公元前110年，是漢武帝元封元年。這一年發(fā)生了許多大事件，在西方，是羅馬的雙執(zhí)政官……瑪爾庫斯·米努奇烏斯·茹福斯和斯普里烏斯·波斯圖米烏斯·阿爾比努斯敗于僭主朱古達(dá)。西塞羅作為清流大放厥詞。

    在東方，是漢武帝劉徹率18萬騎北巡，遣使諭告匈奴單于臣服。冬日滅閩越。越繇王、越衍侯吳陽、建成侯敖設(shè)計(jì)殺死了反復(fù)無常的余善，和越將多軍一同歸漢受封，后者被封為無錫侯。同年，漢武帝置平準(zhǔn)，賜桑弘羊爵左庶長，為治粟都尉，領(lǐng)大農(nóng)令，掌鹽鐵，主均輸與平準(zhǔn)，繼續(xù)以前的革新，推行平準(zhǔn)、平抑物價(jià)，通過這種接近于現(xiàn)在的“宏觀調(diào)控”的方式，全國出現(xiàn)一片繁榮的景象。在科學(xué)史上，任用閎始創(chuàng)渾天之法，從此在華夏開始了長達(dá)千年之久的關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的“渾蓋之爭(zhēng)”。

    不過為無數(shù)歷史劇大書特書的，顯然是漢武帝的祈仙求神，封禪泰山。

    所謂的“封”，就是登上泰山，筑壇祭天；“禪”則是在泰山之下的梁父山祭地，因此，古人有“封泰山，禪梁父”之說。封禪的目的，一方面是報(bào)天地之福佑，另一方面，也是人間的君主，向上天匯報(bào)自己文治武功的一個(gè)機(jī)會(huì)。只有那些奉天承運(yùn)，功勛赫赫的賢明君主，才有這樣的資格。

    漢武帝巡游朔方歸來時(shí)，先是祭奠黃帝，這種黃帝陵旁立有“漢武仙臺(tái)”碑。之后更東巡至泰山，并于芳菲四月在山上舉行祭祀天地的典禮，這就是所謂“封禪”大典。成為秦始皇后封禪泰山的另一位雄主，更為此下詔改元，以十月為元封元年。元封元年改元是有史記載第一次有詔書的年號(hào)。其詔書為：“朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于禮樂，故用事八神，遭天地況施，著見景象，屑然如有聞，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升禪肅然自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。行所巡至，博、奉高、蛇丘、歷城、梁父，民田租逋賦，皆貸除之，無出今年算。賜天下民爵一級(jí)。

    是為，秦皇漢武，略輸文采！

    封禪之舉，改變了許多人的命運(yùn)，譬如司馬遷之父司馬談，時(shí)年三十六歲，為郎中。因病留在洛陽，未能從封禪之行，深感遺憾，抑郁憤恨而死。他所要論著歷史的理想和計(jì)劃，便留給其子司馬遷去實(shí)現(xiàn)。

    而霍去病獨(dú)子霍嬗，以烈士之后身份獨(dú)從漢武帝登泰山封禪，事后不久暴卒，謚號(hào)為哀。

    但命運(yùn)發(fā)生最大轉(zhuǎn)折的，是漢武帝本人，據(jù)說當(dāng)年七月七日夜，王母感于武帝屢禱山岳，祭祀靈神，特降漢宮，命侍女郭密香往邀上元夫人前來宴會(huì)。上元夫人名阿環(huán)。她是西王母的小女、三天真皇之母。任上元之官，統(tǒng)領(lǐng)十方玉女名錄。卻是永葆青春，貌約二十，身著羅裳，烏亮細(xì)長的青絲纏繞全身，宴畢，上元夫人遵奉王母旨意，應(yīng)武帝之求，攜女弟子抱益授漢武帝《五岳真形圖》，此事見于《漢武帝內(nèi)傳》，此后漢武帝在青史的記載，就從從雄才大略的一代天驕，成為了不問蒼生問鬼神的昏君。

    女神崇拜，在華夏由來已久，在世界各國也是普遍現(xiàn)象，這是源于原始信仰中的母系崇拜。但西王母和西方的赫拉等妻憑夫貴不同，本身是神通廣大的古神。漢代初年，張良有一次遇見四五個(gè)小孩在道邊玩耍，一個(gè)小孩唱著一首童謠道：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公?！比藗儺?dāng)時(shí)不明白這歌謠的意思，但張良一聽就懂了，就向那孩子拜禮說：“我知道你就是東王公的玉童。你唱的金母就是西王母，木公就是東王父。木公是男仙的主宰，西王母是女仙的首領(lǐng)。修道成仙的人，剛升天后先拜見西王母，后拜見東王父，然后才能升入玉清、太清、上清這三清的仙界，朝見天帝。那歌謠就是玉童讓世上的人禮拜東王父和西王母的。”

    與西王母共為道教尊神的東王公，又稱“木公”，究其源，可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期楚地信仰的“東皇太一”神，又稱“東君”，即為神化了的太陽星君。而西王母的血裔更為尊貴，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《山海經(jīng)》中所記載的454個(gè)人物中與龍蛇有關(guān)的人物就達(dá)到138個(gè)。除伏羲之外，還有女媧、黃帝、西王母等人都是以龍蛇形出現(xiàn)在人們的面前。按照史學(xué)家考據(jù)，用龍蛇來描述先祖是上古時(shí)期的一種比較常見的崇拜方式?？梢娖涔爬?。

    《山海經(jīng)》記載，在昆侖虛北，有玉山，西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前。是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，司天之厲及五殘。其南有三青鳥，為西王母取食。王莽篡漢時(shí)期，西羌獻(xiàn)其魚鹽之地，仙海，西王母石室等，現(xiàn)代歷史學(xué)家考證，史書上所說的“魚鹽之地”指的就是今天的茶卡鹽湖，仙海就是青海湖，西王母石室正好位于青海湖和茶卡鹽湖之間。《山海經(jīng)》中西王母在稗官野史中首次登場(chǎng)后，歷朝歷代有關(guān)她的記載不勝枚舉。黃帝討伐蚩尤，九戰(zhàn)而不勝。于是虔誠祈禱于泰山，終使西王母遣使先授真符給黃帝佩戴，再命玄女降臨，傳授三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文，以及兵符印劍。且為黃帝制造夔牛鼓八十面，遂使黃帝與蚩尤決戰(zhàn)勝利而平定四方。后稷為堯使，西見王母。拜請(qǐng)百福，賜我善子。引船牽頭，雖物無憂。王母善禱，禍不成災(zāi)。西王母不但與黃帝、堯、舜、大禹等遠(yuǎn)古時(shí)代的帝王見過面，還在此后和周穆王、漢武帝見過面，其間至少經(jīng)歷了兩千多年的時(shí)間跨越。

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    名字叫姬滿的周穆王，在位五十四年，活了一百零四歲。穆王年輕時(shí)就喜歡修煉成仙的道術(shù)，想學(xué)黃帝那樣乘車馬游遍天下的名山大川。于是他坐著八匹駿馬拉的車奔赴西北戎族聚居的地方，為他駕車的是周時(shí)最有名的馭手造父。在路上，穆王得到一只白狐貍一只黑貉子，用它們祭祀了河神。他的車駛到據(jù)說連羽毛都浮不起來的弱水時(shí)，河里的魚、龜、鱷魚等自動(dòng)為他搭起了橋讓他的車通過。接著穆王登上了泰山，在天界的瑤池上會(huì)見了西王母，并和她一起暢飲。民間以訛傳訛的嵩岳嫁女并非是嵩岳嫁女，實(shí)為記述西王母宴會(huì)周穆王，漢武帝的場(chǎng)面”。

    席間，麻姑彈琴，謝自然擊筑，田四非、丁令威唱歌，王子晉吹笙，石公子敲鑼，許飛瓊吹簧，范成君、婉凌華敲磬，段安香奏律，李慶孫掌書，郭密香通傳。西王母唱道：“天上飄著悠悠白云，道路啊漫長得無窮無盡。無數(shù)的高山大河把我們阻隔，從此一別將難通音信。然而你將長生不老，相信以后還能重逢?！蹦峦跽f，“我回到神州故土以后，將使華夏各國都能和睦相處，使萬民都過上平等富足的生活，到那時(shí)我會(huì)再來看望你?！边^了三年，穆王又出行于原野，到了山西的雷首山和太行山，然后又回到周朝的都城鎬京。當(dāng)時(shí)關(guān)令尹喜已經(jīng)跋涉過流沙和草地到了終南山之北，周穆王也追隨著他走過的路，請(qǐng)來了隱士尹輒、杜沖，他倆都住在草地樹上搭的屋子里，周穆王也來和他們同住，他們的住處被稱為“樓觀”。后來祭父從鄭圃趕來拜見穆王，報(bào)告說徐偃造反作亂，穆王才又回國平復(fù)了作亂，使社稷平安。

    周穆王西征后是漢武帝西巡，源于四月戊辰那天，武帝在承華殿中閑坐，東方朔、董仲君隨著他閑談，忽然看見一個(gè)非常美麗的青衣女子，武帝非常奇怪，問她是誰，女子說：“我是天上王母宮的玉女，叫王子登。西王母派我從昆侖山來看你。聽說你毫不看重帝王的基業(yè)，一心尋道求長生，離開親王的尊位多次到三山五岳去祈禱神靈，值得傳授真道。從今天起，請(qǐng)你不要過問政務(wù)，靜心齋戒，到七月七日那天。王母會(huì)暫時(shí)降臨來看你的?！蔽涞圳s快離開座位下拜行禮，答應(yīng)一定照玉女的指示去作，剛拜完，玉女就突然消失了。武帝問智圣東方朔那女子到底是什么人，東方朔說：“她就是西王母紫蘭宮里的玉女，常常為西王母?jìng)鬟_(dá)使命，來往于東海中的扶桑和西方的靈州之間。替天上的玄都宮向人世間傳達(dá)使令。西王母過去曾將她許配給北燭仙人，最近又把她召回身邊，給了她重要的任命，是一位很有地位的仙官。”

    之后才有封禪之事，而和歷史上歷朝歷代的曇花一現(xiàn)不同，西王母的蹤跡，似乎伴隨著漢武帝的下半生。