仿佛是大磁鐵對小磁鐵的吸引，慢慢的，天空中游離的鏡光開始絲絲縷縷的向我立足之地匯聚，并逐漸形成一個以我立足之地為基為沿的發(fā)散型大漏斗，鏡光逐漸濃郁，并最終形成了……一座城！

    鏡中城。

    我細看這光芒頂，原來是光芒凝成的透明頂蓋，頂又分九層，熠熠生輝，實是讓我目眩神搖。只是我很快就明白，除非我有從鏡中返回主世界的意圖，否則走出城區(qū)，十有八九會天崩地陷，永陷混沌。

    城墻為陡立峭壁，難以攀爬，而在城墻的其中一面，有云臺若干，時而自動上下，便如電梯一般，只是超過七百米的無護欄電梯，這世上恐怕還未造出。

    我乘云臺而上，大地漸漸縮小，放眼望去，鏡光之下，這鏡中城確如混沌海中的一葉舟，不知來處，亦不知駛往何處。

    再往上，云朵也踩在了腳下，凜凜天風涌來，絲絲寒意沁心，讓人有種臨淵履薄冰的懸心感覺。一眼看去，城內(nèi)還有內(nèi)城，它是一座石頭城，使用的材料同樣就是這青黑色城墻的山石。鏡光化雪光為沙色，化沙色為巖色，化巖色為雕石色，故此，沙為白沙，城為玉城，而一眼看去，其內(nèi)的建筑物皆如黑曜石般，黝黑發(fā)亮。

    待到云臺升至頂端，不等其飄移靠岸，我便輕輕一縱，直跨五米虛空，輕盈的落在內(nèi)城上。

    我這是到了無重力幻境，還是虛擬世界里面心想事成呢？

    鏡中城城中有城，塔錐式結構。內(nèi)城修葺的頗為平整，恐怕上一個來訪者來此時至少也是千多年前，此間片塵不染，地面光潔如鏡，堪比現(xiàn)今打磨出的天然大理石地板。而且，滿城有無數(shù)石爐燈盞，恐怕一到夜晚，滿城金碧輝煌，與天上鏡光相映，璀璨如皇冠鏡面。但如今，內(nèi)城上積有了寸厚的灰塵，石爐燈盞也無一光亮，整座城市在雪亮的鏡光下多了五分森然、三分凄涼。

    我在內(nèi)城上看到了幾行腳印，略一辨認，竟然是年深日久剝落剝蝕的，有進無出。眉頭便是略略一蹙。看來此地當年住的雖多是凡人，但主事者卻是非人，探索此種遺跡，對我們這樣的普通人，有點跨層。說白點，就是假若此間設有機關的話，很多都不是我們這類只有平凡手段的人所能解開的，太危險。

    進了城，我見到了許多粗暴搜掠的痕跡。這與從劉老爺子記錄得來的相關資料中敘述大致相符。既然他父子二人能夠無意中進到此處，那么數(shù)百年間，只怕這里曾遭受洗掠，估計最后一次也最為徹底，能入得眼的東西都被搜刮走了。只剩些壇壇罐罐之類的東西。

    我四處查看，不感疲累，內(nèi)城也是井井有條，外城分為四區(qū)，中城為二，跨三百階的石階至中城，又跨三百階入宮城。剛入宮城，天上烏云遮月，我一縱身，便上了六米多高的城門樓樓頂，仿佛挑起了煙塵般，沒有什么，空空颯颯風聲響，什么異常也沒有，無妖無怪無鬼無魔，連絲不潔的氣息都沒有。從城門樓室中出來，飛身縱起，巾袂飛舞中，輕盈的落在宮城地面，點塵不驚。

    最內(nèi)的宮城是宮殿，供許多壁畫神像，其中心又有蓮花怪塔座座，那是占地很大的一個區(qū)域，塔林每一座的中心像是一個塔，但是只有一層可以住人。我仔細地觀察塔的頂部，只有那里還留了一個小洞，里面確實是中空的，而且隔成一間一間，但是空間太小了，那樣的房間就是矮個子的侏儒都會叫喚，而且根本就沒有其他的入口。周圍有一些通氣孔，但是就連老鼠都不會認為那是一個門。偏偏塔高百丈，之前看到的璀璨鏡面，便是相界交聯(lián)此塔的光芒頂。

    “難道是陰神的休息場所？”我想不通。

    我抬步從容而行，邊走邊看。這四門對正的宮城上，有長方的水池作為護城河，池深一丈，池中鋪著琉璃磚，如果是池水澄澈，倒映著天上的藍天白云和池盡頭的建筑以及兩旁婆娑的棕櫚樹，景致可謂美輪美奐。但現(xiàn)在的池水則濃黑如墨。水愈深，色愈黑，但不及丈深的是水，有如此顏色，就不正常了。更怪異的是這池水仿佛是吸光布，竟連天上的月都難以倒映。

    按照古籍的說法，色墨而淤，邪毒之水，適養(yǎng)惡蟲。再整體高一個層次，便可成蠱毒——或者說，蜮?！缎杏洝酚涊d了：“蜮以氣射人，去人三十步，即射中其影。中人，死十六七?！薄都o年》云：“晉獻公二年春，周惠王居于鄭，鄭人入王府取玉馬，玉化為蜮，以射人也。”（出《感應經(jīng)》），《搜神記》及《鴻范五行傳》曰，蜮射生于南方，謂之短狐者也。南越夷狄，男女同川而浴，以女為主，故曰多蜮。蜮者女惑亂之氣所生。（出《感應經(jīng)》）

    林林總總的古籍記載說，蜮射生在南方，人們把它稱作短狐。南越的少數(shù)部族，男女在同一條河里洗澡。傷風敗俗，所以說有很多產(chǎn)生的迷惑盅惑之氣化為蜮。蜮可以氣息射人，距離人三十步遠，就能射中人的影子。凡被射中的人，十有六七會死去。又據(jù)《紀年》上說，晉獻公二年春，周惠王住在鄭國，鄭國的一個人進王府去取玉馬，玉馬因為年深日久吸收了鄭國的不良風氣，已變?yōu)轵猓_始用氣射人。

    按照石苓人的解說，鬼蜮的一大幻化特點便是化生，此生不是指能動，而是指有了生命力，看不破術的，會發(fā)現(xiàn)這幻化的生物與真實的毫無二致，有心跳、有體溫。

    我下意識避開看了一眼水潭，影子投在水面上，立刻無數(shù)水線出現(xiàn)并向影子移動，緊跟著，轟！水池如同沸水般翻涌卷蕩，沸騰的中心正是影子所在的位置，影子居然在活靈活現(xiàn)拼命掙扎，偶爾露出水的身上，可以看到爬滿了腕粗、米許長的漆黑水蛇，這些蛇無一例外的頭部見棱見角，更似蜥蜴之頭，牙齒也不是兩枚銳利毒牙，而是上下兩排密集的釘齒，鋒利異常。

    終于，嘭！一聲水爆悶響，影子化成了一團熾白的光芒在池中散射開來，光芒中，水蛇嘶嘶亂叫，宛如腐木的枝干，密密一層?？墒枪Ψ虿淮螅狗^朝向，萎靡的向水塘深處潛游而去。

    驚魂未定的我，也未再多理會，跟隨著地面的幾行腳印一路向內(nèi)。腳印顯示，上一批訪客曾來過這里，并徘徊了一會兒。我從這些腳印的間距、虛實度等細節(jié)判斷，他們在此間并未發(fā)生什么狀況。

    繼續(xù)深入，水池的盡頭，臺階、平臺之上，又是一排石制的尖頂壇狀寺廟建筑，一主兩副，并列相連。中間主殿里，正對門的是照壁浮雕，殿內(nèi)兩側分列奇形怪狀的黑亮石像，沒有我認識的佛祗。我發(fā)現(xiàn)，先行者們在此間待的時間要更長一些，看情況，曾在石像前后挨個細細查找過，可能是想發(fā)現(xiàn)經(jīng)匣、暗格什么的，結果望了。

    穿過這殿，又是臺階、平臺，再向上，二進殿堂，或者說殿廊。漸漸適應的時候，一幅壁畫出現(xiàn)在眼前，是人形！都是類人的生物——！我太驚訝了，望向四周，墻壁上到處是描述類人生活的圖案，就像是在敦煌或是在金字塔的內(nèi)部！

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    “這是……”我輕輕地用手指觸摸著墻壁，那上面農(nóng)婦采摘果實，男子趕牛耕田，都描繪得非常逼真，用彩色的金屬粉末畫得非常華麗。沿著墻一幅幅看過去，因這殿堂是一個四方的大型甬道，內(nèi)中有大量的人物和動物的繪畫出現(xiàn)在其中的70余塊壁畫上。全是浮雕壁畫，刻畫細膩、事物傳神，而且壁畫風格與外界地區(qū)的壁畫明顯不同。此處的壁畫不僅分布廣泛，而且其發(fā)生與流行的時間也更為久遠。值得注意的是，許多的壁畫不是畫在宮殿壁上，而是畫在露天的山巖的隱蔽處。壁畫大多是彩繪，刻畫很少見到。這種藝術究竟從何而來？創(chuàng)作者通過這些神秘而古老的壁畫，又向我們傳達了什么？

    但我把注意力集中在畫像中的“人”身上，彩繪通常是單色，色彩多用紅色，黑色很少用，著重表現(xiàn)那些朝氣蓬勃、充滿斗志的力量，比如在一幅狩獵場面的壁畫中，有一只狂奔的動物，它騰空飛奔，四蹄伸展，神采飛揚。另一側，一個獵人手持弓箭射殺野牛，被激怒的野牛沖向獵人，獵人落荒而逃。在人物形象的刻畫方面，也充滿了動感和速度。尤其是手執(zhí)弓箭的勇士更是其創(chuàng)作主題中的寵兒，鏡中城壁畫的最大特點就在于此，即對于人體的細致描繪，射手屏息凝視，等待決定性的一瞬間。這種畫面將一種緊張氣氛帶給了每一位觀賞者，有一種“此時無聲勝有聲”的感覺。除此以外，壁畫還表現(xiàn)出了高度的風格化，主要體現(xiàn)在對類人的某部分的歪曲或夸張。如類人的身體，經(jīng)常是太細太長，有時就像一根直的或略為彎曲的棍子，腰部處理得極細小，仿佛被截斷了一樣。與細身點腰形成強烈對比的是那畫得仔細且過大的腿和頭部。小腿肚粗且凸出，頭畫得圓而大。除了頭部其他部位均以細條狀代之，這或許是那個古老時代審美風格的體現(xiàn)。當然還有一些比較寫實的、符合人體正常比例的形象，這些繪畫風格上的差異，并不具有時間上的延續(xù)性，它們的地方性差異更為明顯。

    除了軍事方面外，日常生活也成為鏡中城壁畫的主題之一。而顯然當時的日常生活事務主要是由人形部族的婦女負責的，如采集奇形怪狀的果子、收集谷物、播種、照顧孩子、cao持家務、聊天、參加節(jié)慶和宗教活動等等。這些畫揭示了婦女在社會中的地位和作用，并暗示了人類生活方式正在發(fā)生某些變化。其中有一幅描繪婦女采集蜂蜜的畫面饒有趣味，畫中一位妙齡少女爬上了樹梢，拿著小罐取蜂蜜，然而此舉卻驚動了類似于蜂的蟲群，畫面上特地強調了有奇怪的蜜蜂飛出，蟲群圍繞在樹周圍想要襲擊少女。

    與此同時，樹下一男子正在向上攀緣。藝術家在捕捉最富有包孕性的瞬間以及再現(xiàn)生動的生活場面上，取得了恰到好處的效果。驚慌的表情中，蜂群飛出了窗口，消失在鏡中城外的森林里。再往后，是大量的描繪人形部族之間戰(zhàn)爭的場面。戰(zhàn)爭是人類互相殘殺的表現(xiàn)形式，當部族與部族之間為了占有生存環(huán)境和財富而產(chǎn)生矛盾時，訴諸武力經(jīng)常是解決問題的最后方式。然而，這些壁畫并沒有提到戰(zhàn)爭的原因，作者的意圖可能在于表現(xiàn)非人類們的智慧、勇氣和力量。在戰(zhàn)爭場面的壁畫中，有表現(xiàn)服裝與發(fā)式不同的兩個部族之間的戰(zhàn)斗。

    從這些畫面中，我可以推測出鏡中城人曾經(jīng)同其他鏡子里面部族進行過戰(zhàn)爭。有一幅壁畫描繪的就是五個英勇的武士，他們手執(zhí)弓箭，身材魁梧，頭戴精致的發(fā)飾。這幅畫同其他戰(zhàn)爭畫面一樣，證實了鏡中的社會已經(jīng)存在體魄健壯的軍人，并形成了較為嚴密的軍事組織。然而，戰(zhàn)斗的結果也許是不幸的，鏡中城人最終被占據(jù)沿界地帶的其他部族趕入山中，同外部文化隔絕，數(shù)千年間他們的生存發(fā)展一直處于停滯狀態(tài)。

    雖然我找不到鏡中城被遺棄的確切答案，但有一些仍可以肯定——人是造物之主，也是毀滅一切的禍根。我可以看到，鏡中城壁畫中的藝術形象具有內(nèi)動性，即形象活動的動力使人感到來自形象本身，而不是來自外部。很多形象表面看似簡單，好像并未進行精心的構圖和設計，但它們卻具有動人的表現(xiàn)力。不過，遺憾的是，人們可以建造城市，創(chuàng)造文明；也可以毀掉城市，葬送文明。當由人組成的群體相互扶助、齊心協(xié)力時，人可以創(chuàng)造出卓越的成果、燦爛的文明，可是一旦反目成仇，戰(zhàn)爭就會毀掉一切，讓勞動創(chuàng)造的所有成果都在流血與詛咒中消失！

    如果真是類人一手葬送了鏡中城文明，那么，當類人們再次站在那些廟宇的雕欄玉砌之前時，該是怎樣的汗顏！讓我遺憾的是，由于生存條件和生活方式的限制，這些壁畫的作者們對自然風景毫無興趣，他們對人物周圍的環(huán)境不屑一顧，他們也很少想表現(xiàn)植物，對其所畫的動物和人物形象總是賦以投影式的輪廓，甚至有些近似于線條加粗的簡筆畫。在了解了鏡中城壁畫的大體情況后，鏡中城壁畫的深層內(nèi)涵成為我思索的焦點。而且這些壁畫只集中在一處，且重重疊疊；有的是在舊輪廓上涂上新的顏色，說明這個地點在當時確實與眾不同，恐怕已被鏡中城人看成圣地。而且按照神秘學觀點認為，特定的形象具有特定的巫術作用。

    無數(shù)的神秘學家分析了巫術賴以建立的思想原則，最終發(fā)現(xiàn)它們可歸結為兩個方面：第一是同類相生或果必同因；第二是物體一經(jīng)互相接觸，在中斷實體接觸后還會繼續(xù)遠距離的互相作用。前者可稱之為相似律，后者可稱作接觸律或觸染律。巫師根據(jù)第一原則即相似律引申出，他能夠僅通過模仿就實現(xiàn)任何他想做的事；從第二個原則出發(fā)，他斷定，他能通過一個物體來對一個人施加影響，只要該物體曾被那個人接觸過，不論該物體是否為該人身體之一部分。基于相似律的法術叫做模擬巫術?；诮佑|律或觸染律的法術叫做接觸巫術。

    很多研究都顯示高焦慮人群顯示出更常見的“協(xié)同偏差”，也就是說更容易將無因果事件相聯(lián)系。千百年來，人們心中其實是有根深蒂固的這種想法的，就是認為自己的意志完全可以去支配他人，只要這個人與自己有某些接觸，比如說詛咒，施蠱，扎小人這些迷信舉動……這個原理是能運用到許多方面，譬如自然神論、譬如泛靈論。既然萬物有靈,那么巫師盲目地相信他施法時所應用的那些原則也同樣可以支配無生命的自然界的運轉。換句話說，他們心中斷定，這種相似和接觸的規(guī)律不局限于人類的活動,而是可以普遍應用的。別以為這是巫婆神漢的自說自話，舉凡隨處可見的民俗儀式如元宵花燈，宗教科儀如圣餐梵唱，甚至不自覺的童謠讖語，都有歷史王淵源。

    中國神秘學總結出了五術——山、醫(yī)、命、相、卜，其中當以屬“山”之術中的符咒術最有爭議性，最無法以科學的方式來解釋存在之真?zhèn)翁搶?，無法證明其功能大小有無。因此，信與不信者之間，可謂壁壘分明，毫無交集、甚難溝通。深信者，視之為人生珍妙或天下法寶，而憫誠意專，奉行不仁心誠則靈。不信者，斥為荒誕不經(jīng)、盲目迷信、愚昧愚行。不過，半信半疑者，恐居于最大多數(shù)，而且是疑問疑情者最多，若有需要運用符咒術的時候，多半會抱著“寧可信其有，不可信其無”的心態(tài)偶而會試試看。而根據(jù)國內(nèi)民俗學界對道家符篆的考證，套用弗雷澤的理論，道家符篆是一種利用符號文字而抽象化了的模仿巫術，本質上仍然是對自然運動中因果規(guī)律的模仿，也就是心理暗示的加強版。而眼前的壁畫，盡管在表現(xiàn)方式和主題上壁畫各不相同，但毫無疑問，所有的場面和形象都具有巫術與宗教意義，幾乎與那些似曾相識的動物形象一樣，具有某種神秘性。

    當然，也不排除我管中窺豹，這些壁畫只是當時的一種記錄歷史事件的方式，與宗教和巫術并無直接關系，或者創(chuàng)作者本身并無意圖，只是簡單的“涂鴉”就造就了流傳幾千年甚至上萬年的藝術。畢竟藝術是在不斷變化的，變化賦予了它新的活力和創(chuàng)作余地。鏡中城壁畫也是如此。在鏡中城美術發(fā)展的末期，出現(xiàn)了更加抽象化的傾向，作品形象完全缺乏表現(xiàn)性，也不再表現(xiàn)事件而成為單純的一種象征，人物漸漸趨于圖解化、簡單化，變成了某種難以理解的符號，創(chuàng)作風格大為改觀。尤以許多類人的“塑像”更顯得昌盛雄偉。

    這些都說明當年在此興建都市的部族必定是個文化頗為發(fā)達，并有高超術數(shù)技術的部族。人物的造型是風格化的:軀干呈三角形，大多人像剪影不勾輪廓，它也許是鏡中城人征服其他的土著居民的真實記載。問題是，蜜蜂何德何能，被勾勒的如此細致？我思緒發(fā)散，手指在雕像上指指點點，突如其來覺得有些發(fā)癢，似乎有淡淡的氣隨著我的指尖漾動，我收回手，卻見雕像上面漸漸有青光凝結，一個人形雕像原本是雙目微闔，現(xiàn)在眼皮上一抹青色，再一睜眼，眸中有青色光芒如電閃過。

    我呆住了！

    我還算清醒的意識被帶入一片虛無的空間的迷霧里，接著無數(shù)的畫面不斷的開始在我的眼前閃現(xiàn)開來。我感覺自己在靈魂出竅，可完全抗拒不了這股龐大的力量，神智昏沉，感覺自己的意識被一點一點的拉出自己的軀殼。終于，我驟然感覺自己的全副意識被突然抽離了身體，從高空中俯瞰著那些壁畫上類人與類人士兵的爭斗，眼前那永無止境殘酷殺戮的景況似乎成了一個無聲的電影，雖然有著鮮明的畫面感，但喊殺聲、慘叫聲卻似乎離的很遠很遠，那不斷沖鋒的戰(zhàn)士們似乎變成了一個個符號，而我心頭只剩下了一個字：殺！

    這是雕像的意識入侵！

    其實，我很不愿意自己的意識被別人入侵。一來就是不愿意，二來，意識被入侵可是一件恐怖的事情，誰沒事兒愿意別人的意識鉆入自己腦子里啊。然而，正所謂一步錯步步錯，對于自己已然開始失衡的精神世界的影響，進而導致了最終所存在的一點正常懷疑情緒，被無限量放大后所引發(fā)出來，勞苦、疲倦、拘束、軟弱、迷茫、糾結、抑郁、哀慟、自我強迫、麻木不仁……無窮無盡的人類的消極、負面意識被最丑陋，最扭曲的方式具體化了。甚至不由得對于自己也滋生出了恨意與怨念，明明知道這是錯的，心中也無比憎恨與排斥，不過就是忍不住，隨著腦海中的意識被觸發(fā)，形成最無情最直指本源的強烈嘲諷。

    我看著眼前這無聲的畫面，覺得自己的意識被太陽風吹拂后，不斷的向高空飄去，離這個血腥的戰(zhàn)場越來越遠，似乎在厭惡著這種無情的殺戮，輕輕風吹過，自己的意識便如煙塵一般要被吹散，精神頓時一陣的模糊，似乎要與這風溶為一體。山窮水盡的局面擺在了我眼前，與意識流意念交鋒，令我意識被分割成無數(shù)錯亂的時空片段，我現(xiàn)在所能夠做的似乎只有放棄探索，保存著這點潛意識水平逃離了。否則緊隨其后的必然就是這點寄宿微弱心神中的潛意識。一旦這點潛意識被意識流催毀，我雖然不會有什么生命危險，不大不小的來點精神創(chuàng)傷卻是肯定的了。

    不，太晚了！當我最終憑著一心一念想要脫出，卻發(fā)現(xiàn)交鋒已經(jīng)令我意識被粉碎之后，陷入無邊的黑暗。然而奇異的是，不像是昏迷昏厥時無知無識，在這片濃密得化不開的黑暗，我仍然能夠感覺到自己的存在，只是所有都一片漆黑，不能想、不能思、不能動、不能逃、不能看，只是單純的自己的存在，卻并不能接觸到任何的東西。貫穿過去現(xiàn)在未來，超脫時空束縛，混雜頻率的意識同時在無數(shù)的時空點上并行運行，同感同心的情形卻讓我心神一松，迷迷糊糊的我想知道，感覺是什么？是實體還是意識？

    眾所周知，我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學能量，這些能量必須經(jīng)過感官的換能作用，才能轉化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動。這個過程就是我們說的感覺。從這個角度，感覺是一串計算機編碼，將一種能量轉化為另一種能量，或者將一種符號系統(tǒng)轉化為另一種符號系統(tǒng)。

    這不是我的臆測，19世紀德國生理學家繆勒早就提出了’神經(jīng)特殊能量學說’。認為各種感覺神經(jīng)具有自己特殊的能量，他們在性質上是互相區(qū)別的。每種感覺神經(jīng)只能產(chǎn)生一種感覺，而不能產(chǎn)生另外的感覺。感官的性質不同，感覺神經(jīng)具有的能量不同，由此引起的感覺也是不同的。在他看來，感覺不取決于刺激的性質，而取決于感覺神經(jīng)的性質。不同性質的感覺是有不同的神經(jīng)元來傳遞信息的。而編碼是由整組神經(jīng)元的激活模式引起的，只不過某種神經(jīng)元的激活程度較大，而其他神經(jīng)元的激活程度較小。生物電更普遍的意義在于信息的轉換、傳導、傳遞與編碼。生物體要維持生命活動，必須適應周圍環(huán)境的變化。由于環(huán)境變化的因素與形式復雜多變，如變化的光照、聲音、熱、機械作用等等，因此生物有機體必須將各種不同的刺激動因快速轉變成為同一種表現(xiàn)形式的信息，即神經(jīng)沖動，并經(jīng)過傳導、傳遞和分析綜合，及時作出應有的反應。高等動物具有各種分工精細的感受器。每種感受器一般只能感受某種特殊性質的刺激。感受器中的感覺細胞接受刺激時會發(fā)生感受器電位，并用它來啟動神經(jīng)組織，產(chǎn)生動作電位。因此，不同的刺激動因都變成了同一形式的神經(jīng)沖動。神經(jīng)沖動是“全或無”性質的，即“通”、“斷”形式的信息。

    當然在政治課上，評價是此理論否定了感覺是對客觀世界的認識，在認識論上是錯誤的?？墒牵F(xiàn)在的我最需要這個。我抱著“非常時期非常措施”的方法，便放松了心神，“放”意識流進入然后轉換為編碼，重新編程。雖然人格潛意識幾乎被意識流完全泯滅，卻任有些許本能的潛意識，潛藏在生命源泉中，支持單調的編程進程。當神經(jīng)沖動用頻率變化形式，傳遞信息到中樞神經(jīng)系統(tǒng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)對信息進行分析、綜合、編碼，并將同時作出的反應信息以神經(jīng)沖動形式傳向外周效應器官。動作電位的傳導極為迅速，所以生物體能及時對周圍環(huán)境變化，作出迅速的反應。這一系列的信息傳遞都是以發(fā)生各種形式的生物電變化來完成的。

    迷糊了多久亦不知，意識被無盡的疲倦淹沒的前一秒，突然我的意識被莫名的力量從門中排了出來，我似乎處于一個沒有重力的空間，四周都是一些古代的風格的宮門，每一個門里都呈現(xiàn)出不同的景色，或光明，或黑暗，或幸福，或絕望，但無一例外都是虛幻不可捉摸的色彩。

    乍醒的意識被些許輕微的聲音沖擊，那聲音纖細，幾不可聞，我于是沉著側耳傾聽，似是痛苦的呻吟，一聲響過一聲，蓋過靜謐的氣氛自隔壁傳來。

    大難不死，不用回復。

    我開始了搜刮記憶中的十幾個意識流的工作，在僥幸之外，真有點到藏寶洞里撿寶的興奮感，除掉重復的，大概獲得了一二個基于“鏡中世界”完整的術數(shù)，二套非人類的拳法，一些類似于驅魔的術數(shù)，還有最大也最沒有用的收獲就是部分非人類稱之為‘靈術’的法門，它的修練時的要求條件太繁雜、嚴格了，我看我是不會去練它的。

    現(xiàn)實世界，我的rou體能量也有了很大的消耗，還好剛得到的意識流修練方法里有單純用意識流來采納外界磁場力量的辦法，雖然比起rou身采納慢得多，但還是可以用來補充消耗的部分能量的。這個方法是意識流長期出游時補充磁場力量用的。

    等到這些能量體逐漸被吸納凝結時，我的意識流已經(jīng)回復到白色半實體了。在微觀角度下用光帶方式穿過了這個極小的空隙到達一個較大的空隙里。后面是一片非人雕像的能量體，前面是幾個互不融合的能量體，我高興起來了，為什么呢？

    因為這里顯然從鏡中城居民建成以后就沒有其他在這里修練過，而鏡中城居民的能量體應該會有融合，這些沒有融合的能量體里應該是鏡中城居民以前的強者留下的，說不定劉老爺子當年遇到的就在其中。果然，里面出現(xiàn)的意識流服裝一個比一個古老，而且吞并的記憶里的圖像也不是一般的壁畫，而是古老的象形文字，當然因為這一次是我主動出擊，直接記憶復制的原因，現(xiàn)在我對這些文字就象看簡體字一樣簡單，想不到無意中還成了一個異世界古語言的超級專家了，哈哈。

    我一個個雕像收拾過去，大概吞并了近五十多個意識流才沒有發(fā)現(xiàn)新的意識流，而其中有近四十個是鏡中城居民的先行者，精神不滅，果然是個強大的部族啊。還有十幾個更古老的半實體的意識流，按鏡中城居民的稱呼，就是掌握了食靈幽能的合格“通幽士師”了。

    人類產(chǎn)生超能力，是靠著觀測自己的大腦產(chǎn)生意識，同時也引起原有量子能態(tài)狀態(tài)的變化，稱之為量子共振或量子糾結。根據(jù)人體六種感知，視，聽，嗅，味，觸再加一種意識影像，從而可以衍生出六種超感知能力，非眼之視，非耳之聽，非鼻之嗅，非舌之味，非身之觸，非心之感也就是人們俗稱的意識感應。佛經(jīng)上稱為六識神通。

    根據(jù)我的切身體會，如果說感知就是人們常說的心理或精神的話，那么我具有的超感知就是古籍記載的三魂七魄，至于我經(jīng)過特殊方法蛻變后獲得的陰神和光人……我猜測是蛻變后感知的強化提純生出陰神，我那個光人則是陰神實體化的結果……傳說中的陽神，至于佛經(jīng)道藏什麼的修煉法，我學不來，只能猜測金丹、元嬰什麼的就已經(jīng)是有其物質基礎的能量場和能量體了，那么用科學解釋就是強觀察性的能量體，構成其的基本粒子，現(xiàn)在我知道，在鏡中城的居民是稱為‘靈’，萬物有靈的那個‘靈’！而鏡中城的居用這樣子超自然力量的法子和人類相反，是吞噬，或者說食靈。溝通了‘幽城’，獲得了‘幽能’力量，就可以吞噬游離的浮游靈光，變得強大起來……直至突破“能級”或者死亡！

    每一名有通幽士師潛質的居民，一生之中有三度‘覺醒’的機會，每一次覺醒，都是‘通幽’的機遇，也是與死神共舞的機會，通過率只有百分之幾。因為力量來自于幽城，所以盡管通幽士師的能力量多類廣，基本上卻都能歸入幾種門類。五種最普遍的士師是：以他們的意識之力cao縱生物能量和生理過程，根據(jù)自己的意愿塑造和影響自己的、盟友的或敵人的身體形態(tài)。鋒銳異常，斬兵破甲無往不利的青魔士師、尋求對鏡中世界被隱藏的過去的了解，并且知曉將發(fā)生之事的來路，探視幽城扭曲的股股流動，搜尋他們想要的答案，甚至影響命運本身發(fā)展的金魂士師、掌握冰與火，能從稀薄空氣中造出灼熱烈焰和雪花六出，最壯觀和破壞性最強的紅牙士師、用他們的意識能量cao縱物質世界，將純粹的意識之力轉化為物理上的力量抽打敵人，豎起隱形護盾保護自己，乃至撕裂現(xiàn)實世界的結構本身，如黑洞般噬人血rou的黑殺士師、基于意識控制，以rou眼不可見能力推動和影響他人的思維和行動，只需一個念頭，就可令敵人措手不及的無妄士師。

    每種門類都有獨特的性質，由其中的能力反映出來。有些通幽士師專長于一個門類，磨煉幾種能力而排斥其它所有。其他人則顯示出更寬闊的門類與能力范圍——在這種情況下，通幽士師能夠從幾種門類里產(chǎn)生能力。覺醒過程是不公開的，所以其他人都不知道每個通幽士師產(chǎn)生了哪些能力。也許兩個通幽士師使用的是同一門類，但他們的能力會以獨有和特異的方式彰顯出來。比方說，一個使用紅牙類的通幽士師也許會射出熾烈的火彈，其形狀有似復仇的雙頭鷹；另一個則可能會施放大片多色彩的雷霆烈火；或者噴出一團團翻滾的綠色火焰。在有些部族里，一個通幽士師會擁有一種特別的能力或者一組能力，這種情況將清楚地記載在相應部族大事記中。如若不然，一名通幽士師一般從他所知的門類里隨機產(chǎn)生能力。通常部族同一支部隊里的不同通幽士師擁有相同的能力。那些基本能力是如此內(nèi)在地貼近門類的特質，以致部族民們可以設想任何一名使用該門類的人都可以掌握它。通幽產(chǎn)生一個能力后，通幽士師可以立即選擇將此能力替換成本門類的基本能力。

    而在這些通幽士師的記憶里我發(fā)現(xiàn)了有一個法門是把意識流瞬間傳回體內(nèi)的，但是需要消耗比較多的能量。這下我不用為怎么樣回去擔心了。綜合整理分析了一下，我發(fā)現(xiàn)幾個情況：這里有意識流的最少在意識流二度覺醒后期以上；通幽士師的意識流只有三個對磁場反應有記憶；越是能力高的意識流吞并的東西越完整；二個后期的都有突破到外界的記憶片斷厲害。收獲如下：鏡中城居民三度覺醒術數(shù)或術數(shù)二個，還有其它類別的知識海量，但沒有關于“能級”的記錄。我強化了記憶同時把一些沒有用的瑣碎片斷刪除掉就開始補充能量了。直到周圍的外界能量大部分被吸納意識流才回復到銀色實體光人……或者說陽神狀態(tài)。

    鏡中無日月，只有鏡光明暗，每天暮光的晚上我研習到半夜后就用石頭擺了一個小屋，雖然效果差，但是可以使其他生物進不了警戒線。而我就在小屋中研習術數(shù)。并用磁場反應給三田補充能量，這邊的磁場能量雖然形式不同，比外界也差不了多少，比城市里那是強多了，看來環(huán)境對磁場能量也有影響啊。本來研習的很平安，但后來又出現(xiàn)一件事了。前幾天我都是在小屋里把陽神離體研習一些神游的技巧，或者用陽神自己補充能量。這天晚上我把陽神離體后發(fā)現(xiàn)很久沒有發(fā)現(xiàn)的那外來無主陰神出來了，原來是它們感應到我的陽神而過來了。

    我在內(nèi)殿里見過的意識流比它們可強了不知道多少倍了，所以現(xiàn)在的我對這些小東西根本就不屑一顧。自管自的吸收起能量來，這里的能量本來就少，用陽神吸收就更慢了，比網(wǎng)絡游戲里升級還要慢?？粗磉叺男￡幧耧h來飄去，我突然想起了以前士師覺醒的故事。我心里一動，一個念頭不可抑制的浮現(xiàn)：這些只不過是無主陰神，應該也是磁場能量了，我何不試試能不能把它們收為己有呢，反正我又不會去奪取生物的幽能。

    我不斷的和自己作思想斗爭，最后好奇心和對自己的自信心占了上風，我決定一試。

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