中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新

    洪銀興

    中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信的集中體現(xiàn)應(yīng)該是構(gòu)建并且形成共識(shí)的理論體系，即構(gòu)建出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行概括，也要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)行概括。

    一、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)

    中國(guó)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系當(dāng)中要不要包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論？大家都知道，在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題上，有一門發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)能否包含中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展？我認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常重要的學(xué)科，但是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能包括我們中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的所有方面，因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展、中國(guó)的故事都需要用中國(guó)的理論來講，而且中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅僅是發(fā)展問題，同時(shí)也包括中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度、中國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所以應(yīng)該是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，從經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展角度共同研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題?，F(xiàn)在有許多不是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派也在關(guān)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)領(lǐng)域爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，我認(rèn)為我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能放棄這個(gè)領(lǐng)域，一定要在這個(gè)領(lǐng)域有我們自己的話語(yǔ)權(quán)。如果政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只講生產(chǎn)關(guān)系不講生產(chǎn)力，這是不應(yīng)該的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要講生產(chǎn)關(guān)系也要講生產(chǎn)力，既要講經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)化也要講經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要進(jìn)入發(fā)展領(lǐng)域并且應(yīng)該成為主流。我覺得發(fā)展問題的研究應(yīng)該成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)重要方面，這也是我今天要特別強(qiáng)調(diào)的。

    中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論必須講中國(guó)故事，體現(xiàn)中國(guó)智慧。社會(huì)主義中國(guó)從一個(gè)極其落后的半殖民地半封建社會(huì)到現(xiàn)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，即將全面建成小康社會(huì)，并且逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力源，經(jīng)濟(jì)上的成功彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。根據(jù)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合中國(guó)實(shí)際產(chǎn)生的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)世界做出了重大貢獻(xiàn)。

    關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定位，大家都在討論和編寫。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？它同我們過去一直講的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分有什么差別？我認(rèn)為整體上應(yīng)該是同一個(gè)學(xué)科，但是區(qū)別在于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路進(jìn)行理論概括的系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。

    昨天我拜訪了我的老師衛(wèi)興華教授，他問我“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有沒有區(qū)別”。大家想想這個(gè)問題。我認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就不應(yīng)該只有社會(huì)主義，應(yīng)該還有資本主義部分，這樣才是一個(gè)完整的當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一是中國(guó)的，第二是社會(huì)主義的。所以我在這里將它概括為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的系統(tǒng)概括，本質(zhì)上是屬于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在階段性上的學(xué)科定位分生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力兩個(gè)方面的定位，在生產(chǎn)關(guān)系上是屬于社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在生產(chǎn)力上屬于中等收入發(fā)展階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。我認(rèn)為任何一個(gè)學(xué)科都要注意它所處的發(fā)展階段，我們國(guó)家已經(jīng)告別了低收入階段進(jìn)入中等收入階段，這時(shí)候的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該反映中等收入階段的生產(chǎn)力的發(fā)展。

    對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的功能定位如下：第一，它提供一種意識(shí)形態(tài)，分清社會(huì)主義和資本主義，但它不僅僅是意識(shí)形態(tài)，還提供了基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。一講主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的人認(rèn)為就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，但中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要成為中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本條件就是要提供基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。第二，它要提供思想教育教材，要解決社會(huì)主義制度自信、道路自信和理論自信，但它不僅僅是思想教育教材，還要為我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)決策提供理論指導(dǎo)，依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論提供經(jīng)濟(jì)決策、經(jīng)濟(jì)制度改革的理論指導(dǎo)。尤其要用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控提供理論指導(dǎo)。第三，它要批判非馬克思主義經(jīng)濟(jì)思潮，但不僅僅是當(dāng)批判家，還要成為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者。要依據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出可行性政策研究、對(duì)策研究，這樣一來才有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位。所以老說我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有地位是不準(zhǔn)確的，有位才能有為，反過來有為才能有位。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)就是解決有為才能有位的問題。

    中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建應(yīng)該以人民為中心。為什么人服務(wù)？習(xí)近平總書記講：“是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題?！贝蠹叶紝W(xué)馬克思的《資本論》，其中多次強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)代表一定的階級(jí)利益，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)有代表誰的利益問題，有的說代表企業(yè)家，有的說代表政府，有的說代表普通民眾。說中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)單純?yōu)槟囊粋€(gè)利益集團(tuán)服務(wù)都不準(zhǔn)確，應(yīng)該是為大多數(shù)人服務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表的利益就是人民的利益，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)也不應(yīng)該被某一個(gè)利益集團(tuán)捆綁，我們就是要以人民為中心。第一要以增進(jìn)人民的福祉為目標(biāo)，第二要以共同富裕為目標(biāo)，第三要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，這三個(gè)方面就體現(xiàn)了以人民為中心。

    中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么要研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題？理論突破就是從生產(chǎn)力成為研究對(duì)象開始的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范式就是研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，研究對(duì)象和任務(wù)不同。面對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是揭示資本主義被社會(huì)主義替代的必然規(guī)律，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后要盡可能快地增加生產(chǎn)總量，社會(huì)主義最終取代資本主義的表現(xiàn)是減少貧窮，使大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)富裕。社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

    下面我談一下經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論上的一些創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)列舉了一系列我們黨的創(chuàng)新成果。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展方面的理論貢獻(xiàn)有：一是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展納入中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視野的理論；二是堅(jiān)持和解決發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求的理論；三是中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化發(fā)展理論；四是用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源的理論；五是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式及其轉(zhuǎn)變的理論；六是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論，以及科學(xué)發(fā)展觀、新型工業(yè)化和城鎮(zhèn)化理論。黨的十八大以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論可以概括為以下幾個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，五大發(fā)展理念，綠水青山就是金山銀山的理論，供給側(cè)改革的理論。

    中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系如何構(gòu)建？很多專家都在討論這個(gè)問題，有的說按照馬克思主義四環(huán)節(jié)來建，有的說按照馬克思主義六冊(cè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃來建等，這些觀點(diǎn)似乎都有道理，但能否按照這樣的體系建設(shè)呢？我打一個(gè)問號(hào)，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)還在實(shí)踐中，馬克思寫《資本論》花了40年，當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系都被他研究透了，這才形成他的體系，現(xiàn)在我們還在實(shí)踐中，不可能形成一個(gè)非常完善的體系。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的構(gòu)建目前還只能是問題導(dǎo)向，解決當(dāng)前重大的發(fā)展問題，我們還在實(shí)踐當(dāng)中，還無法形成一個(gè)非常完美的理論體系。

    中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線是什么？第一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就是以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做主線研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二種觀點(diǎn)是以社會(huì)主義的本質(zhì)為主線建立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。第三種觀點(diǎn)是以發(fā)展生產(chǎn)力作為主線?？赡苓€有其他觀點(diǎn)。我的觀點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建就是要建立解放、發(fā)展和保護(hù)生產(chǎn)力的系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，這是我認(rèn)為的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線。我的依據(jù)是什么？首先，鄧小平認(rèn)為不能只講發(fā)展生產(chǎn)力，要把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)方面講全了。其次，習(xí)近平最近提出來“要牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理論。我把他們的觀點(diǎn)結(jié)合起來，我認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)力的研究有三個(gè)層面的內(nèi)容：第一個(gè)層面是解放生產(chǎn)力，這是在生產(chǎn)關(guān)系的層面上根據(jù)我們國(guó)家所處的社會(huì)主義發(fā)展階段推進(jìn)改革開放，從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。第二個(gè)層面是發(fā)展生產(chǎn)力，也就是說在生產(chǎn)力的層面上尋求發(fā)展生產(chǎn)力的動(dòng)力，比如創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、供給側(cè)改革。第三個(gè)層面就是保護(hù)生產(chǎn)力，綠水青山就是金山銀山。圍繞這三個(gè)層面建立解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、保護(hù)生產(chǎn)力的系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。