來描述。于是，山經(jīng)作者發(fā)出一聲感嘆而自密山至于鐘山，四百六十里，其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉！在有鳥焉，其狀如烏，人面，名曰上般下鳥冒鳥，宵飛而晝伏，食之已暍。北山經(jīng)這應(yīng)該是一種貓頭鷹，其實(shí)貓頭鷹的臉不像人臉，更像一張猴子臉?？墒菑臐h末至唐宋，古文獻(xiàn)中對(duì)“九頭鳥”稱呼大致有鬼鳥、鬼車鳥、蒼鸕、姑獲鳥、女鳥等等。

    《太平御覽》有載：“齊后園有九頭鳥，色赤，似鴨，而九頭皆鳴?！本砒P似乎已成蛻化為一只紅色的九頭怪鴨。宋人周密《齊東野語》有曰：“鬼車鳥，俗稱九頭鳥……世傳此鳥有十首，為犬噬其一，至今血滴人家，能為災(zāi)咎。故聞之者必叱犬滅燈，以速其過……”九鳳的的形象已是被狗斷一頭，能滴血成災(zāi)的妖鳥。從中世人不難看出，那只楚人尊崇的九鳳神鳥，已經(jīng)被世人徹頭徹尾地妖魔化為一只“形象丑陋、性情暴戾、攝人魂魄、滴血降災(zāi)、奪人親子”的鬼怪之鳥，九頭鳥幾乎成了人見人怕的大災(zāi)星。本系神物的九鳳，何以被各類古籍肆意丑化妖化？

    在歷史上，傳說南楚鳳凰一族，兵敗東皇太一，逃往赤水部族，二族后互通友好，鳳凰贈(zèng)朱雀與九鳳守衛(wèi)其族，因此鳳凰被丑化。如同我國古代東夷部族之神蚩尤，在華夏族那里便成了能飛沙走石的妖怪。同時(shí)有據(jù)可查的是周、楚卻一直是冤家對(duì)頭。周昭王率軍親征荊楚，竟死于漢水之中，成為異鄉(xiāng)之鬼?！端?jīng)沔水注》記載：“昭王渡沔，水流而歿，死于是水?！庇纱?，周人對(duì)楚人之憎恨程度可想而知。之后，楚莊王霸主中原大地，問“九鼎”于洛陽郊外，更讓周人“懼楚恐楚”之心倍增。春秋時(shí)期，楚國曾先后滅掉61國。周人將楚人的九鳳崇拜說成妖怪，并編出天狗斷其一首的故事，似乎也符合這一常規(guī)。人們常言“龍虎斗”，但在先秦藝術(shù)作品中，龍虎從來未曾斗過。倒是在楚人刺繡等藝術(shù)作品中，“龍鳳斗”卻是屢見不鮮?；⒃诔诵闹械牡匚粍t比龍更低，它不過是巨鳳踏在腳下的御物罷了，由此也可以想象到，周人及楚的其他敵對(duì)方，同樣可能貶鳳賤鳳，甚至肆意丑化妖化鳳。

    雖然世易時(shí)移，九鳳變成了道家的護(hù)法神朱雀，卻是把鳳凰的特性原封不動(dòng)甚至發(fā)揚(yáng)光大，代表南方的朱雀乃鳳凰的另一化身，又成為殷商王朝的祖先神玄鳥，初為燧皇時(shí)期南方火正祝融的叢屬官。后生商朝先祖契，成為商朝保護(hù)圣獸，朱為赤色，像火，南方屬火，且意味著鳳凰的血統(tǒng)。它也具有從火里重生的特性。南方七宿的：井、鬼、柳、星、張、翼、軫便是由朱雀孵育而生，井為水鳥即鶴類，鬼，又稱輿鬼。輿，《集韻》：“眾也”，因此輿鬼可理解為眾鬼之意；《說文》：“輿，車底也”，鬼宿四星呈方形，似車，這或是另一層意思。

    《步天歌》：“四星冊(cè)方似木柜，中央白者積尸氣”，《觀象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，謂之積尸氣。一曰天尸，主死喪祠。”鬼宿屬于巨蟹座，其中央的所謂積尸氣，是一個(gè)星團(tuán)，曾風(fēng)行一時(shí)的日本漫畫《圣斗士星矢》中，巨蟹座黃金圣斗士的絕招就叫“積尸氣冥界波，綜合來看，鬼宿便是鬼車鳥，一種九頭鳥，又叫九鳳。柳，原名為咮，咮是鳥嘴的意思，這與角宿為龍角的意義相似。星，也稱七星，《史記˙天官書》：“七星，頸，為員官，主急事”，《史記˙索隱》：“頸，朱鳥頸也。員官，喉也。物在喉嚨，終不久留，故主急事?！毙撬奁渲心戏狡咚拮盍恋氖切撬?，由此可能是朱雀的心臟。

    張與翼也取意于朱鳥，《爾雅》：“鳥張嗉”，注稱：“嗉，鳥受食之處也?！妒酚洦B天官書》：“翼為羽翮”。翼宿二十二星，形狀就如張開的鳥翼。傳說禽族的皇族為鳳族，最低等為鸞鳥，高之為鳳鳥，再高為玄鳥，又名朱雀，至高者為萬鳳之母，禽母·鳳凰。軫原義為漆箱蓋上寫作車，屬烏鴉座，《西步天歌》：“軫宿四珠不等方，長沙一黑中間藏”，長沙是一顆五等星，學(xué)名烏鴉座zeta星。而玄鳥的說法就是從《詩經(jīng)。商頌。玄鳥》說：“天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。”

    夏商周三代，消弭了禪讓傳統(tǒng)。特別是從武王伐紂開始，天無二日民無二主，臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡，一個(gè)族群當(dāng)中只允許一位王者的存在，因?yàn)樽迦寒?dāng)中的族人所提供，屬于臣民供給王者的信仰只容許獨(dú)占。如果族群當(dāng)中產(chǎn)生了兩個(gè)王者，那么除非其中一方降服或死亡，否則族群等同分裂。當(dāng)然也有王者們共同存在的情況，例如鳳凰一族當(dāng)中既然有青鸞也有玄鳥，因?yàn)樗齻児餐挤诎嬴B之主鳳凰之下，成為力量與王者相差不遠(yuǎn)，但是身份稍低一等的藩王身份。但從三皇五帝的時(shí)代起始，就是龍鳳不兩立。

    這種斗龍的現(xiàn)象同樣出現(xiàn)在天竺，證據(jù)就是迦樓羅，那是天竺神話中一種洪荒大鵬金翅鳥，極其龐大，據(jù)說兩翅展開就有336萬里。其翅有莊嚴(yán)赤紅寶色，軀體則呈金黃色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠。此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。它每天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札垶槭澄?，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚，然后又從火炎中復(fù)活，rou身燒去后只余一心，作純青琉璃色。如同《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》“昆侖南淵，深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。開明西有鳳凰鸞鳥，皆載蛇踐蛇，臂有赤蛇?！币虼锁P凰之火正是一切龍蛇之屬的克星。

    而《山海經(jīng)》說少昊生般，般發(fā)明了弓箭，又說帝俊賜給羿紅弓白羽箭。以太昊、少昊為代表的東夷人是中國的重要締造者。夷從弓從大，就是用弓的人。后羿射日傳說中，天有十日，與其用氣象上的假日來解釋，不如說是羲和生十日觀念在民間的延續(xù)。小時(shí)見過《嫦娥奔月》年畫，先是羿射九日，后是嫦娥食不死藥飛上月球。日月傳說連為一體，與《山海經(jīng)》帝俊二妻的傳說相應(yīng)，印第安人說“羲和mama、常羲mama、日母月姨宇宙父”，統(tǒng)一新羅大將金庾信墓志銘說：“軒轅之裔，少昊之胤……”朝鮮古史稱，新羅始祖之母生下來長著雞嘴，在新羅故都慶州出土的陶器上就刻有雞首人身的女性形象。傳說新羅國王都是卵生。國王味鄒尼師今祖先出于雞林，自稱少昊金天氏之后，所以姓金。古代說的東夷，從華東、東北直到東南亞、美洲，大部分是太昊、少昊后裔，“玄鳥舊說以為燕子”，“玄鳥就是鳳凰”，體現(xiàn)了少昊一家的史實(shí)留在了人們的記憶中。

    就是殷商后代說自己的先祖－契是由玄鳥生下來的，建立強(qiáng)大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始祖了?！妒酚洝Ｒ蟊居洝芬灿浟诉@段歷史：“殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃……三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。”不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展，而把它由一只雀鳥，或孔雀，先變成一個(gè)半人半禽的、傳人兵法的九天玄女到完全是人的仙女，都是隨陰陽家、五行家和日后道教的發(fā)展而成。可謂最早的網(wǎng)紅。

    這樣的民族文化基因，就把東夷與本土民族相結(jié)合的殷商聯(lián)系起來了，這是人類認(rèn)識(shí)自我根源的一個(gè)帶有飛躍性質(zhì)的發(fā)展。所以后世把楚人的九鳳，說成十頭而被天狗咬去一頭，顯然是把自身的崇“十”心理融匯其間了。許多民俗學(xué)家以為，世人對(duì)九鳳鳥的肆意妖化，大概始于東周末年，而盛于秦漢直至唐宋時(shí)期。起因應(yīng)該是一種“懼楚恐楚”心理的作祟和“唯龍獨(dú)尊”的代代相襲。而這種心理來自于遠(yuǎn)古的古神。

    湯武革命，武王伐紂，追本溯源，只因?yàn)橹艹瘯r(shí)楚即指的南方的楚蠻，也就是隨商周紂王子武庚叛亂的熊盈部族，和徐族、群舒、趙、秦貴族多是東夷少昊集團(tuán)后代，屬于非我族類。想當(dāng)初絕地天通之后人類，分別進(jìn)入少昊金天時(shí)代、炎黃五帝時(shí)代。伏羲、女媧二人繼承了燧人氏的原始文明，伏羲女媧人面蛇身，也可以算是蟲。它們創(chuàng)建了古神和人和平共處的黃金時(shí)代。居住在昆侖山上的燧人氏族團(tuán)因雪線下移，被迫分兩路轉(zhuǎn)移。一路由南往東，進(jìn)入長江以南，發(fā)展成為燧人氏苗蠻集團(tuán)。一路由北向東，進(jìn)入黃河流域太行山以東，發(fā)展成為燧人氏伏羲集團(tuán)。

    苗蠻集團(tuán)即燧人氏的黑虎支；伏羲集團(tuán)即燧人氏牛羊支。伏羲把原始的農(nóng)業(yè)實(shí)施于隴西的黃土高原。因此名其族為伏羲。伏羲即是人名，又是氏族名，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代“國家”的代名詞。成為各地人族氏族聯(lián)盟集團(tuán)公認(rèn)的領(lǐng)袖。女媧氏與伏羲氏的龍蛇神裔同屬于伏羲族團(tuán)，為兩個(gè)世代聯(lián)姻的族系。兩族相互交替，平分天下，形成了伏羲女媧政權(quán)。如同同《澳大利亞》原住民神話中，是三兄妹，兩位女性和一位男性，他們創(chuàng)造了澳大利亞這片大陸，并將其隱蔽在植物叢中。他們來自地獄，最后被吃掉。其中的兩位女性刺破她們的肌膚，制作了世界上最神圣的護(hù)符。她們當(dāng)中有一位是雨之女神。

    此時(shí)期環(huán)境極為殘酷，天災(zāi)奪去了許多人寶貴的生命。女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了“新人類”，創(chuàng)造了新人類社會(huì)。又替新人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代。而風(fēng)姓伏羲氏遷徙到古黃河下游之后，形成了眾多的分支，少昊金天氏就是其中的一個(gè)分支，少昊金天氏，后期發(fā)展成為擁有二十五個(gè)分支的氏族集團(tuán)，稱作東夷少昊集團(tuán)。《春秋命歷序》說少昊傳8世，500年，《易緯稽覽圖》說是400年，后期青陽氏強(qiáng)力四征，重兵苦之，遺之美女。青陽之君悅之，營域不治，大臣爭權(quán)，遠(yuǎn)近不相聽，國分為八，《逸周書·史記解》。

    涿鹿之戰(zhàn)率本部二十五族，聯(lián)合炎帝后裔共工、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大舉進(jìn)攻黃帝。后兵敗，臣屬于炎黃集團(tuán)，后與黃帝建立了密切的交流關(guān)系，比如他收留、養(yǎng)育了黃帝的孫子顓頊接任自己東夷部族聯(lián)盟首領(lǐng)的職務(wù)。而楚人之先祖就是出自帝顓頊高陽氏。顓頊帝后第五代吳回，是帝高辛氏的火正，主管天火與地火，能光融天下，吳回之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。季連之后曰鬻熊，是周文王的老師，其曾孫熊繹，當(dāng)成王時(shí)，封為楚子意為楚地的子爵。

    在此之前，西方洪水之神共工氏常cao控洪水危害生靈，女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。雙方大戰(zhàn)的結(jié)局是共工氏失敗，率部族西奔，怒而襲擊祭天圣地不周山，共工率部族攻上山頂，砍倒了天齊建木，割斷了八索準(zhǔn)繩，定表向東南傾斜，表繩斷絕，八維失準(zhǔn)，象征王權(quán)的祭天中心遭到了嚴(yán)重破壞。女媧又命驪連氏率族人與祝融氏族聯(lián)合攻打共工氏，將共工氏一族趕往祁連山以北。由于天齊表木遭到破壞，天象觀察和天氣變化的預(yù)測都不能正常進(jìn)行；結(jié)果這年夏天大洪水來臨，人們?cè)诤翢o知覺的情況下被突然而來的洪水吞沒，許多族人都葬身于大洪水中。大洪水給興起于華北平原的伏羲氏族帶來了空前的災(zāi)難，加上一些古神興風(fēng)作浪，有許多人葬身在洪水之中。幸存者被迫離開居住了數(shù)十代的故土，遷徙到陌生的高地和山區(qū)居住。大遷徙使各部落幸存者爭相搶占新的領(lǐng)地，造成了伏羲氏族集團(tuán)內(nèi)部的戰(zhàn)爭，從而使強(qiáng)大的伏羲女媧政權(quán)逐漸走向衰落。而這時(shí)，留居在古昆侖山、祁連山、不周山及秦安大地灣一帶的少典氏和有蟜氏逐漸興旺起來，他們遷徙到秦嶺的常羊山一帶，重建觀天祭祀中心，發(fā)展和繁衍了“炎黃氏族”，先后建立起了炎帝政權(quán)和黃帝政權(quán)。

    炎帝魁隗氏發(fā)祥于秦嶺常羊山，如同后世的趙武靈王、彼得大帝，少年時(shí)代的魁隗氏雄心勃勃。他為了實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)領(lǐng)天下的遠(yuǎn)大理想，十六歲時(shí)便經(jīng)常獨(dú)自前往各地走訪，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和地理環(huán)境，親自掌握各種有價(jià)值的信息和資料。通過幾年的活動(dòng)和調(diào)查了解，基本摸清了伏羲女媧氏政權(quán)的內(nèi)幕。他認(rèn)為，取代伏羲女媧氏二圣臨朝政權(quán)的最佳時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但是，僅靠魁隗氏部落的力量是很難取勝的，必須還得聯(lián)合其他部落。而目前勢力最強(qiáng)的要屬南方的幾大部落，特別是赤水氏部落。他為了說服赤水氏，獨(dú)身前往南方的赤水氏部落進(jìn)行友好訪問。魁隗以卓越的才華贏得了赤水氏部落全體族民的敬重。

    赤水氏年輕的女首領(lǐng)聽訞也看中了他的才華，懇請(qǐng)魁隗嫁給她，讓魁隗一輩子留在她身邊。并且答應(yīng)愿意把赤水氏大酋長的位置讓給他。這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。不久，魁隗當(dāng)上了赤水氏部落的大酋長。他率領(lǐng)赤水氏部落族眾，沿長江流域東征，先后征服了大小數(shù)十個(gè)部落，勢力大增。他很快被推舉為南方各部落氏族聯(lián)盟的大酋長。于是，魁隗自稱赤帝，與活動(dòng)在中原黃河流域的伏羲女媧政權(quán)相抗衡。

    至此魁隗稱帝，宣布“以火德王天下”，把帝號(hào)的“赤”字改成“炎”字，始稱炎帝。以商羊?yàn)檠椎圩宓膱D騰，以姜姓為炎帝族的國姓?？笫献迦俗Ｈ谂贂r(shí)便以才德出眾而聞名于世?？笫峡此强煤妹缱?，便對(duì)他進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，晚年時(shí)就將她立為帝位繼承人。公元前4827年魁隗氏去世，祝融即位。祝融即位之初曾試圖向中原地區(qū)擴(kuò)張，但此時(shí)氏族內(nèi)部出現(xiàn)了紛爭，炎帝族的幾大支脈都想爭奪帝位，祝融擔(dān)心國內(nèi)發(fā)生政變，便打消了東進(jìn)的念頭。祝融女帝生長琴，立為帝位繼承人，但共工氏不服，引發(fā)了內(nèi)亂。同為魁隗氏族一族的共工是一位很有野心的人，自認(rèn)為他的才能是天下第一，將來繼承帝位非他莫屬。但是祝融偏偏不買他的帳，決定立自己的長子長琴為帝位繼承人。共工堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為長琴少才無德，不堪為帝。帝乃一國之君長，應(yīng)該是有德者居之。言外之意就是只有我才是當(dāng)之無愧的帝位繼承人。

    氏族內(nèi)部的不合動(dòng)搖了魁隗氏政權(quán)的統(tǒng)治地位，炎帝的另一個(gè)支脈，崛起于洛水流域的炎帝系神農(nóng)氏一支強(qiáng)大起來，神農(nóng)氏以叛亂為由，率中原各部落聯(lián)合西征，擊敗了魁隗氏族，祝融兵敗，只好讓出帝位。神農(nóng)氏在中原各大氏族及所屬部落的支持下，順理成章地坐上了帝位。唯共工不服，率本部人馬東遷。共工是屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇身體。據(jù)《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”宋羅泌《路史、后紀(jì)二》注引《歸藏啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)?！毕鄠鞴补樗??！蹲髠髡压吣辍罚骸肮补な弦运o(jì)，故為水師而水名。《管子揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下?！薄痘茨献颖窘?jīng)訓(xùn)》：“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑?！惫补ど裨捵钪?，為共工與顓頊之戰(zhàn)?！痘茨献犹煳挠?xùn)》：“昔者共工怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！?/br>
    此時(shí)，正是古神神裔、上古先民各大氏族集團(tuán)爭霸時(shí)期，除炎帝神農(nóng)氏之外，還有與東夷少昊氏聯(lián)合起來的炎帝魁隗氏共工政權(quán)、占據(jù)太行山以東黃河以北的史皇倉頡氏政權(quán)、興起于冀西北的少典軒轅氏政權(quán)，還有起于桑干河流域的九黎蚩尤氏政權(quán)。五大集團(tuán)都想爭當(dāng)中華霸主，相互侵略攻伐，人族戰(zhàn)爭從此進(jìn)入了野蠻的戰(zhàn)爭時(shí)代。氏族聯(lián)盟時(shí)代并沒有統(tǒng)一的天下之王，各部落之間大體上是獨(dú)立的。不管是伏羲女媧氏還是炎帝神農(nóng)氏，他們所統(tǒng)治的區(qū)域都是有限的，根本不可能成為天下之王。蚩尤氏最先進(jìn)入太行山以東，對(duì)黃河以北的大部分地區(qū)進(jìn)行開發(fā)，并且用較為先進(jìn)的文化思想同化了當(dāng)?shù)厝耍坑仁鲜侵袊鴼v史上最早發(fā)明和創(chuàng)造冶煉黃銅甚至風(fēng)磨銅的部族，也是最早發(fā)明出用青銅鑄造武器和工具的部族。

    類似于之前和我們交手的蛇人，當(dāng)時(shí)的蚩尤軍有先進(jìn)的銅制武器，作戰(zhàn)勇敢，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，成為霸主。在蛇神虺執(zhí)政的時(shí)間里，北方先后有九個(gè)部落歸順了蚩尤族。蚩尤認(rèn)為這是他進(jìn)取中原良好的基礎(chǔ)，親率從八十一個(gè)部落中精選出來的將士，穿起了金銅盔金銅甲，帶上了金銅制武器，出易水南征，渡過黃河，與炎帝神農(nóng)氏軍隊(duì)大戰(zhàn)。神農(nóng)氏獨(dú)力難支，只好向冀北的軒轅氏求助。之前，北方的軒轅氏向外擴(kuò)張，入侵倉頡氏的統(tǒng)治區(qū)域，倉頡無力抵抗，率族人投降了軒轅氏。去帝號(hào)，答應(yīng)每年向軒轅氏進(jìn)獻(xiàn)糧食和財(cái)物。后來軒轅氏稱帝，建立黃帝軒轅氏政權(quán)。

    中國人常稱自己是炎黃子孫，把炎帝和黃帝作為自己族裔的始祖，但對(duì)兩位老祖宗的身世，其實(shí)并不怎么清楚。就是現(xiàn)在，也常常有朝廷部門組織先賢研究考證黃帝的家鄉(xiāng)，還為此大打筆墨官司。人人爭著做黃帝的小老鄉(xiāng)，原因很簡單，有黃帝罩著，開發(fā)點(diǎn)旅游業(yè)還不是舉手之勞嗎？也許因?yàn)闋巵頎幦?，爭得大家都有點(diǎn)糊涂，黃帝的光輝形象也似乎被掩蓋了。推想起來，今天即便起黃帝于地下，恐怕他連自己的簡歷都填不好了。首先，姓名一條就成問題，《史記》上說他姓公孫，名軒轅，好像是很清楚了?？墒且灿姓f姓姬的……司馬遷自己也說，當(dāng)時(shí)西漢，關(guān)于黃帝就已經(jīng)眾說紛紜，連飽讀詩書的老先生也說不出個(gè)所以然，自己也是猜。至于籍貫，更沒譜了。司馬遷游歷天下時(shí)，各地朝廷官員申報(bào)的地方杰出人物，基本上都有黃帝。最難填的要數(shù)家庭出身和本人成分。

    很多歷史學(xué)家都曾努力考證黃帝的本來面目，楊寬認(rèn)為：黃帝之傳說出于“皇帝”之字變，初為上帝之通名，不為專名，故東西族裔之上帝——帝俊、帝嚳、顓頊、堯、舜——神話，無不滲入其間。也就是說，黃帝其實(shí)很虛的，本來只是人們對(duì)最高職位的一個(gè)稱呼，后來才在這個(gè)職務(wù)中分別塞進(jìn)姓名、年齡、籍貫、成分等各種內(nèi)容。你塞一點(diǎn)，我塞一點(diǎn)，矛盾之處在所難免。而且正因?yàn)辄S帝是個(gè)虛殼，大家可以按需塞內(nèi)容，所以黃帝的形象非常富于彈性。從骨子里說，黃帝不過是個(gè)可以任人打扮的“皇帝”。當(dāng)然，作為中華族裔的共同祖先、“人文初祖”的黃帝，那是在剔除了荒誕不經(jīng)的神跡之后，才真正成為人們對(duì)黃帝認(rèn)識(shí)的主流。

    然而，在儒家的圣王系統(tǒng)里，卻始終沒有黃帝的位置。儒家講道統(tǒng)，是從堯、舜、禹開始計(jì)算的。這大概是因?yàn)辄S帝身上的神仙氣、始祖氣總是去不掉，而儒家們又要遵循孔子“不語怪、力、亂、神”的原則，黃帝想加入權(quán)貴協(xié)會(huì)，票數(shù)總是不夠。如果把關(guān)于黃帝的記載綜合起來看，黃帝至少具有以下幾種身分：一，神仙里的老大最普通的說法應(yīng)該是神，這方面的傳說比較多。比如黃帝曾經(jīng)在西泰山上進(jìn)行鬼神閱兵儀式，那場面絕對(duì)盛大，有六條龍駕著車，畢方執(zhí)韁，蚩尤開道，再前面還有風(fēng)伯雨師，前有虎狼，后有鬼神，上面是鳳凰，下面是蛇，還演奏著閱兵進(jìn)行曲《清角》。

    這種排場，后來的神仙好像很難超越。黃帝兒孫滿堂，而且搞家族統(tǒng)治。兒子禺和孫子禺一個(gè)管理東海，一個(gè)管理北海。孫子顓頊?zhǔn)抢^他之后統(tǒng)治道國的主神。后來的玉皇大帝，如果深究起來，也有黃帝的影子，只是被施行了換屆選舉而已。二，千古難得的圣王。按照歷朝朝廷的標(biāo)準(zhǔn)說法，黃帝是上古罕見的圣明的君主。司馬遷的記載還算比較忠實(shí)，沒有對(duì)黃帝過分吹捧，最多也就是說他生下來就會(huì)說話，無論什么東西一教就會(huì)，是個(gè)典型的天才兒童。后來就不對(duì)了。

    天才兒童離帝王還有點(diǎn)距離，所以像后來的帝王一樣，黃帝出生時(shí)的異象也被添進(jìn)簡歷中，比如有本書上說，黃帝的老媽附寶有一天出去郊游，在森林里被不知什么東東放了電，結(jié)果就懷上了黃帝?！獞蚜硕鍌€(gè)月才生下他。做賢君并不簡單，尤其是作為開創(chuàng)性的帝王。整天吃喝玩樂肯定不行，庸庸碌碌也難成大器，因此，許多發(fā)明創(chuàng)造也被安在黃帝身上，比如造馬車、獨(dú)木舟，教大家做米飯、造鍋?zhàn)?、鑿水井、做衣服，甚至還包括姓氏制度、婚姻制度、戶籍制度。反正使人類進(jìn)入文明王朝的大多數(shù)科技發(fā)明和王朝制度，人們都替黃帝申請(qǐng)了專利。同時(shí)后來的丹道講究練吐納法，其理想是長生不老，白日飛升。為了宣揚(yáng)得道的好處，率先把黃帝作為形象代言人。這么做是有深意的，連全天下最有權(quán)勢的人——黃帝都想求仙，其他人還用說嗎？《莊子》里就講了這樣一個(gè)故事，說黃帝做了十九年天子，聽說崆峒派第一代掌門廣成子修持得很不錯(cuò)，就去請(qǐng)教長生之術(shù)。廣成子大談修持之道，什么陰陽調(diào)和，長生久視，與日月參光，與天地為常，說得黃帝心癢難耐，再聽廣成子說自己已經(jīng)一千兩百多歲了，更是驚為天人，馬上磕頭拜師。學(xué)完了廣成子的招數(shù)后，他又繼續(xù)尋訪名師，千方百計(jì)搜羅修仙秘籍。既然組織已經(jīng)決定了，黃老道就需要給黃帝樹碑立傳?？墒悄芨泓c(diǎn)發(fā)明創(chuàng)造，最多是個(gè)科技愛好者，關(guān)鍵要在理念道德方面做出表率。因此，關(guān)于仁義的故事也被編造出來。比如有一段故事說：黃帝剛登基的時(shí)候，是個(gè)謙謙君子，不喜歡動(dòng)刀動(dòng)槍，可是其他四位皇帝不服氣，很想收拾掉黃帝，整天跟他開仗。黃帝長嘆一聲，這不是逼我動(dòng)手嗎？只好跟其他四位開仗，結(jié)果正應(yīng)了“仁者無敵”的預(yù)言，黃帝一出手，把幾位不識(shí)相家伙的全滅了。這就是龍蛇的歷史遺留問題，主要出在出身方面。

    伴隨著鎮(zhèn)壓龍蛇，對(duì)黃帝的造神運(yùn)動(dòng)也很有成就。本來他是殺敗炎帝和蚩尤后才坐穩(wěn)江山的，結(jié)果在有些歷史學(xué)家筆下，卻是靠德行感化對(duì)手，只因?yàn)閭}頡氏的世人被黃帝封為典史官，負(fù)責(zé)記錄和整理歷史典籍。軒轅氏滅掉倉頡氏政權(quán)后，勢力大增，開始與炎帝神農(nóng)氏政權(quán)、九黎蚩尤氏政權(quán)和東夷少昊集團(tuán)相抗衡。之后蚩尤與東夷少昊集團(tuán)和炎帝魁隗氏后裔共工、夸父部聯(lián)合，攻打居住在伊洛地區(qū)的炎帝神農(nóng)氏。神農(nóng)兵敗，只好向冀北的軒轅氏求救，至此，中國氏族聯(lián)盟上第一次大規(guī)模的野蠻戰(zhàn)爭在涿鹿山下的曠野展開。一方是少典軒轅氏和炎帝神農(nóng)氏、伏羲女媧氏的聯(lián)盟軍隊(duì)，另一方是九黎蚩尤氏和東夷少昊氏、魁隗氏后裔共工和夸父族以及帝俊遺弟東皇太一的聯(lián)盟軍隊(duì)。這場戰(zhàn)爭足足打了三年，雙方都受到了重大的損失。

    軒轅氏知道，再打下去也很難有取勝的把握，便主動(dòng)與蚩尤軍議和，雙方休戰(zhàn)。軒轅深知自己指揮作戰(zhàn)的能力遠(yuǎn)不如蚩尤，停戰(zhàn)后他只身前往博望山，拜師學(xué)習(xí)兵法，苦學(xué)三年，掌握了許多攻戰(zhàn)和防守的策略。他下山回國后，又花費(fèi)了三年時(shí)間對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，最后覺得有必勝的把握之后，才再次發(fā)動(dòng)涿鹿大戰(zhàn)。兩軍對(duì)壘，蚩尤穿的是最新款的風(fēng)磨銅鎧甲，銅頭鐵額，再加上身大力粗，黃帝天天錦衣玉食，養(yǎng)尊處優(yōu)的，怎么干得過？于是黃帝說：“咱們不斗匹夫之勇，還是比試巫術(shù)吧！”哪里想到，蚩尤搞起巫術(shù)來也是把好手。黃帝先召應(yīng)龍蓄水，想水淹七軍；蚩尤就請(qǐng)出風(fēng)伯雨師，吹煙噴霧，大霧彌漫，黃帝手下連北都找不著了。結(jié)果洪澇四起，反倒讓自己遭了殃。

    黃帝再請(qǐng)?zhí)炫瞪聍蓙碇鷳?zhàn)，終于止住了風(fēng)雨，殺掉蚩尤。旱魃是后世僵尸的原型，但她在神仙里也算是個(gè)異類。雖說是個(gè)神仙可模樣奇丑，身高不到一米，只有一只手、一條腿、一只眼睛，這一只眼睛還長在腦袋頂上，更糟糕的是，她雖說是天神，可下凡幫助黃帝之時(shí)，用光了全部了術(shù)法，再?zèng)]本事回天上去，只好留在人間。而只要她呆在哪里，哪里就會(huì)連年大旱；為了抗旱，人們又發(fā)明了各種巫術(shù)驅(qū)逐旱魃?！?dāng)初的功臣如今人人喊打，可憐！軒轅聽從九天玄女之謀，使武士潛入蚩尤氏祖靈祭地靈山，進(jìn)入虁牛龍池，殺死了蚩尤族供奉崇拜的靈虁，并且將虁牛剝皮，制成軍鼓，于軍中敲擊，惑亂蚩尤軍心。軒轅軍乘蚩尤軍士氣低落之機(jī)，再次發(fā)動(dòng)猛烈地攻擊，蚩尤軍大敗。帝斬其首葬之，首級(jí)化為血楓林。

    古代的暴君不少，像夏桀、商紂、秦始皇他們；按理這頂帽子很難扣到黃帝的頭上。上下五千年，大多數(shù)人都在給黃帝臉上貼金，要說黃帝是暴君，實(shí)在令人難以置信。但考古成果具有極強(qiáng)的殺傷力，經(jīng)常會(huì)把世人心中原有的神圣感掃蕩干凈，讓生活的真相實(shí)實(shí)在在地展示出來。20世紀(jì)70年代，湘南長沙馬王堆出土了不少寶貝，其中有一本帛書上說黃帝抓到蚩尤后，把他的皮剝下來做成箭靶，用他的頭發(fā)做成旗幟，用他的胃做成皮球，把他的骨rou做成rou羹，讓大家都來嘗。雖然老子、莊子把三代之文明前夜的王朝描述得錦繡一般，但有這樣的皇帝，誰還敢再倒回去？后儒家宣傳黃帝尊蚩尤為“兵主”。最后在天師道宣傳下和關(guān)羽做了一場，讓關(guān)羽踩在蚩尤身上成為武圣人。

    涿鹿之戰(zhàn)的硝煙剛剛散去，一場新的戰(zhàn)爭又在醞釀之中，而這場新的戰(zhàn)爭卻爆發(fā)在炎黃聯(lián)盟內(nèi)部。炎黃聯(lián)盟是在外敵入侵之際建立起來的，這兩個(gè)有姻親關(guān)系的部族結(jié)成的聯(lián)盟，首先是以炎帝為首領(lǐng)的。但是，在抵御外來入侵的戰(zhàn)爭中，屢戰(zhàn)屢敗的炎帝逐漸喪失了權(quán)威，而黃帝卻在戰(zhàn)爭中以自己的睿智和果敢贏得眾部族的信任，并且隨著他領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)打敗蚩尤，逐漸樹立起無可匹敵的權(quán)威。矛盾已不可調(diào)和，昔日的盟友終于反目成仇。炎帝和黃帝各自帶領(lǐng)自己的部族厲兵秣馬，準(zhǔn)備著一場廝殺。但是，戰(zhàn)爭雖未開始，結(jié)局卻可以預(yù)料。黃帝族擁有風(fēng)后、大鴻、力牧等名將，又有一支在戰(zhàn)爭中磨礪出來的精銳之師，更有眾多部族的支持，而炎帝的軍隊(duì)是由老弱婦孺拼湊而成的。阪泉之戰(zhàn)沒有涿鹿之戰(zhàn)那樣激烈，但是仍然經(jīng)歷了三次戰(zhàn)役，炎帝的軍隊(duì)才最終潰敗，炎帝被俘獲。

    黃帝義釋炎帝，炎帝神農(nóng)氏無奈之下率全族皆降。炎黃集團(tuán)集結(jié)兵力向帝俊進(jìn)軍，經(jīng)過慘烈的戰(zhàn)斗，最終帝俊敗亡，至此，氏族聯(lián)盟時(shí)代結(jié)束。封神時(shí)代，殷人開創(chuàng)商朝，玄鳥生商，其國母便是元始鳳凰，殷人最崇拜的天帝便是帝俊，而其滅亡的原因，實(shí)則是同化了龍蛇神裔的炎黃集團(tuán)對(duì)帝俊遺民的肅清活動(dòng)。這種大清洗持續(xù)了很久，甚至來自于西方的強(qiáng)秦始皇一統(tǒng)江山時(shí)，南蠻楚國仍是其最大的障礙和敵國。

    秦始皇曾派李信，西漢名將李廣曾祖率20萬大軍伐楚，結(jié)果大敗于楚將項(xiàng)燕，幾乎全軍覆沒。之后大將王翦動(dòng)用浩浩60萬大軍才一舉掃平楚國。秦滅楚后，便有一位自號(hào)“南公”之人斷言：“楚雖三戶，亡秦必楚?！贝搜匝杆俪蔀橐痪涿裰{流傳開來，足以讓創(chuàng)立伊始的秦王朝不寒而栗。更令人不可思議的是，時(shí)隔10余年，楚人陳勝、吳廣揭竿而起，率先發(fā)難。緊接著楚人項(xiàng)羽、劉邦聚眾反秦，秦王朝最終卻果真亡于一幫楚人之手。不知是一種巧合還是冥冥之中的必然。而隨之發(fā)生的劉邦與項(xiàng)羽間的那場楚漢大戰(zhàn)，雖以項(xiàng)羽在“四面楚歌”聲中敗亡告終，但早已讓那位龍種漢高祖一身冷汗涔涔。