中國(guó)價(jià)值傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)

    高德步

    一、中國(guó)價(jià)值傳統(tǒng)的形成

    每個(gè)民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中都會(huì)形成一個(gè)價(jià)值傳統(tǒng)，正是這一價(jià)值傳統(tǒng)主導(dǎo)著不同歷史階段的思想觀(guān)念，指引著不同時(shí)代的社會(huì)發(fā)展方向。這一價(jià)值傳統(tǒng)發(fā)端于各自民族的起源處，隨著民族的延續(xù)和發(fā)展而不斷演進(jìn)，但其核心內(nèi)涵和基本特征始終保持不變。

    西方價(jià)值起源于“邏各斯”，中國(guó)價(jià)值起源于“道”。中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中，觀(guān)乎天文，觀(guān)乎人文，彰往察來(lái)，微顯闡幽，從而體悟到了“道”。這個(gè)“道”是純粹的“國(guó)道”，沿著這個(gè)“道”，中華民族形成了自己的歷史和民族精神，而這種民族精神又經(jīng)歷史的提煉成為價(jià)值傳統(tǒng)。這個(gè)價(jià)值傳統(tǒng)就是中華道統(tǒng)。

    中國(guó)價(jià)值是在中國(guó)歷史進(jìn)程中形成的。歷史上中國(guó)價(jià)值思想經(jīng)歷了三次巨變或者說(shuō)三次價(jià)值革命，正是通過(guò)這三次價(jià)值革命最終形成了中國(guó)價(jià)值傳統(tǒng)。

    第一次價(jià)值革命是“周文革命”。這是從殷商后期到周代的早期形成的一個(gè)思想體系。殷商時(shí)代人們信神，講究“神本”，到了周代人們的意識(shí)從天和神轉(zhuǎn)到人，講究“人本”。殷人“尚武”，周人“尚文”，講“人文化成”。周文王和周公建立的思想體系就是以人文為核心的，這場(chǎng)革命被稱(chēng)為“周文革命”。西周時(shí)期這個(gè)體系非常完整，也非常有效。

    第二次價(jià)值革命是儒家革命。到春秋后期，周文時(shí)代的這種價(jià)值體系逐漸瓦解，禮崩樂(lè)壞，百家思想出來(lái)了，各個(gè)思想家都試圖解決當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，試圖在周文衰落之后重建整個(gè)價(jià)值體系。其中包括儒家、道家、墨家和法家等。百家中的儒家當(dāng)時(shí)影響很大，但是它不能解決一個(gè)問(wèn)題，即國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱(chēng)為“大爭(zhēng)之世”，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，儒家思想不中用，中用的是法家思想。所以秦用法家思想統(tǒng)一了中國(guó)。但是法家思想能帶來(lái)中國(guó)的統(tǒng)一，卻不能帶來(lái)中國(guó)的善治。所以漢武帝聽(tīng)從董仲舒的建議，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。但這時(shí)候的儒家已經(jīng)不是孔孟時(shí)的儒家了，而是百家綜合之后形成的儒家。當(dāng)然，基本思想還是繼承了孔孟，孔孟之后的幾代人綜合百家思想形成了一個(gè)新儒家。這個(gè)新儒家包括了法家思想、道家思想，甚至包括陰陽(yáng)家思想，也綜合了其他各家的思想。到這里，儒家革命就最終完成了。

    第三次價(jià)值革命是理學(xué)革命。儒學(xué)到了漢武帝以后變成了經(jīng)學(xué)。儒學(xué)是思想，經(jīng)學(xué)是官方意識(shí)形態(tài)。建立國(guó)家意識(shí)形態(tài)是治理國(guó)家所需要的。但它作為官方意識(shí)形態(tài)就必然有一個(gè)缺陷，即自我創(chuàng)新能力逐漸衰減，很難與時(shí)俱進(jìn)地自覺(jué)更新。特別是作為官方意識(shí)形態(tài)具有壟斷地位，久而久之就形成一個(gè)利益集團(tuán)。具體說(shuō)，經(jīng)學(xué)研究六經(jīng)，它不能離開(kāi)經(jīng)學(xué)本身，不能離經(jīng)，“離經(jīng)”就是“叛道”。這就限制了思想創(chuàng)新。所以經(jīng)學(xué)逐漸衰落，而同時(shí)道家興起，佛家介入，這又是一個(gè)思想亂世。但是，思想混亂的時(shí)代也是思想創(chuàng)新的時(shí)代，沒(méi)有亂就沒(méi)有新。經(jīng)過(guò)一系列的思想演變過(guò)程，到了北宋時(shí)期就出現(xiàn)了理學(xué)。理學(xué)綜合了儒釋道并完成了中國(guó)價(jià)值思想的第三次革命。

    這是中國(guó)古代的三次價(jià)值革命。周文時(shí)代以人為核心建立了人文，儒家革命建立了倫理，理學(xué)革命建立了中國(guó)的理性體系。而在這個(gè)歷史過(guò)程中形成了一個(gè)價(jià)值統(tǒng)緒，或者說(shuō)是價(jià)值傳統(tǒng)，這就是中國(guó)的道統(tǒng)。最早的道統(tǒng)概念是韓愈提出來(lái)的。他認(rèn)為孔孟之后儒學(xué)變成經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)作為官方意識(shí)形態(tài)的思想力量逐漸衰減，逐漸喪失解決社會(huì)問(wèn)題的能力，于是道統(tǒng)就中斷了。那么誰(shuí)能夠接續(xù)這個(gè)道統(tǒng)呢？韓愈比較謙虛，沒(méi)有說(shuō)自己接續(xù)了道統(tǒng)。但是到了宋代，二程和朱熹認(rèn)為他們把道統(tǒng)接上了，所以他們有“為往圣繼絕學(xué)”的說(shuō)法。我們今天的學(xué)者也要有這個(gè)雄心，也要有這種擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就必須有這種意識(shí)。