可到最后，它還是敗了，雖然對(duì)方也沒(méi)能討著好，但它輸了是事實(shí)。端看現(xiàn)在的它連它死敵都敵不過(guò)，還得費(fèi)勁巴拉仰仗一個(gè)對(duì)它多有不滿的子民，才能勉勵(lì)維持，不讓自己輸?shù)锰y看，就可見(jiàn)一斑。

    嘖，想起來(lái)還真是落魄。

    對(duì)于混沌能察覺(jué)他并沒(méi)有表現(xiàn)在外的那一份嫌棄，溫汀并不在意。

    雙方等級(jí)差距在那擺著呢，要是混沌連他都無(wú)法敵過(guò)，它憑什么去跟它敵人對(duì)抗？

    況且，就算被混沌察覺(jué)他心中想法，又能如何，難道對(duì)方還能揪著這點(diǎn)不放不成？

    真要如此，那這個(gè)未來(lái)可能的家，他真不打算要了。

    道路千千萬(wàn)，又不是只有一條道能抵達(dá)終點(diǎn)，他只不過(guò)不想自找麻煩，走崎嶇之路罷了。若這個(gè)家真地讓他待得不舒服了，那不要也罷，他最多比別人多花幾倍時(shí)間去跋山涉水就是，還真當(dāng)他非得就吊死在它一棵樹(shù)上不成？

    而且，溫汀也沒(méi)那個(gè)功夫去想這些雜七雜八的事，他現(xiàn)在一心二用，一邊忙著應(yīng)付混沌那跟強(qiáng)力抽水機(jī)似的，且抽起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了的力量抽取，一邊還要擠海綿似的，抓緊任何一點(diǎn)時(shí)間，擠出盡可能多的力量，給時(shí)空泡祛除施加在它身上的限制。

    按說(shuō)，混沌做這件事更加合適，哪怕它并非這個(gè)限制施加者，憑它的實(shí)力也應(yīng)該能輕松做到。

    可它沒(méi)有。

    溫汀不認(rèn)為對(duì)方是沒(méi)想到，或者視而不見(jiàn)，而是眼下不合適，或者干脆就是無(wú)能為力。

    要知道，時(shí)空泡孕育之初他們能動(dòng)手腳，等它成長(zhǎng)起來(lái)，可就未必。不然，憑什么時(shí)空泡就能輕易穿梭虛無(wú)海，并且將混沌從虛無(wú)海中撈出來(lái)？

    總不可能是靠溫汀那在混沌海連墊底都算不上的修為吧？

    溫汀有自知之明，但他并不因此而覺(jué)得他自己就可有可無(wú)。不說(shuō)別的，僅時(shí)空泡誰(shuí)也沒(méi)認(rèn)，而在他手上這點(diǎn)，就足以說(shuō)明一切。

    溫汀可是清楚，時(shí)空泡并不是他無(wú)意中獲得，而是曾在“域核”手中待過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間。

    結(jié)果，“域核”跟它“無(wú)緣”！

    之前溫汀還覺(jué)得這很有道理，緣分實(shí)在是不可捉摸。

    現(xiàn)在，他不這么想了。

    十有八~九這是時(shí)空泡沒(méi)有選中對(duì)方，施加了某種影響，讓“域核”覺(jué)得他跟它無(wú)緣，而非真的如此。

    不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，時(shí)空泡這么做后，造成了既定事實(shí)，那假的也就成真的，這兩者之間已經(jīng)無(wú)法分辨。

    由此，溫汀得出一點(diǎn)，他身上應(yīng)當(dāng)有時(shí)空泡看中的地方，還不是一般人能有的，應(yīng)該非常特殊。

    說(shuō)到這個(gè)，溫汀文明之道也算得上符合這個(gè)條件，但他總覺(jué)得還差了一點(diǎn)什么。

    而就這一點(diǎn)，不光沒(méi)能讓混沌將最后那一點(diǎn)殘余侵蝕完全祛除，同樣，也沒(méi)能將時(shí)空泡最后一點(diǎn)限制撤銷(xiāo)。

    溫汀當(dāng)然沒(méi)有放棄，但看到兩者如此相似的情況，他開(kāi)始反思這其中存在的問(wèn)題。

    要說(shuō)溫汀用的最多，也最熟悉的其實(shí)不是文明之力，而是源文之力。

    這兩者，暫時(shí)看來(lái)，似乎文明之力更加強(qiáng)大，即便他之前很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都是源文之道勝過(guò)文明之道，但論爆發(fā)力，前者是不如后者的。

    不過(guò)后者有明顯缺陷，文明之道，顧名思義，要有文明，且文明得強(qiáng)盛，這一道才會(huì)強(qiáng)大無(wú)比。

    一旦文明陷落，那這一道就如無(wú)根浮萍，瞬間被打落回原形。

    而源文之道不同，它普遍存在于各個(gè)地方，上至混沌海，下到各個(gè)界域，都能使用，最多就是各處源文之道略有差別罷了，整體上還是趨同的。

    也就是說(shuō)，源文之道適合任何場(chǎng)所，沒(méi)有任何限制，而文明之道局限性卻非常大，不是文明師天賦強(qiáng)大就意味著強(qiáng)大，還需要有一個(gè)強(qiáng)大的文明來(lái)配合他們。

    人族強(qiáng)大嗎？

    溫汀啞然。

    答案明顯是否定的，或許潛力強(qiáng)大，但論實(shí)力，也就勉強(qiáng)在最底層的界域中混上一混，到了世界這個(gè)級(jí)別，就已經(jīng)有些不夠看，更別提再往上走，混沌海中別說(shuō)墊底，連當(dāng)小蝦米的資格恐怕都沒(méi)有。

    這樣一個(gè)文明，卻依舊讓溫汀的文明之力擁有越階祛除混沌污染和時(shí)空泡限制的能力，已經(jīng)足以說(shuō)明溫汀的特殊，以及人族文明潛力之高。

    是，溫汀的確還調(diào)用了其他種族文明之光力量，但核心是借助的人族文明之光力量這點(diǎn)，并不會(huì)因?yàn)楫愖妪嫶蟮臄?shù)量而改變。

    但也就僅限于此，再多便不能了。

    混沌和時(shí)空泡身上問(wèn)題最終沒(méi)能徹底解決就是最好的印證。

    面對(duì)混沌遇到的最后一點(diǎn)麻煩時(shí)，溫汀還沒(méi)想到這上面，但在看到時(shí)空泡也跟混沌一樣，他就覺(jué)得這不是偶然，必定是這其中還欠缺了什么，而這東西極有可能是他所具備的。

    這就讓溫汀想起，他文明之道雖然特殊，但跟源文之道比起來(lái)，就差了不止一星半點(diǎn)。

    雖然前者明顯比后者強(qiáng)大，可論起特殊性，文明之道還真比不過(guò)源文之道。

    他的源文之道真正的包羅萬(wàn)象，所有他能想到的修煉之道，他的源文之道似乎都能衍化出來(lái)，就連時(shí)空泡所擅長(zhǎng)的時(shí)空之道，也具備。

    按說(shuō)，文明之道也應(yīng)該囊括其中才對(duì)，但他至今沒(méi)發(fā)掘出來(lái)，不是不能，而是在這之前，他壓根就沒(méi)想過(guò)這點(diǎn)。