三、關(guān)于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的關(guān)系

    首先，如何構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學？

    習近平總書記在2015年12月中央經(jīng)濟工作會議上首次提出“要堅持中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重大原則”這一重要觀點以后，我國經(jīng)濟學界應(yīng)聲而動，很快出版了好幾本有關(guān)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的教科書和著作。這些教科書和著作的內(nèi)容大體上是把有關(guān)的中共中央決定（決議）、中共中央文件、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的一些講話按照編著者理解的邏輯結(jié)構(gòu)編在一起，再做一些學理性的闡釋。這些成果對于理解黨的十八大以來的重大改革舉措、重大方針政策是有用的，是有價值的，但它們可能還不能稱作中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國社會主義現(xiàn)階段的發(fā)展，是經(jīng)濟學這個大家庭中的新成員，它還在創(chuàng)建過程中，還在成長和形成過程中。

    習近平同志給出了如何建設(shè)和完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的思路或?qū)嵤┞窂?。他?016年7月8日主持召開的經(jīng)濟形勢專家座談會上提出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，要以馬克思主義政治經(jīng)濟學為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐經(jīng)驗，同時借鑒西方經(jīng)濟學的有益成分?！备鶕?jù)這個思路，建設(shè)和完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須以馬克思主義政治經(jīng)濟學為指導(dǎo)，用好、融通好馬克思主義政治經(jīng)濟學這個寶貴資源；必須把中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐經(jīng)驗上升到理論，進行理論化提煉；同時必須融通好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和國外哲學社會科學的積極成果，借鑒西方經(jīng)濟學的有益成分。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學應(yīng)當是馬克思主義政治經(jīng)濟學融通了中外現(xiàn)代哲學社會科學的積極成果在當代中國的發(fā)展，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的中國化、現(xiàn)代化和大眾化，是適應(yīng)中國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要的具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟學。

    中國特色社會主義政治經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的一個新的分支，應(yīng)當有它自己的相對獨立、相對固定的研究對象、研究方法、邏輯主線和體系結(jié)構(gòu)，有它自己的硬核（核心概念）和保護帶，特別是它要能夠解釋中國改革開放的偉大實踐，能夠解釋中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)成就和發(fā)展道路，能夠揭示中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。我們目前離這個目標尚有一段距離，我們經(jīng)濟學界擔負的責任是重大的，任務(wù)是艱巨的。

    其次，如何定位中國特色社會主義政治經(jīng)濟學？

    我認為，在現(xiàn)階段，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學就是中國社會主義市場經(jīng)濟學。既然我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，我們要搞的是社會主義市場經(jīng)濟，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學就應(yīng)該能夠為中國社會主義市場經(jīng)濟提供理論基礎(chǔ)、理論依據(jù)，能夠解釋中國社會主義市場經(jīng)濟的運行和發(fā)展，能夠解釋中國社會主義市場經(jīng)濟的特點和發(fā)展規(guī)律。如果這樣定位是可行的，就可以找到中國特色社會主義政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的關(guān)系，就可以說清楚在創(chuàng)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的過程中如何正確對待和借鑒西方經(jīng)濟學的問題。

    我在前面說過，西方經(jīng)濟學主要是研究資本主義制度下的市場經(jīng)濟的，它是在資本主義市場經(jīng)濟的形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的，是對西方市場經(jīng)濟的理論概括和經(jīng)驗總結(jié)。我們中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要研究的是社會主義市場經(jīng)濟，雖然這兩種市場經(jīng)濟的制度背景是不同的，但是它們都是市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是這兩種社會制度下共性的東西。

    從內(nèi)容來看，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學應(yīng)該包括制度分析和市場機制分析。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要有制度分析，但是不能僅僅限于制度分析，還要有市場機制分析。如果說中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是一種制度分析加上市場機制分析的經(jīng)濟學，那么我們就找到了借用西方經(jīng)濟學的途徑。政治經(jīng)濟學的傳統(tǒng)是偏重生產(chǎn)關(guān)系和制度分析，特別是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析；現(xiàn)代西方經(jīng)濟學偏重市場機制分析，偏重資本主義市場經(jīng)濟中的市場機制分析。我認為，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學既要繼承政治經(jīng)濟學對生產(chǎn)關(guān)系分析的一些有用的理論和方法，同時也要借用西方經(jīng)濟學關(guān)于市場機制分析的一些理論和方法，再結(jié)合中國的實踐和實際進行創(chuàng)新，這才是創(chuàng)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的可行途徑。

    進一步來看，西方經(jīng)濟學和政治經(jīng)濟學雖然也都分析了市場機制，但是二者的關(guān)注點是不一樣的。西方經(jīng)濟學重點分析市場機制的有效性，分析市場機制為什么有效以及有效的條件是什么。西方經(jīng)濟學中的價格理論和一般均衡理論主要是說明市場機制是如何配置資源的，市場機制如何有效，以及在什么條件下達到帕累托最優(yōu)。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學重點分析市場機制缺陷和市場機制失靈。例如，傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學強調(diào)資本主義市場經(jīng)濟（商品經(jīng)濟）運行的自發(fā)性、生產(chǎn)的盲目性和無政府狀態(tài)，把失業(yè)和經(jīng)濟危機看作是資本主義市場經(jīng)濟的痼疾和必然伴侶，看作是資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的表現(xiàn)形式。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學既要分析市場的有效性，也要分析市場機制的缺陷，也就是說，在中國特色社會主義市場經(jīng)濟下，市場機制既有有效的一面，也有其缺陷的一面。我們對市場機制也應(yīng)該持二分法：市場機制確實有有效的一面，如果否認這一點就很難解釋為什么我們也要搞市場經(jīng)濟。如果市場經(jīng)濟活動都是無政府的、自發(fā)的、盲目的，有那么多的弊端和缺陷，為什么我們還要搞市場經(jīng)濟呢？但是，市場機制有缺陷，會失靈，它不是萬能的，西方主流經(jīng)濟學家也承認這一點。但是西方經(jīng)濟學沒有把這些市場機制缺陷和制度聯(lián)系在一起進行分析。我們中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要分析市場機制的缺陷，更多地要從制度層面來分析，揭示出市場機制缺陷和失靈的制度原因，這樣有助于我們不斷地改革我們的制度、完善我們的制度。西方經(jīng)濟學回避從制度層面對市場機制缺陷進行分析，它認為資本主義制度是完善的、是永恒的。

    最后，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的邏輯起點是什么？

    構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的理論體系，選擇什么樣的邏輯起點呢？有人認為還是選擇商品，像馬克思當年創(chuàng)建資本主義政治經(jīng)濟學一樣。我認為不應(yīng)該再選擇商品。馬克思當年之所以把商品作為邏輯分析的起點，是因為馬克思認為商品是資本主義經(jīng)濟的細胞，商品里面存在資本主義制度的基因。馬克思從分析商品開始，從分析商品的二重性展開，然后發(fā)現(xiàn)勞動的二重性……最終揭示資本主義制度的矛盾和歷史暫時性。我認為，社會主義政治經(jīng)濟學應(yīng)該把人的需要作為邏輯起點。從這個邏輯起點來構(gòu)建社會主義政治經(jīng)濟學的體系框架?？偟乃悸肥牵簭娜说男枰霭l(fā)分析社會主義市場經(jīng)濟或者社會主義經(jīng)濟的目的和目標，這個目的就是通過經(jīng)濟發(fā)展?jié)M足人民日益增長的美好生活需要，實現(xiàn)這個目的的途徑是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，達到共同富裕的目標。人民對美好生活的需要是不斷增長、不斷升級的。怎樣才能滿足人民不斷增長、不斷升級的需要呢？需要從兩方面著手：一是不斷改革和優(yōu)化我們的制度，包括經(jīng)濟制度和政治制度；二是不斷發(fā)展生產(chǎn)，不斷豐富產(chǎn)品和服務(wù)供給。也就是政治經(jīng)濟學所說的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力兩個方面。人民對美好生活的需要既包括物質(zhì)生活和文化生活需要，也包括政治生活和精神生活需要，還有對美好的社會環(huán)境和生活環(huán)境的需要，例如自由、民主、和諧、發(fā)展和個人社會價值實現(xiàn)的需要。只有通過不斷發(fā)展生產(chǎn)力才能不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，只有不斷改革和優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，才能不斷滿足人民日益增長的政治和精神生活的需要，才能不斷優(yōu)化我們置身其中的社會環(huán)境和生活環(huán)境。其中，制度（或生產(chǎn)關(guān)系）的改革和優(yōu)化是關(guān)鍵，制度或生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷得到調(diào)整、改革和優(yōu)化。不斷調(diào)整、改革和優(yōu)化的制度才能增進資源的配置效率和資源的利用度，才能生產(chǎn)出更多更好的產(chǎn)品和服務(wù)，因而才能滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要；通過制度的不斷調(diào)整、改革和優(yōu)化，才能使制度和生產(chǎn)力發(fā)展在動態(tài)上相適應(yīng)，才能滿足人民日益增長的對美好生活的需要。隨著日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要得到滿足，人民對政治和精神生活的需要會日益增長，日益升級，從而推動著制度改革和制度發(fā)展。沿著這個思路去分析，去展開，我們就可以構(gòu)建出社會主義政治經(jīng)濟學的體系大廈。