第四百零二章 李文釗的背景
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第四百零二章李文釗的背景 “巢谷該死!” 一個(gè)山谷里,一位漢人裝束,頭發(fā)完整的年輕人,看著身邊零落的隊(duì)伍,受傷的同伴,眼中噴著憤怒的火焰。 不過(guò)這位年輕人卻不是漢人,他是正兒八經(jīng)的黨項(xiàng)人,甚至身負(fù)西夏王室的血統(tǒng),論輩分,諒祚應(yīng)該叫他族兄。 李文釗。 元昊兇暴,但是也曾經(jīng)有過(guò)重用文臣的時(shí)候,最經(jīng)典的就是任用了漢人張?jiān)獏顷弧?/br> 這兩位,歷史上評(píng)價(jià),正是他們的叛逃,使西夏完成了從一個(gè)游牧部落,到半農(nóng)耕半游牧的王朝政治體制的成功轉(zhuǎn)型。 其實(shí)這完是漢人在給自己臉上貼金,西夏轉(zhuǎn)型的整個(gè)過(guò)程,都是黨項(xiàng)精英的掌控和參與,李文釗的家族,便是這些精英的代表。 李文釗的父親,是李元昊的族弟,西夏人中少有的精通漢學(xué)的人才,但是更厲害的,卻是他的母族。 野利家族。 野利氏,是李元昊的第一任皇后。 當(dāng)年的野利氏,是多么的風(fēng)光。 家族當(dāng)中,野利遇乞和野利旺榮都是西夏大將,堪稱西夏的雙壁。 多權(quán)謀,善用兵,所率山界士兵素以善戰(zhàn)著稱,縱橫橫山,讓宋兵心驚膽戰(zhàn)。 西夏天授禮法延祚元年,兩人分統(tǒng)左、右?guī)?,?hào)大王,官至寧令。對(duì)宋作戰(zhàn)的方案,多是兩人與元昊的共同謀劃。 更加厲害的,是野利仁榮,以多學(xué)識(shí),諳典故著稱,當(dāng)年元昊親口稱他為股肱之臣。 李文釗就是野利仁榮的外孫。 在野利氏嫁給李元昊的最初二十年中,真是一帆風(fēng)順:哥哥是國(guó)家重臣手握兵權(quán)、自己母儀天下且深受寵愛(ài),還給李元昊生了三個(gè)兒子。 野利氏喜歡戴一種用金絲編制的“起云冠”,李元昊便下令,除了皇后,任何人不準(zhǔn)再戴。 只可惜,月滿則虧,水滿則溢。 小兒子李錫貍夭折。 大兒子、太子李寧明知禮好學(xué)、深明大義。但他生性仁慈、不喜榮華富貴,篤信道教并幻想以此成仙。 當(dāng)時(shí)作為伴讀的李文釗,曾苦勸太子,不過(guò)用處不大。 漢人的道家思想明顯不符合李元昊稱霸的野心和政治主張,慢慢的,太子被大王冷落了,很不喜歡他,甚至下令不許入見(jiàn)。 幾年后的一天,李文釗再次前往東宮的時(shí)候,卻被告知李寧明因練氣功走火入魔、不能進(jìn)食而死。 作為政治家族成員,李文釗自然知道,太子的死有蹊蹺。 李文釗自有受外公的教育,立刻回去告訴外公,野利家族的危機(jī),從今日始。 不過(guò)外公告訴他不必憂慮,說(shuō)自己只是野利氏的疏族,而且與黨項(xiàng)人千年偉業(yè)相比,個(gè)人的盛衰,無(wú)足輕重。 外公正在為黨項(xiàng)人推廣自己創(chuàng)立的文字。 大王當(dāng)時(shí)對(duì)外公的看重,是無(wú)疑的。 景宗正式稱帝,外公和大臣楊守素實(shí)為謀主。 西夏建國(guó)前后創(chuàng)制的典章制度,多出外公之手。 而且他頭腦非常清醒,雖然創(chuàng)造了黨項(xiàng)文字,并且將《孝經(jīng)》、《爾雅》、《四言雜字》翻譯成藩語(yǔ),但是他的政治主張,卻與漢儒大相徑庭。 他對(duì)張?jiān)獏顷徽瞻崴稳酥贫鹊慕ㄗh,同樣嗤之以鼻, 他的政治宗旨是——“一王之興,必有一代之制。”堅(jiān)決反對(duì)“用夏變夷”,即用漢文化取代黨項(xiàng)民族文化的盤(pán)漢化方針。 他提出:“昔商鞅峻法而國(guó)霸,趙武胡服而兵強(qiáng)。國(guó)家表里山河,蕃漢雜處,好勇喜獵,日以兵馬為務(wù),非有禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之氣也。” “惟順其性而教之功利,因其俗而嚴(yán)其刑賞,則民樂(lè)戰(zhàn)征,習(xí)尚剛勁,可以制中國(guó),馭戎夷,豈斤斤言禮義可敵哉。” 李文釗對(duì)外公佩服得五體投地,在他的心中,一人興邦,說(shuō)的就是外公這樣的人,可比齊之管仲,蜀之諸葛。 立國(guó)后,外公就更忙了,元昊讓他擔(dān)任謨寧令之職,意思是天大王,是元昊身旁的主要謀士,主持政務(wù)不說(shuō),同時(shí)也是夏國(guó)的精神領(lǐng)袖。 大慶元年,西夏文字造立,成十二卷,字形方整,筆畫(huà)繁復(fù)。 群臣上表稱頌,元昊遂下令改元,將之尊為“國(guó)字”,強(qiáng)行在國(guó)內(nèi)推廣使用,規(guī)定“國(guó)中藝文誥牒,盡易蕃書(shū)”。 在外交文書(shū)中,凡與宋朝的文書(shū)交往,采用漢蕃文并列,而與其它少數(shù)民族政權(quán)交往,則采用雙方蕃文并列。 之后外公的主要精力,放在了文化教育上。搜羅人才,教授蕃漢官僚子弟,使學(xué)成后量授官職。 還督促各州設(shè)置蕃學(xué),教育子民,外公也因此被西夏人親切地稱為“圣賢師”。 這是堪比漢人孔子的功績(jī)。 可惜建國(guó)才五年,外公便因心力交瘁去世了。元昊“三臨其喪”,痛哭不已:“何奪我股肱之速也!” 贈(zèng)富平侯。 然后,政治風(fēng)向慢慢開(kāi)始轉(zhuǎn)變。 雖然野利氏的最后一個(gè)兒子、次子寧令哥繼立為太子,但是大王為了鞏固皇權(quán),開(kāi)始有意識(shí)的削弱野利家族等黨項(xiàng)貴族的勢(shì)力。 很快,李元昊假借宋將種世衡的反間計(jì),處決了野利遇乞和野利旺榮及家,皇后失去了她在朝廷中最重要的支持者。 野利兄弟被殺后,野利皇后不時(shí)向李元昊哭訴兩人死得冤枉,李元昊也表示對(duì)自己輕率處死野利兄弟有些后悔,于是竭力尋訪那次屠殺的幸存者。 在大家的努力下,野利遇乞之妻子沒(méi)藏氏被元昊找回,并接進(jìn)宮中。 然而沒(méi)藏氏的出現(xiàn),成為野利家族的最后一根稻草。 不是救命的稻草,而是壓垮駱駝脊梁的稻草。 作為野利家族的后代,作為前后太子的謀臣,李文釗的命運(yùn)是注定了的。 因此他逃了,逃入了野利家族頗有影響力的橫山,拉起了一支自己的隊(duì)伍,造起了西夏李家的反。 沒(méi)藏氏覆滅,諒祚上臺(tái),不但沒(méi)有赦免李文釗,反而敦促邊軍加緊緝拿。 李文釗因此被迫離開(kāi)橫山,來(lái)到更加混亂的六谷蕃勢(shì)力范圍。 諒祚也知道,李文釗是野利家族的人,前后二太子的忠臣,自己在他眼里,不過(guò)是一個(gè)無(wú)道昏君和背夫之?huà)D所生的野種。 諒祚的存在,本身就是野利家族的恥辱。 政治主張也不一樣,李文釗繼承外公的遺志,主張學(xué)習(xí)各族先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),也要保持黨項(xiàng)民族的獨(dú)立性。 諒祚的作為,在李文釗眼里,卻是在狼性和奴性間反復(fù),不是一個(gè)極端,就是另一個(gè)極端。 完喪失了一個(gè)獨(dú)立民族應(yīng)有的尊嚴(yán),也因此喪失了與其它民族對(duì)話的資格,還有其它民族對(duì)黨項(xiàng)人的信任。 兩人都不可能容忍對(duì)方。 渭州秋收開(kāi)始,那個(gè)探花小知州突然一改作風(fēng),開(kāi)始整軍肅邊行動(dòng),緝拿間諜,偵騎四出。 渭州周邊諸番的態(tài)度也發(fā)生了巨大的變化,明顯倒向了渭州。 不過(guò)蘇明潤(rùn)對(duì)自己的威脅并不大,小蘇探花自己經(jīng)常掛在嘴邊的一句話就是——生意歸生意。 然而最可恨的,是另一個(gè)宋人,一個(gè)宋朝的叛徒,西夏的幸進(jìn)。 他的出現(xiàn),讓自己在六谷蕃中的地利一下子便完喪失——過(guò)去的巢谷,如今的家梁。 這是一條陰險(xiǎn)狡詐的走狗,更是一個(gè)無(wú)恥之徒。 圖干死后,其部落被梁屹多埋吞并,并將之賞賜給了家梁。 家梁以正妻之禮接納了圖干的老婆,并且也以圖干部落代言人自居,給妻家謀取了不少的好處。 當(dāng)然也立下了不少的功勞——同宋人的代理貿(mào)易,實(shí)際上就是這個(gè)家梁在主導(dǎo)。 然而這些只是表象,這頭惡狼的目光,其實(shí)早就盯上了自己。 經(jīng)過(guò)周密的偵查和部署,家梁掌握了李文釗的活動(dòng)情況,然后帶著圖干部落和步跋子,發(fā)動(dòng)了一次長(zhǎng)途奔襲,一下子殺進(jìn)了李文釗的秘密駐地。 這是李文釗橫行宋夏邊境以來(lái)遭遇的最大一次打擊,手下五百勇士,在戰(zhàn)斗中損失殆盡,自己帶著幾十名忠心耿耿的部下突出重圍,十幾年心血凝聚,一旦化為烏有。