你知道鉤弋夫人為什么握拳嗎？”

    “書上說是天然所至?！?/br>
    石苓人說?！卞e了?！?/br>
    李醫(yī)生分析道：要是畸變，應(yīng)該多請名醫(yī)診治幾次，不就好了嗎？不比遇上一個虛無縹緲的真命天子簡單？”

    “這我可沒想過。”

    石苓人說：不過我對這些陳芝麻爛谷子的宮心計不感興趣，能否再講些卸嶺門的情況?！?/br>
    李醫(yī)生感傷的說：其實我導(dǎo)師告訴我，鉤弋夫人握拳的原因就跟卸嶺門有很大關(guān)系。

    原來還準(zhǔn)備就此寫一篇論文呢，可惜他還沒寫出來就不知所蹤了。我才知道他已經(jīng)過世了?！?/br>
    那鉤弋夫人為什么握拳？石苓人顯然感興趣了。

    ”具體我還真不知道?！?/br>
    李醫(yī)生說，也就很早以前聽莫教授嘮叨過這么一嘴。

    他說：鉤弋夫人原來是養(yǎng)在鄉(xiāng)間無邪的少女，整天理應(yīng)嘻嘻哈哈，無憂無濾的，為什么獻(xiàn)給漢武帝后就變成了宮斗高手呢？其實是因為本人的七魄被做了手腳——在獻(xiàn)給漢武帝前，被方仙道進(jìn)行了厭勝之術(shù)——我記得莫教授還說過：了解清楚鉤弋夫人為什么握拳，也就能找到漢武帝后期——失道的原因了?！?/br>
    “失道是什么意思?！?/br>
    “就是帝王從王道明君變成霸道暴君??！對了，沒人告訴過你嗎？這兩個道其實是同源的。漢家自有道，王霸道雜之，后來成了一正一邪，相互克制的兩種帝王心術(shù)?！?/br>
    于祖佳嘆氣：“我們這些大老爺們從來不看宮廷劇，也不是考據(jù)黨，當(dāng)然沒聽人講過。按照你的說法，漢武帝前期還是個明君，他是什么時候轉(zhuǎn)為暴君的呢？”

    “大概是天下一統(tǒng)，海晏河清之后吧，這方面歷史學(xué)家各執(zhí)一詞，有認(rèn)為是人性的弱點的，有說是童年潛意識補(bǔ)償機(jī)制的，還有人說是因為被方士集團(tuán)蠱惑導(dǎo)致心態(tài)變化的，原因應(yīng)該很多，我也不是歷史學(xué)家，沒考證過。需知漢朝最初對方士集團(tuán)是敬而遠(yuǎn)之，畢竟秦始皇迷信神祠與盲目的求仙，造成上有好者，下必甚焉的現(xiàn)象，于是當(dāng)秦二世的末期，朝野都籠罩著一片神鬼迷信氣氛，所以首先發(fā)難的陳勝、吳廣，便利用黃燈野火而作狐語，作為起義的號召。

    漢高祖的初興，也是借用斬白蛇而起義，祠蚩尤而釁鼓，到了定鼎以后，便下詔制定太一神的五帝之祠，崇尚神道。漢文帝也一度相信趙人新垣平的望氣之術(shù)，篤信鬼神而立五帝壇。漢武帝即位之初，就是對此深惡痛絕，任用儒生，偃術(shù)修文。

    不過漢武帝晚年求仙問道也是有據(jù)可查的，他當(dāng)時身邊聚集了許多煉丹師、煉氣士，大概是方仙道和黃老派吧，當(dāng)時的方士，大多數(shù)都是這兩派的，相互之間經(jīng)常切磋，有吵有和，總體還是一個群體。但從巫蠱之亂之后——兩派開始對立。相互之間勢不兩立，互相斗法，結(jié)果兩派都衰落了。新興組織如張道陵的天師道，或者說正一盟威道才開始起來?！?/br>
    李醫(yī)生說：你想想，秦皇漢武是否都是有許多相似之處？兩個人都相信升仙、轉(zhuǎn)世、不死——其實是一個意思——長生。

    我記得和莫教授有一個討論，他還說，他懷疑漢武帝其實應(yīng)該早就沉迷仙道，是官方史書為尊者諱當(dāng)代相傳給傳誤了。但史書終究是留下了一鱗半爪的真相，耐人尋味。不信你看，司馬遷記載說：“蹄氏觀神君者，長陵女子。以子死，見神于先后宛若，宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠。其后，子孫以尊顯。及今上即位，則厚禮置祠之內(nèi)中，聞其言不見其人云。顯然漢武帝因為外戚影響，也開始敬信鬼神之祀，漢初承文、景兩個朝代以來的休養(yǎng)生息，朝野安定，國家經(jīng)濟(jì)財政從表面看來，已甚富庶。漢武帝英年挺發(fā)，要想建功邊陲，洗刷自漢高祖以來的外侮恥辱，自然對柔弱為用的政治策略不滿。他首先變更祖宗傳統(tǒng)的思想，以奠定其領(lǐng)導(dǎo)的方針，自然而然就走上罷黜百家、尊崇儒術(shù)的路線。但漢初以來至武帝時代的儒生，上焉者，專以傳經(jīng)訓(xùn)詁，考據(jù)典故，疏釋經(jīng)文為事；下焉者，但借孔、孟以來的儒學(xué)相號召，專門從事功名的競逐，已非孔、孟原來儒家?guī)煹赖恼婷婺俊?/br>
    這在開國不久，如蒯通等人的思想上，已經(jīng)表現(xiàn)得極其明顯。到武帝時代，或以儒學(xué)為主，參雜道家、陰陽家的思想，倡天人之際的新儒家學(xué)說，猶如董仲舒之流?；蛞砸驊?yīng)人情，阿附人生，極盡鄉(xiāng)愿作風(fēng)，以亂儒家禮法的黃老術(shù)為尚，如公孫弘等輩。真能發(fā)揚(yáng)孔孟儒家思想學(xué)說，以王道為政為目的，以君師之道自任者，幾已絕響。故當(dāng)時的朝野，雖一尊孔子，其實，齊魯巫風(fēng)仍然彌漫于朝野上下。

    史書也記載，武帝因酷好神仙方士之術(shù)，初見到秦國故地雍郊五田寺的時候，便定為以后的常規(guī)，三年一次效祀。同時，又開始求神問卜，于上林苑中接納方士集團(tuán)……立五祠，建甘泉宮，筑承露盤，修蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁等海中神仙的假想建筑；甚至因崇信方士之術(shù)，致使形形色色人等可以隨便進(jìn)出宮廷，終至造成無數(shù)的“巫蠱”迷案。

    李少君是以煉丹術(shù)點石成金的噱頭虛言長壽之道的，或者是早期的化學(xué)家。少君者，故深澤侯合人，主方匿其年及其生長。常自謂七十，能使物卻老。其游以方。遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之。常余金錢衣食，人皆以為不治生業(yè)而饒給。又不知其何所人，愈信，爭事之。他以祠灶谷道，卻老方見上，上尊之。

    “少君言上曰：祠灶則致物；致物而丹沙可化為黃金；黃金成以為飲食器，則益壽；益壽而海中蓬萊仙者乃可見；見之以封禪，則不死，黃帝是也。臣常游海上，見安期生，安期生食巨棗大如瓜。安期生，仙者。通蓬萊中，合則見人，不合則隱。于是天子臺親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹砂諸藥，齊為黃金矣。居久之，李少君病死，天子以為化去，不死。而使黃錘、史寬舒受其方，求蓬萊安期生莫能得。而海上燕齊怪迂之方士，多更來言神事美?！?/br>
    我們看了司馬遷的這一段記載，便可知道雄才大略的漢武帝，在他心理上有普通人貪生怕死的潛意識，武帝晚年，更加酷好神仙方士之術(shù)，并不亞于秦始皇的作風(fēng)。他在元光二年初祠五疇，尊方士李少君為文成將軍，祠奉灶谷道，以從少君所言，“封禪”以祠天帝。后來少君得病而死，武帝猶信其為尸解仙化去而未死，因此影響燕、齊之間，迂怪誕妄之士便多來言神仙之事。

    又有齊人少翁以鬼神方見上，漢武帝便拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之，又為他的建議，大建宮殿以祠神，“居歲余，其方益衰，神不至。乃以帛書以飯牛，佯不知，言曰：此牛腹中有奇。殺視得書，書言甚怪。天子識其手書。問其人，果是偽書。于是誅文成將軍。

    后來漢武帝因樂成侯的推薦，又結(jié)識了方士欒大。欒大此人，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師……漢武帝既誅文成，后悔其方不盡。及見欒大，此人相貌堂堂，為人長美，言多方略而敢為大言，處之不疑。這個吹牛大王大言炎炎：臣常往來海中，見安期，羨門之屬，顧以臣為賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數(shù)言康王，康王又不用臣。臣之師曰：黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！

    漢武帝居然也賠不是：文成食馬肝死耳，子誠能修其方，我何愛乎？

    欒大說：臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言神人。神人尚肯邪？不邪？致尊其使，然后可致也。這是役使鬼神的法子，大概是古代版魔術(shù)。

    于是，漢武帝使驗小方，斗棋，棋自相觸擊。是時，上方憂河決而黃金不就，乃拜大為五利將軍。居月余，得四?。慌逄焓繉④?，地士將軍，大通將軍印……其以二千戶封地士將軍。封為樂通侯，賜列侯甲第，憧千人，乘斥車馬，帷幄、器物，以充其家。又以衛(wèi)國長公主妻之。資金萬斤，更命其邑日當(dāng)利公主。天子親入五利之第，使者存問供給，相屬于道。自大主將相以下，皆置酒其家，獻(xiàn)遺之。于是，天子又刻玉印日天道將軍，使衣羽衣，夜立白茅上。五利將軍亦衣羽衣，夜立白茅上，受印，以示不臣也。而佩天道者，且為天子道天神也。

    于是，欒大常夜祠其家，欲以下神，神未至而百鬼集矣。然頗能使之。其后，欒大裝治，行東入海，求其師云。一個魔術(shù)師，見漢武帝數(shù)月，佩六印，貴震天下，帶來了千金買骨的效果，而海上燕齊之間方仙道，莫不自言有禁方，能神仙，聚攏在漢武帝這個人傻錢多的冤大頭身邊。

    當(dāng)然好景不長，后來五利將軍欒大，也終因長生之道一無所成而被誅殺，漢武帝居然毫無悔改之意，那時候，漢武帝因為生了一場大病，法術(shù)與醫(yī)藥，都不能見效，卻因為求神而病愈。便大修甘泉宮，置酒壽甘泉神君，走神道路線。

    神道設(shè)教，當(dāng)然要用專業(yè)人士。漢武帝又用方士公孫卿，這一次建筑師公孫卿說：“仙人好樓居，于是，漢武帝令長安市長作蜚廉桂觀，甘泉宮則作益延壽觀，使公孫卿持節(jié)設(shè)具而候神人。乃作通天臺，置祠具其下，招來仙神人之屬！神君所言，上使人受其書，命之日書法。其所語，世俗之所知也，無絕殊者。而天子心獨喜，其事秘，世莫知也。

    漢武帝愛好神道，勤求神仙，他比之秦始皇的作法，更有過之而無不及，雖然殺了不少方仙道的方士，但只要武帝還存在長生不死的奢望，那么方仙道壓倒無為之治的黃老之道已成定局。

    而神仙方士之術(shù)，原為中國古代極有價值的科學(xué)基礎(chǔ)，譬如化學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)……但一牽涉入宮廷，夾以富貴權(quán)位欲望，而終致貽禍無窮，當(dāng)然我們現(xiàn)代人都是無神論者，現(xiàn)代科技一日千里，若真有所謂遺世獨立的真人神仙，視之手機(jī)、高鐵、太空船等等，豈不是變成了土包子？

    漢武帝身死之后，方仙道遭到清算，但不久就死灰復(fù)燃。畢竟多么英明神武的帝王將相，垂垂老矣的時候也會迷戀長壽之道，概莫能外。這種情況歷史上很多……我說的是不是跑題了？李醫(yī)生啞然失笑！

    石苓人耐心聽完問：是否可以理解為，你認(rèn)為現(xiàn)在的卸嶺門當(dāng)初屬于漢武帝周圍的方士集團(tuán)，因為卷入了宮闈巫蠱之亂，所以隱身民間，發(fā)展了卸嶺門？似乎沒有直接證據(jù)。”

    “你這想法很有市場，畢竟歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)?！?/br>
    李醫(yī)生說：不過我覺得對一個黑暗組織來說，從事行業(yè)不算重要，重要的是來歷，譬如三合會和天地會——莫教授認(rèn)為卸嶺門背后是一些術(shù)士，就是從歷史淵源上看出來的。西漢時卸嶺門的第一任門主，名叫張廉夫，一個平平無奇的名字，據(jù)說還是一位才子，曾入仕途，官至上大夫，后棄職入道，云游名山大川后傳道授業(yè)，建立了卸嶺門，無獨有偶，那一個棲居嶗山，建起了三清殿，開創(chuàng)道統(tǒng)的方士，也就這個名字。

    這些或許是巧合，但兩個同名同姓的人，人生歷程頗有相似之處。都是漢文帝時代入道，都是入終南山學(xué)道數(shù)年，都是委命弟子傳續(xù)基業(yè)，自己便屢次南下北上，往來于九州大地之間，行蹤不定。

    那個卸嶺門創(chuàng)始人，每次歸來，都帶回許多秘術(shù)，而嶗山道士的祖師，則帶回各丹道宮觀的經(jīng)書，充實嶗山的丹道典籍，一個傳道，一個授法。而卸嶺門傳下甲牌的作風(fēng)，和日后張道陵的天師道二十四治模式也很相似，都是神權(quán)統(tǒng)御。

    公元前82年，也就是鉤弋夫人兒子漢昭帝嶄露頭角的那一年，那一年，大臣上官桀和桑弘羊勾結(jié)燕王，誣陷輔政大臣霍光，14歲的昭帝當(dāng)機(jī)立斷，在權(quán)臣霍光輔助下，誅殺了桑弘羊、上官桀，逼燕王自殺，成功地避免了江山變色。

    也是那一年，在嶗山道觀，88歲高齡的張廉夫召集弟子們，告訴他們這一次要出發(fā)去閩、黔、滇等巫蠱之地，如果能回來就不再云游，如果回不來也不必掛念。而這位嶗山開山始祖再也沒有回來，有人說他在云貴仙逝，也有人說他逝于贛西鬼谷山三元宮。

    同一時刻，卸嶺門開始蓬勃發(fā)展，變得根深葉茂，直到王莽改制之后，突然揭竿而起，推出一支宗教氣息濃厚的赤眉軍。

    李醫(yī)生眉飛色舞：“你想，卸嶺門有什么研究價值？但中國第一起宗教戰(zhàn)爭就不同了，那可是遠(yuǎn)在黃巾起義之前——史學(xué)價值非常高。

    而且赤眉軍起義崇奉的是太一神，千年之后，本土的不少宗教應(yīng)該都或多或少受到它的影響，比如眾說紛紜的丹道，比如現(xiàn)在絕跡的樓觀道——甚至在網(wǎng)絡(luò)小說中被當(dāng)成洪荒大地妖族王者，當(dāng)然，這不可當(dāng)做正史記載。也就是因為時間太久遠(yuǎn)，文字的東西幾乎沒有，傳說中的口口相傳必然會導(dǎo)致不少信息的串改和流失——這需要你去研究分析，才能恢復(fù)它可能的面目?！?/br>
    李醫(yī)生還說：莫教授本來是追查另外一些東西，發(fā)現(xiàn)卸嶺門后很興奮，因為這為他的研究提供了現(xiàn)實的可能。

    所以他才跋山涉水去親臨一線調(diào)查的——只是之后就失去聯(lián)系以后，到底他發(fā)現(xiàn)了什么，以至于對神秘學(xué)真迷信起來，還搞出神經(jīng)病，就不為人知了。

    李醫(yī)生可惜說：其實莫教授就算是不搞量子物理，在歷史民俗方面也應(yīng)該是一個很有才華的研究人員。有時候我也閃過一念：有空我應(yīng)該了解莫教授的研究狀況?？上Ц粜腥绺羯?，我也不是莫教授這種天才?！?/br>
    打斷了李醫(yī)生哀思的是一則喜訊，接完電話，于祖佳把石苓人叫過去，興奮說：好消息！卸嶺門的地下聯(lián)絡(luò)站被摸出來了，接應(yīng)他們的人也被抓著了。居然是我們的老熟人……白斯文

    白斯文就是之前幫助老爹那些戰(zhàn)爭野狗上岸，搞出來在天子腳下劫持的人質(zhì)驚天大案，要不是石苓人快刀斬亂麻，差點上達(dá)天聽的那個黑老大。

    石苓人也高興起來，問：要我去審他嗎？

    于祖佳說應(yīng)該去！說起來也多虧了石苓人你。最早接手專案時，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)?shù)鼐皆缇桶l(fā)現(xiàn)白斯文名下產(chǎn)業(yè)非常可疑，但無論是動用工商、稅務(wù)、還是突擊檢查，都沒發(fā)現(xiàn)人家的漏洞。

    私下調(diào)查白斯文的經(jīng)歷，也看不出任何問題。畢竟他和當(dāng)?shù)鼐缴仙舷孪聵I(yè)務(wù)聯(lián)系很緊密……前任警司是部隊轉(zhuǎn)業(yè)的，當(dāng)時白斯文是他的老部下，一直很巴結(jié)老首長：所以警司也很照顧他，說他是年輕有為的自主創(chuàng)業(yè)，白手起家、合法經(jīng)營企業(yè)家什么的。雖然當(dāng)時白斯文的身份，除了他的老首長外，沒人不知道。

    但他慣用欺上瞞下，從混黑起家洗白去建起那個公司后，很注意自己的行為，自認(rèn)為也做的不錯，比如坐地分贓、洗錢業(yè)務(wù)什么的，都能應(yīng)付，很少親力親為，畢竟已經(jīng)過了原始記錄階段。

    而且白斯文懂得伏低做小，經(jīng)常給派出所捐獻(xiàn)警車快艇、辦案資金什麼的，派出所都認(rèn)為他是會做人，年輕有為的企業(yè)家，也就睜一只眼閉一只眼。

    加上個別人傳他上面有人，背靠大樹什麼的?？傊?，在當(dāng)?shù)厝丝磥?，他做企業(yè)老總還很到位，沒人不知道他的真實身份，但反正他不明火執(zhí)仗，何必和人民幣過不去呢。

    所以，當(dāng)白斯文被石苓人一通打砸搶后，他雖然不知道石苓人身份，也知道自己暴露了。估計他自己也很奇怪：怎么會有這么不按牌出牌的人，我的漏洞在哪里？你們是怎么無憑無據(jù)闖進(jìn)來呢？——他估計很難理解：一個陰陽先生因為私仇、個人原因等，明火執(zhí)仗沖擊一個明星公司企業(yè)家的大宅子。

    畢竟當(dāng)時于祖佳不想說明石苓人的身份——主要是當(dāng)時石苓人已經(jīng)怒發(fā)沖冠還沒清醒，情況怎樣還不知道。

    畢竟追查龍王祠事件到這個階段，很不容易，不能輕易撤。

    何況還要考慮到：岳家大宅中是否還有對方人員等問題。

    所以于祖佳也沒有當(dāng)場扣押白斯文，只是任由當(dāng)?shù)毓舶凑Ｇ勒{(diào)查此案。

    只是同時派人暗中也進(jìn)行調(diào)查。

    后來調(diào)查發(fā)現(xiàn)：白斯文居然逃跑了。趕在警察破門而入前就提走了大筆資金，本人鴻飛冥冥無任何影蹤、查他的公司根本就沒有實際業(yè)務(wù)……只留下一堆負(fù)資產(chǎn)。等等情況匯總，讓于祖佳不得不承認(rèn)：人家就是老江湖，隨時準(zhǔn)備掛冠而去的，幸好被石苓人戳破，留著這個毒瘤繼續(xù)呆在天子腳下太危險了。按照軍方的說法，下一次說不定這狗膽包天的家伙就走私什么大國重器了。

    于祖佳只好撤控，暫時換了軍方追查——因為輿論導(dǎo)向關(guān)系，表面上白斯文是以身體不好等原因，轉(zhuǎn)讓了那個公司。

    于祖佳繼續(xù)通過別的渠道展開調(diào)查。

    本來于祖佳準(zhǔn)備由重案支隊出面，全部接手此案，但自己被火線撤掉了專案組長職務(wù)，只好通過協(xié)調(diào)：由重案支隊和市局同時進(jìn)行，各查各的，相互通氣。

    此次，白斯文是冀北公安抓著的，他們覺得特長臉。