀難懂，不可言說(shuō)。

    1228812288王文遠(yuǎn)的原話(huà)是修行之道是我要去北京，你坐車(chē)坐飛機(jī)還是開(kāi)車(chē)去，或者騎行、徒步去，選擇哪條路，都是你的選擇。

    1228812288至于去北京干啥？只有天知地知、你和鬼知道，用不著胡亂解釋。

    1228812288首先，你只要能上路，知道路在那里就可以了，想的越多，越難上路。

    1228812288《斜陽(yáng)圣經(jīng)》就是為上路而設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)功法。

    1228812288王奇山恍然大悟，去除了那些原本神神秘秘的各種修行功法、理論的干擾，將它們都看成可供選擇的工具，修行之道變得簡(jiǎn)單而直白，目的清晰直指大道。

    1228812288他用了三個(gè)月，即邁入了修者之門(mén)，開(kāi)啟了識(shí)?？臻g，構(gòu)筑出了只屬于他的本源境界。

    1228812288或許是因?yàn)樵谀峡率澜绲木壒?，宋飛強(qiáng)更快，只用了一天就入門(mén)上路了。

    1228812288他在生死重壓之下，借助黃老仙的法陣，以及對(duì)王奇山的盲目崇拜，在被奪舍的過(guò)程中逆襲擊敗了黃老仙。

    1228812288他從黃老仙那里剝奪了大量的妖力，壯大了自己孱弱的精神能量，從而開(kāi)啟了識(shí)海空間。

    1228812288本質(zhì)上，等同于黃老仙對(duì)他施加了佛門(mén)的灌頂術(shù)。

    1228812288在他成長(zhǎng)過(guò)程中，接受了太多的來(lái)自日式動(dòng)漫、暗黑流行文化、愛(ài)情動(dòng)作片等元素的侵?jǐn)_，這些都隨神識(shí)法相投射進(jìn)他的識(shí)海，機(jī)緣巧合下，形成了一具極為獨(dú)特的三臂天平。

    1228812288宋飛強(qiáng)不知道《斜陽(yáng)圣經(jīng)》的第四層功法，王奇山也沒(méi)機(jī)會(huì)傳授給他。

    1228812288第四層構(gòu)筑本源境界的工具是祝門(mén)靈字訣，其信息量比前三層功法總和的兩倍還多，且有幾處需要理解的難點(diǎn)與入門(mén)級(jí)的書(shū)法、美學(xué)、神秘學(xué)知識(shí)。

    1228812288《斜陽(yáng)圣經(jīng)》的前四層都是修心，修身被放到了第五層，需要掌握的知識(shí)更多。

    1228812288那是八品江湖歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史傳承，千錘百煉而成的精華知識(shí)，也是每個(gè)人選擇自己未來(lái)修行之路的分界點(diǎn)。

    1228812288從第五層開(kāi)始，《斜陽(yáng)圣經(jīng)》從閉環(huán)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的喜好和具體情況，選擇適合自己的修行之路。

    1228812288無(wú)論如何，第四層靈字訣功法的重要性都是不可取代的。

    1228812288宋飛強(qiáng)如果得不到第四層功法，將不得不走上一條獨(dú)特且兇險(xiǎn)的修行之路。

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