是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，版本較多，說法不同。最后金口玉言為出自明朝李東陽《懷麓堂集》的說法，排除了爭議較大的饕餮、貔貅等，而對其古龍族血統(tǒng)另行解釋。然而，龍生九子，卻非祖龍之正統(tǒng)，千奇百怪，各不相同的龍之九子，反應(yīng)的都是原始的古神力量。它們分別是囚牛：龍生九子之首，能化人形，辨識五音，聲如洪鐘，擅嘶吼，喜作戰(zhàn)歌。睚眥：龍生九子之次，貌似豺狼，怒目血睛，嗜殺喜斗，擁有著狂暴的速度與利爪。嘲風(fēng)：龍生九子之三，樣子像狗，前臂發(fā)達(dá)而后肢短，好弄險，擅招沙塵天災(zāi)以覓金。蒲牢：龍生九子之四，海龍而有殼，身帶蒼藍(lán)斑點，個頭小，喜好音律與鳴叫。狻猊：龍生九子之五，形狀像獅，又像麒麟，喜弄煙火，攀探古xue。霸下：龍生九子之六，似龜而有鋸齒，喜負(fù)重，好興風(fēng)作浪。狴犴：龍生九子之七，又名憲章，樣子像虎，長有獠牙，有毒，好潛伏襲擊。負(fù)屃：龍生九子之八，靈智最高，文明漸興后沉迷書畫之中，不擅爭斗。螭吻：龍生九子之九，又名鴟尾，形似巨魚，口闊噪粗，平生好吞，能噴浪降雨。這也使得龍九子的立場并不完全堅定，最終的結(jié)局也是各有不同——如霸下等，就頻繁出現(xiàn)在后世的炎黃系古神模因中，也有如老五一樣躋身丹道者。

    精疲力盡的燭龍，牽引剩余的力量孕育出自己的化身——鼓龍，來統(tǒng)領(lǐng)九龍子和殘存的古龍族。隨后陷入了沉睡，感悟天地與恢復(fù)力量。歷經(jīng)天地大劫的古龍族十不存一，鼓龍將燭龍、鼓龍和九龍子列為皇族，實行嚴(yán)格的等級制度，以確保靖英在大戰(zhàn)后的天地獲取足夠的重金屬元素資源對抗古神。而燭龍與帝俊羲和的大戰(zhàn)，將天地中的混沌力量和結(jié)合之氣打散，構(gòu)造新天地的基礎(chǔ)力量五行之氣……或者說來自于大氣層、原始海洋、泛古陸的化學(xué)元素，漸漸和混沌之氣……基本粒子交織，形成了與龍體類似的大地龍脈，貫穿古地陸，使得大陸分為四大部洲，東勝神州、西牛賀州、南瞻部洲和北俱蘆洲。中心為四方龍脈交匯之地，形成中州，混沌之力匯聚五行精華在中州引起地勢突起。千奇百怪的古龍族在龍脈力量的影響下應(yīng)運(yùn)而生。甚至龍族之外的兇獸慢慢應(yīng)混沌殘力而生，龍族得天獨(dú)厚，在日后也漸漸發(fā)展出靈智較高但相對溫和的親古神之龍族，尤其是隨著伏羲、女媧、軒轅、應(yīng)龍等以龍為載具。燭龍一脈最終衰落，走出了模因史的舞臺。生死輪回中，地勢繼續(xù)變動，在中州四周形成了包圍其的巨大山脈，遍布兇獸。這環(huán)繞中州的巨大山脈，即后世傳說中之大昆侖山。真正的鐘山，也被西王母一族監(jiān)視中，甚至日后軒轅黃帝后人顓頊一族的輝煌也是從這里開始。

    燭龍的力量引來無數(shù)古神覬覦，與九天之上的古神天庭相對應(yīng)，第一個地上神國就發(fā)源于大昆侖山，而第一個誕生于昆侖的原始混血種，名為耀魄寶，虎青嵐的依據(jù)出自《帝王世紀(jì)》。約于公元前7200年，耀魄寶作為從未知宇宙中來到古地球后的古神第一個由古地球完全孕育而來混血種生命，其獲得的力量，就是穩(wěn)定、控制、牽引小行星帶的能力，使得小行星帶為我所用。與先天眾星父神一起誕生的還有北斗女神——維斗，這段秘辛來自于《莊子.大宗師》，她嫁給耀魄寶為妻。耀魄寶和維斗相互扶持，共同接引星辰力量在昆侖修持，謹(jǐn)慎地觀察著周星運(yùn)轉(zhuǎn)，以星力繪制“萬神圖”星路，只言片語流傳下來隱藏在歷代之天文志之中，如《漢書》《唐書》《宋書》等，亦即《封神演義》中列三百六十五位周天星斗正神之封神榜之原型。星父與星母大致將地球的星空劃分為了十二星域，確立了十二元辰作為星辰運(yùn)轉(zhuǎn)的界限，這就是十二地支的真面目。憑借對星辰的感知，耀魄寶夫妻初步穩(wěn)定了大昆侖山位于今陜西一帶的區(qū)域，使得狂暴的混沌力量消退，更多的原始混血種漸漸出現(xiàn)。這些原始混血種，就如同耀魄寶夫妻一樣，天生具備某些神通，往往是龍脈力量孕育而成因此和古龍族親善。耀魄寶稱“周御王”，維斗稱“紫光夫人”，廣傳星力修持之法，教化混血種。約公元前7170年，約行教化三十余年，混血種感恩，推舉星父、星母為天皇、天后，主宰混血種。史稱天皇成鳩氏。后世因為他的神力性質(zhì)，傳言成為姓望，名獲，字子潤，號曰天靈，妻子是天后氏紫光夫人維斗。耀魄寶對應(yīng)天皇星是群星之首，丹道將星神稱之為先天斗父、周御之王。從日后古神文明早期混血種的記載來看，無論定元辰的耀魄寶、定五行的地皇、和日月混血種沾親帶故乃至親身成為太陽神二代的泰皇，其神力都和天星緊密相關(guān)。這是因為古神來自于天外，也和世界各地許多模因，將天神和群星多有對應(yīng)，有異曲同工之妙。而丹道經(jīng)典中，維斗之名作為最早的北斗星神之名，記載與《莊子.大宗師》。

    我知道《帝王世紀(jì)》為漢末晉初的皇甫謐著，是專述帝王世系、年代及事跡的一部史書，所敘上起三皇，下迄漢魏。內(nèi)容多采自經(jīng)傳圖緯及諸子雜書，載錄了許多《史記》及兩《漢書》闕而不備的史事，分星野，考都邑，敘墾田，計戶口，“宣圣之成典，復(fù)內(nèi)史之遺則，遠(yuǎn)追繩契，附會恒滋，揆于載筆，足資多識”，清宋翔鳳《帝王世紀(jì)集校序》，認(rèn)為有很高的史料價值。由耀魄寶之名檢索，多見于天文志中，以《宋史.天文志》為例，“天皇大帝一星，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬神圖，大人之象也?！蓖瑫r，根據(jù)中國田野派考古學(xué)家的研究，天皇地皇的信仰應(yīng)該起源于距今約5250-4150年的良渚文化，其異軍突起，又莫名消失。從太湖流域起家的良渚文化集團(tuán)使用的手段就是“胡蘿卜加大棒”，即文武兩手?！儿煿谧印酚涊d說“成鳩氏之國……兵強(qiáng)，世不可奪”，實際上就是說良渚文化集團(tuán)的武力強(qiáng)大，天下無敵。瓶窯鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的良渚古城，可以確定它就是天皇之都。天皇之都，根據(jù)中國古代天文學(xué)可以確定，在漢語中其名稱叫做天都。天皇之都也就是《鶡冠子》所謂的“成鳩氏之國”。也就是《山海經(jīng)》中記載的三天子之都，為前三皇中后期，三皇歸位后，群體議政之所在。根據(jù)良渚文化的考古證明天皇氏文化重視天文，他們信奉天皇成鳩氏，推行蓋天論，其沙盤模型是蓋天宇宙模型，天皇代表蓋天宇宙模型中的天，其繼位者地皇代表蓋天宇宙模型中的地，其繼位者泰皇代表蓋天宇宙模型中的人，這樣，天、地、人齊備，標(biāo)志著天地開辟，人類出現(xiàn)，講究天人感應(yīng)。而在《路史》及其注釋研究中，提及了天皇氏觀察天文，制訂了早期草創(chuàng)的十二元辰紀(jì)年法。至于斗姆紫光夫人，依據(jù)丹道模因，是最早的紫薇星象學(xué)家，倒也能自圓其說。

    虎青嵐繼續(xù)說，在天皇夫妻的治理與教化之下，古神和混血種不存在種族歧視，古神文明欣欣向榮，而大昆侖山區(qū)遍布燭龍之精華，混血種降生也不拘格于天皇天后治下一隅。大約在公元前6900年左右，在大昆侖山之西南山區(qū)，也出現(xiàn)了原始混血種。西南混血種，因其別具一格的行事風(fēng)格，和對自然草木超乎尋常的感知能力，獨(dú)成一派。約于公元前6750年，西南神民推舉盤瓠為領(lǐng)袖，生活區(qū)域漸漸向北擴(kuò)張，其蹤跡也漸漸被天皇政權(quán)所知曉。盤瓠作為西南混血種首領(lǐng)，更為精通萬物之靈，發(fā)明了巫、藥、蠱三術(shù)，被西南混血種尊稱為“盤王”。此時，東海之外，三連體的圣樹，木族祖神建木，應(yīng)當(dāng)年被燭龍鎮(zhèn)壓的東斗混沌之力誕生，主勃發(fā)，為天下植物之根。建木又誕黃中李、人參果、萬壽藤等，其中黃中李又誕蟠桃樹，靈木遍布東極。其中一株黃中李生成先天妖靈，名為黃襪，這段秘辛來自于《路史》，她攜帶建木所生的第一顆黃中李靈根遷居西南，并將該黃中李祖根種植于大昆侖山中，大約在后世的秦嶺一帶。某日，黃襪入河沐浴，為盤瓠見之出浴而心動，求為夫妻。黃襪為盤瓠深藏不露所打動，應(yīng)允其婚，遂母儀西南。黃襪心思敏捷，代盤瓠治西南，稱黃神鉅靈氏。隨著黃襪的治理，西南混血種不斷發(fā)展，讓致力于教化而無為管理的天皇天后夫妻都大感興趣。漸漸的，耀魄寶夫妻派人與黃襪接觸，希望將原始混血種進(jìn)行整合，把管理工作更多的交給了盤觚、黃襪夫妻。約于公元前6600年，隨著昆侖山區(qū)所蘊(yùn)含燭龍精華的減弱，受結(jié)合之氣影響，自然降生的混血種越來越少，天賦神通越來越弱。漸漸地，完全不具備天賦神通，只能通過后天修持，才能達(dá)到混血種水平的生靈誕生，原始混血種將其稱之為神民，對應(yīng)后世女媧再造之巫族，也可稱之為巫族或龍巫族。

    但是，對于相對羸弱的巫族而言，直接接受天皇成鳩氏的教化不再合適，相反，盤瓠所創(chuàng)立、黃襪所傳播的巫、藥、蠱三術(shù)，更加適合巫族。巫族誕生后30年，大約于公元前6570年，天皇耀魄寶正式請盤瓠擔(dān)任地皇，黃襪為地后，被深藏功與名的盤王推辭了，讓位岳鏗為地皇，然實際仍由盤王cao盤具體執(zhí)政，混血種政權(quán)稱地皇氏政權(quán)，故巫族仍將該時期稱之為黃神鉅靈氏時期。由于紫光夫人主持教化、黃神鉅靈氏主持生息的混血種影響，再加上當(dāng)時女子在生活中的重要地位，巫族形成與混血種之后發(fā)展脈絡(luò)截然不同的母系社會。此時，另一支脈正在埋下伏筆——隨著原始混血種與巫族的昌盛，在大昆侖山之外的生命甚至也進(jìn)入了昆侖山區(qū)。大約在公元前6300年，來自西南方的混血種來到昆侖山區(qū)。她騎著一頭金豬，自稱誕生于黎明之初的太陽之光，故自名泰陽，出自《歷代神仙通鑒》。后世，不斷有人非議，認(rèn)為泰陽非古神族類，本有夷名，傳聞為伐拉希，故而其子之位屢受攻擊，最終導(dǎo)致了其子叛變長老會，倒向帝俊。泰陽不通修持之法，只靠本能行事，后來與星父治下男神結(jié)合，獲取星力，由此仰慕星神修持之法。甚至嫉妒天后，渴望霸占天皇，獲得最好的星力修持條件。因其野心與霸道的行事風(fēng)格，與周圍混血種格格不入，遷居昆侖東山區(qū)隱居。不久應(yīng)太一星，誕下一子，名為泰壹，出自《路史》與《歷代神仙通鑒》。其后泰陽復(fù)貪慕力量，與不知名古神結(jié)合，再生八子，其中知名者，有第四子虹光河使.泰逢，出自《山海經(jīng)》與《歷代神仙通鑒》和第九子黑馬山神泰騩，出自《路史》與《歷代神仙通鑒》。這就是日后的愷胡洮泰皇世系。

    而此時盤王政權(quán)治下，隨著作為草木先天妖靈的黃襪，其核力漸漸衰變枯竭，必須以休眠的方式返回黃中李本體。約在公元前6270年，盤瓠前往昆侖山皇人峰，會見了耀魄寶與維斗夫妻，三人共同在十二元辰的基礎(chǔ)上，劃分了十天干與十二地支，稱為干支法。耀魄寶修訂了十二元辰之法則后，將監(jiān)理十二元辰的法令交付給了盤王盤瓠，稱之為十二月令。盤瓠選擇了60名部下古神，按照十二地支分為十二部，結(jié)合天干編號。令60古神各自執(zhí)政一年，觀其成效，稱為一甲子。60年后，亥字部的最后一名古神融合歷年各神的經(jīng)驗總結(jié)，集為大成，才能卓越。盤瓠遂委派了該神前往治理蜀地古巫族，代執(zhí)政。是為大豬神·豨韋氏，這段秘辛來自于《莊子.大宗師》。豨韋氏本為原始山獸之靈，博學(xué)多智，力大無窮，常馱著盤王于山中論道，對盤王三術(shù)頗有見解，三術(shù)即：巫術(shù)，即祭祀古神，溝通自然四大基本力之術(shù)；藥術(shù)，即采集草木磁場力量，滋補(bǔ)化疾；蠱術(shù)，即馴養(yǎng)蟲蛇，驅(qū)趕野獸……虎青嵐遺憾的是這部分記載不全。

    但隨著時間推移，不斷有越來越多的混沌兇獸襲擊昆侖山區(qū)的巫族居住地，最初豨韋氏尚且可以憑借自己的巨力驅(qū)趕，很快也難免顧此失彼。在一次機(jī)緣巧合下，豨韋氏和巫族奉獻(xiàn)給他的一名少女誕下一子，諧音取朱姓，名為“朱朝”，朱朝一方面繼承了巫族的靈活和善于使用兵器，一方面又繼承了大豬神的蠻力，豨韋氏大喜，鼓勵巫族和歸附原始混血種通婚，從而繼承混沌，契合天地，培育高戰(zhàn)斗力的后代來抵抗兇獸。通婚政策推行初期，以朱朝為首領(lǐng)的混血兒確實取代了不菲的成績，豨韋氏也將治理權(quán)和亥令傳給了朱朝，自己返回盤王身邊。但很快的，因為人體無法承受部分混血種血脈，新兒多有夭折，且部分混血兒抵抗不了血脈本能，難制兇性，化成兇獸。雖然朱朝認(rèn)為堅持通婚，隨著血脈的不斷融合可以適應(yīng)，然而人類始終未能擺脫對古神的畏懼感，脆弱的巫族越發(fā)不滿，在一些有心人的煽動下，一大批青壯年發(fā)動了暴亂，要求朱朝下臺。朱朝認(rèn)為巫族辜負(fù)了他辛苦作戰(zhàn)的無私奉獻(xiàn)，欺騙了他的心血與情義，憤恨攜帶亥令回歸了深邃幽遠(yuǎn)的山谷中，此后，古巫族無主。大豬神·豨韋氏的姓名和主要事跡考證來自于《莊子.大宗師》。畢竟春秋戰(zhàn)國時期，雖有孔子刪書而作春秋，但儒家尚未獨(dú)尊，諸子百家借古諷今，經(jīng)典叢生，先秦諸子典籍，是尋訪模因蹤跡、追問先人思想的重要。丹道學(xué)說在后世結(jié)合方術(shù)，最終經(jīng)由張道陵之手發(fā)展為宗教，這和丹道學(xué)說創(chuàng)始之初，重哲學(xué)、求本源、多玄機(jī)有著密不可分的關(guān)系。

    南北朝丹道整理、再創(chuàng)造的模因體系，是我國現(xiàn)存模因體系的主體構(gòu)成部分，故而丹道經(jīng)典對世人再次整理模因也有著重要的作用。莊周是丹道學(xué)派中最富浪漫主義情懷的哲人，喜歡運(yùn)用模因故事的材料，進(jìn)行寓言說理，通過典故的傳承來營造浪漫玄奧的氣氛，也表達(dá)自己無拘無束的思想。莊周后在被尊崇為南華真人，《莊子》一書，成為了古神秘密報告的重要素材。《莊子·大宗師》是其中最為具有代表性的一篇，“大宗師”意指天道無為便是最好的老師，契合天地的古神精神正是世人學(xué)習(xí)的楷模。全文可以分為多個部分，第一部分至“是之謂真人”，列舉文明時代中的圣賢“真人”以及群星輝映下的眾神，指出其精神境界，可以看作是“道”的形象化。其中輯錄眾神的篇章如下：“狶韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪壞得之，以襲昆侖；馮夷得之，以游大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登云天；顓頊得之，以處玄官；禺強(qiáng)得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星?！痹闹?，共列舉了豨韋氏、伏羲氏、維斗、日、月、堪壞、馮夷、陸吾，肩吾、軒轅氏，黃帝、顓頊、禺強(qiáng)、西王母、彭祖十三位古神，和傅說一名作者認(rèn)為可以媲美群星的凡人圣賢。大豬神·豨韋氏首當(dāng)其沖，雖名列第一不一定代表最強(qiáng)，但被莊子認(rèn)為可以作為契合天地的首選人物的大豬神，必定有其非凡之處。

    “挈天地”一般被認(rèn)為有兩種解讀，一種是模因式的，即契合混沌之意；一種是歷史式的，即為文明開荒之意。而在以苗族為代表的南方古猿模因中，野豬神的崇拜，地位不亞于漢民族的軒轅。這名于肇始階段教化古巫族，為文明開荒，并對混沌力量有所研究的遠(yuǎn)古古神。導(dǎo)致豬圖騰崇拜流傳至今。而朱朝后于中州東南，創(chuàng)立混血國度“僬僥國”，國人矮壯善戰(zhàn)，慣用撞錘。帝俊末期應(yīng)女媧氏之請出山，持亥令，位列十二生肖之亥豬位，常為先登。于伐天之戰(zhàn)，為赤飆怒自焚爆城之戰(zhàn)殞身。朱朝太子離去后，暴亂的青壯年們反而茫然失措，下一次的兇獸襲擊可能馬上就會到來；事發(fā)突然，混血種也不會馬上指派新的守護(hù)神，那么，誰來領(lǐng)導(dǎo)巫族對抗兇手呢？此時，有人提議，尋求羽神的庇護(hù)。所謂羽神，來自于有巢氏族的出現(xiàn)?；煦鐑传F乃是對昆侖山之外，由殘留的混沌力量結(jié)合天地四大基本力衍化而誕生的異種生命之通稱。某種意義上，原始混血種和古龍族也屬于混沌兇獸，故而混沌兇獸自然并不被古神和原始混血種排斥。其中的一部分，卵生、羽身、有翅、善飛，因其卵生的繁衍方式更接近具象化混沌純血的古龍族，而自認(rèn)高于原始混血種一等；同時他們能夠以rou體力量翱翔于廣闊的大氣層，不需要像走獸一樣，和龍巫族搶奪大地上的資源與居住地，和古巫族并不具備太大的沖突與矛盾。他們，自稱有巢氏族。由此，許多的有巢氏族歸附了地皇朝，定居在昆侖山。不知何故，有巢氏族的血脈更加適合與古神、混血種結(jié)合，后代更容易存活與成長。漸漸地，一種神，二重混血的新種族誕生了，他們介乎于古神、混血種之間，是為羽人。受邀暫時領(lǐng)導(dǎo)古巫族的，是來自黑水之地的羽人國度，天空城。而天空城的故事，要從遙遠(yuǎn)的北海之極端說起。

    我發(fā)現(xiàn)虎青嵐真的有講故事的天份，只見女傭兵繪聲繪色的說：昔年燭龍鎮(zhèn)四極，北斗星辰席卷混沌，隕落北海冰洋之底。與東極建木的勃發(fā)不同，北極之力主死寂，這股磅礴的力量在北冥海底吞吐凝聚，吸引共工一族放養(yǎng)的億萬水族洄游，水族埋骨于此，并留存胎卵，胚胎孕育出的新生，卻只能徘徊于黑暗，成為了食尸之鬼，延續(xù)著腐朽的不死之血。這埋骨之地，如同一個巨大的迷宮，是天下水族的圣地，名之曰鯤，這段秘辛來自于《莊子·逍遙游》，北極海底也并非只有鯤卵，更有一道天地大沖撞的傷口，流出幽藍(lán)色與淡黃色混合的血液，天下海水歸于此，又發(fā)源于此，這是海洋的眼與心，也是世界的盡頭與起點，名為歸墟。在歸墟巨大潮汐力量的作用下，鯤卵中誕生了一個名叫江沽的混血種，這段秘辛來自于《黑暗傳》，原始混血種的神魂，渾渾噩噩，不知道如何控制鯤卵之體。

    然而，在某一天，寂滅的平衡被另一個訪客打破了，江沽在朦朦朧朧中被來自歸墟深處的呼喚所吸引，神魂出卵飄向海眼，她經(jīng)過一道幽藍(lán)之火與陰冥黃泉構(gòu)建的通道，見到了聲音的主人——南溟鬼母·幽泉，這段秘辛來自于《黑暗傳》與《山海經(jīng)》。幽泉乃是來自低維度的漸類，漸類乃是介乎生與死之間的形態(tài)，他們擁有的自己的世界空間，其歷史甚至可能比這個世界還有久遠(yuǎn)。在這個世界誕生之后，漸界之主就命令幽泉，利用特殊技巧，將自身改造為幽鬼的形態(tài)，通過駕馭低維度異常點，于北海和南海之間溝通出一條量子通道，試圖腐蝕這個世界?？上T龍察覺了漸界的存在，利用四斗混沌，將具象化永生的南火之力鎮(zhèn)壓了南海，又通過龍脈力量將古龍族繁衍于北極。

    于是，漸類改變了行動方式，利用鯤卵的熱寂滅屬性與黃泉相通，開始另一套戰(zhàn)略……于是，鯤卵之靈江沽被黃泉感染，狂暴的鯤卵第一次孵化為鯤母形態(tài)，興風(fēng)作浪，北海的其它混沌生靈首當(dāng)其沖，或被鯤卵吞噬作為繼續(xù)孵化的營養(yǎng)，或被黃泉掠奪滋生陰靈。面對這種情況，北?；煦缟`中的王者，有巢氏族決定遷移。這段秘辛來自于《路史》，北方有巢氏族，也被稱為天雞。他們體型巨大，通體都是如同黑玉一般的羽毛，紋路上隱隱流露出形汝“天道酬勤”的神文，他們的領(lǐng)袖是辰放氏，啟用凝聚陰陽之力的圣木與圣石，暫時性的阻斷了鯤母與鬼母的追擊，開啟了南遷之路。北方有巢氏族因久居北極，而與古龍族通婚，其后代具備了古龍族血脈。南遷過程中，又與混血種、古巫族結(jié)合，故而由此族發(fā)源的羽人，同時具備了古神、龍人、混血種、混沌兇獸四種血統(tǒng)，他們選取了血統(tǒng)最為協(xié)調(diào)均和的后代作為圣嬰養(yǎng)育，以圣木和圣石啟迪智慧。這段秘辛來自于《路史》與《歷代神仙通鑒》遷移完成后，龍鱗墨羽的圣嬰，離光氏，登基為羽人之主，他具備高超的政治智慧。教民棲木而巢，以避禽獸之害，又刻木結(jié)繩以為政，又教民取羽革紩衣攣領(lǐng)著兜冒以賁體，又令民之死者厚衣之以薪而瘞之，結(jié)好盤王巫族。加上辰放氏為其輔佐護(hù)法，在昆侖西南的黑水之地建立了天空城。

    古巫族邀請?zhí)炜粘侵?。離光氏率領(lǐng)黑衣羽人軍團(tuán)來到了古巫族的領(lǐng)土，禽王辰放氏手持圣木與圣石，宣布云浮國主將從蜀地選拔一位英才，賜下圣物，三族緊密團(tuán)結(jié)，共同作戰(zhàn)。言罷，離光氏與辰放氏一起催動圣物，最終，圣石選擇了來自東方蒼土的羽人領(lǐng)袖，傳承有巢氏名號，圣木則選擇了昆侖山遷移而來的古神混血種燧人氏，天空城的治理團(tuán)隊在領(lǐng)袖確立之后，立刻高效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。首先，云浮國主離光氏召集了精良的黑衣羽神衛(wèi)隊，作為部落的斥候，負(fù)責(zé)殲滅零散的兇獸，并預(yù)警獸潮。有巢氏發(fā)揮羽族的優(yōu)勢，充當(dāng)禽神與巫族的中介，模仿有巢氏族的巢xue，在西南地區(qū)的參天巨樹之間搭建石樓。他還通過水木之精驅(qū)動圣石，探測地下水資源，用巨大的麻繩吊上石樓，構(gòu)建了堅固而舒適的堡壘。這樣，不能驅(qū)使混沌力量攻擊的小波兇獸，就無法影響古巫族的日常生活。

    燧人氏精研神通，磨練出了一套感悟自然的古巫族強(qiáng)身之法，主要選取資質(zhì)優(yōu)秀的巫族成員，在盤王巫術(shù)與祭祀的基礎(chǔ)上，通過觀測天文氣象的運(yùn)動，捕捉自然元素。燧人氏從天雷地火的爆法中感悟了火之法則，并通過圣木將之儲存，用來照明，以及驅(qū)趕逼近石樓要塞的兇獸。同時，燧人氏指導(dǎo)巫族，進(jìn)行簡單的以物易物的交換，互相交流生活用品，取長補(bǔ)短，這種方式被稱為“遂”。辰放氏將捕殺的野獸皮毛，和禽神脫離的羽翼融合起來，編制了抵御自然氣候變化的羽衣，以及能夠和兇獸作戰(zhàn)的皮甲。她還開設(shè)了學(xué)堂，指導(dǎo)低等有巢氏族、羽巫族和古巫族學(xué)習(xí)生活技巧、了解自然。羽巫族和古巫族的聯(lián)合國度欣欣向榮，直到那個獸潮大爆發(fā)的年份來臨。而地皇朝進(jìn)行了新一輪的會商，昆侖女主和東方之皇都臨時加入了長老會。會議經(jīng)過討論，首先派遣巫常氏率領(lǐng)兩名弟子，前往北極的古龍族，尋求五龍的協(xié)助。巫常氏經(jīng)過跋涉，抵達(dá)了北極天柱山，以天柱山麓為中心，向東南方向分布的蒼龍古國接待了巫常氏一行。蒼龍國主，雷明王親自接見了地皇朝的來客。蒼龍族，乃是燭龍的血統(tǒng)受到木屬性元?dú)獾娜诤?，所誕生的宗族，他們以木為基礎(chǔ)，智慧在古龍族中最高，可以驅(qū)動風(fēng)云雷電之法術(shù)，族中子民以風(fēng)、雷、云為姓氏，云為凡姓，雷為貴姓，蒼龍王與其王子均從雷姓，另有風(fēng)姓最貴，至今無人獲得。蒼龍王引薦巫常氏前往了鐘山，燭龍嫡子鼓龍，在此修建了鐘山鼓城，推行“暮鼓晨鐘”之教化，使古龍族及其裔民，知曉時辰變數(shù)。燭龍閉關(guān)前親賜九陰之燭，鎮(zhèn)壓時空法則于此，故而獸潮波動，不能影響古龍族領(lǐng)域。

    巫常氏面見鼓龍，提請五行龍族前往協(xié)助地皇朝，并尊燭龍為盤古龍君之位，其位尊在盤古神皇之上。鼓龍大喜，與地皇朝，一起加封五龍氏中資格最高的蒼龍·雷明王為龍皇提挺氏，統(tǒng)率五行龍王，即白龍王、黑龍王、赤龍王，此三者低蒼龍王一輩與黃龍王，此子剛剛繼承王位，低蒼龍王兩輩。五龍族抵達(dá)昆侖后，白龍王首先取得庚金本靈，隨同耀魄寶、維斗與天墉城兵馬，前往獸王胚胎孕育的王座。耀魄寶親自掩護(hù)白龍王，深入天池之底的西脈核心，維斗則以星辰力量安撫王座之上的獸王胚胎。由于之前麒麟與鳳凰的胎靈之戰(zhàn)中，庚金本靈已經(jīng)與獸王胚胎取得了呼應(yīng)，西極地脈很快得到了安定。初生的獸王麒麟尊，被耀魄寶與維斗護(hù)持，帶回了皇人峰。庚金本靈，應(yīng)金星降生，主遠(yuǎn)古之司命星、杜厄星，乃元始本初之殺伐守護(hù)神。拜在昆侖門下，受紫光夫人維斗與西王母黛勝教導(dǎo)，賜名洞神君。泰壹又命從北斗、南斗星力中修持司命星決的兩名義女，大司命·泰章與少司命·泰都，以及之前點化的雌云之先天妖靈，云中君·豐隆，拜洞神君為師，學(xué)習(xí)金星所主的殺伐之道。其后，黛勝座下的雪女白招拒奉命駐守西極地脈，盤瓠與黛勝留守神庭，白龍族因功被封為昆侖山金玉鑄造之族，取“昆侖金玉，唯吾獨(dú)尊”之意，封于昆山，號白龍昆吾氏就是日后的西王母。泰壹則率赤龍族向南，提挺氏率蒼龍族向東，又提請鼓龍率領(lǐng)黑龍族向北，耀魄寶率黃龍族前往中土和合五氣。三軍整裝待發(fā)，五龍紀(jì)元，即將開幕。

    泰壹大軍的行程最快，在抵達(dá)南極地脈不死火山之前，他們首先遭遇了，因火山能量而產(chǎn)生的混沌兇族——厭火族的抵抗。厭火君主名為赤飚怒，又號大赤國氏，為南方之雄，勇猛好斗，座下有黑白雙雄，乃是生存于火山地帶的厭火族猿猴獸，黑者名為梟陽，力大無窮，精通搏殺之術(shù)，拳拳能起火風(fēng)；白者名為朱厭，身法靈動，且能以高溫?zé)捑徒鹗?，用于投擲之器。只可惜，強(qiáng)悍如斯的厭火氏族欲不敵泰壹神力，泰壹親自出戰(zhàn)，以太一星命，強(qiáng)行提取天地蘊(yùn)含的陰陽二氣，一招之內(nèi)，擊退黑白雙雄。兵臨厭火王城，厭火王持長刀戰(zhàn)泰壹于城下，黑白雙雄左右圍攻，雙方相持不下，泰壹之弟泰逢施陣?yán)С?，游走說降赤飚怒罷兵，在恩威并施之下，赤飚怒對泰皇兄弟心服口服，與泰逢結(jié)義為兄弟，歸順地皇朝。降服厭火族后，第二梯隊的洞神君，率領(lǐng)白虎族援兵與泰章、泰都、豐隆等前來，泰壹當(dāng)即分兵，占據(jù)廣大的南方土地，大肆封賞戰(zhàn)功之臣。封豐隆為云陽氏、泰都為南斗君、泰章為北斗君，又封赤龍族長公主為洞庭君，少公主為錢塘君。赤龍王大喜，為爭功勛，攜長女洞庭君與離火本靈，請白虎族為掩護(hù)，孤軍深入，突破不死火山，直入南極火焰地脈。然而，事情并沒有那么順利，白虎族援兵之首，名為強(qiáng)良，遭遇了有巢氏族的阻攔。與原始混血種皇族的麒麟族對應(yīng)，而狙擊強(qiáng)良的，正是誕生于南極地脈，被鳳族馴服的朱雀王·陵光，以及掠空者·九鳳。朱雀王攔下了白虎族的兵勇，強(qiáng)良則與九鳳屢次大戰(zhàn)，戰(zhàn)敗不分，二人暗自佩服，惺惺相惜。兩軍由此陷入焦灼。另一方面，強(qiáng)行進(jìn)入不死火山的赤龍王并不知道，鳳族阻止原始混血種的軍隊，并非不愿意穩(wěn)定南極地脈，而是鳳凰經(jīng)歷了之前與麒麟王的胚靈之戰(zhàn)，進(jìn)入了不穩(wěn)定的涅盤階段，不死火山處于爆發(fā)期。而不知道的赤龍王父女，在火山深處之時，恰巧遭遇鳳凰的最終涅盤，赤龍王知道無法解脫，將最后的一絲執(zhí)著——保護(hù)女兒的決心與求生的怨念，帶著強(qiáng)大的火焰混亂力量，灌注于離火本靈。依靠極快的身法，突入火山核心，控制了離火之旗，定住了南極地脈。隨后，精疲力盡的離火人形無暇顧及鳳凰，帶著洞庭君逃離不死火山。性格魯莽的赤龍族勇士錢塘君，聽聞消息后十分震怒，率部前來與離光人形、洞庭君會和，決定發(fā)起龍鳳之戰(zhàn)，興兵滅亡有巢氏族，雙方矛盾，一觸即發(fā)。