在羅康叡的陪伴下，折御卿向羅幼度如實(shí)匯報(bào)了府谷現(xiàn)在的情況。

    府谷早已不是大虞的邊陲之地，但是他的地位有增無減。

    府谷位于黃河中上游，負(fù)山阻河，地勢險(xiǎn)峻，水草豐茂，最適合繁殖軍馬。

    大虞朝廷在諸地都設(shè)有馬場，但主要的軍馬來源分別于府州軍馬場、隴右軍馬場以及霸州軍馬場。其中府州軍馬場規(guī)模最大，所產(chǎn)的戰(zhàn)馬也是最好。

    折家并不負(fù)責(zé)府州軍馬場內(nèi)部事務(wù)，但有護(hù)衛(wèi)之責(zé)，監(jiān)察之權(quán)。

    羅幼度聽了不住點(diǎn)頭。

    現(xiàn)在朝政清明，天下文臣都想著跟隨羅幼度這種有為的開國之君，名垂青史，只要有擔(dān)當(dāng)抱負(fù)的，大多都不會在這種時(shí)候放棄自己的大好前程。

    負(fù)責(zé)府州軍馬場的官員也是勤勤懇懇，折御卿給了極大的好評。

    羅幼度并不懷疑他們兩兩相護(hù)，因?yàn)楸O(jiān)察御史傳來的消息也是如此。

    “駱駝騎兵怎么樣了？”

    羅幼度問了自己最關(guān)心的問題。

    此次折御卿追擊的捷報(bào)傳到羅幼度手上，即動了心思，想要在沙漠中行軍，駱駝才是最好的工具。

    華夏核心區(qū)域并沒有大沙漠的存在，駱駝這種生物并不盛行。但越往西方而去，駱駝的價(jià)值意義越大。

    朝廷需要一支駱駝騎兵以及一支駱駝運(yùn)輸隊(duì)來應(yīng)付西方即將到來的變局。

    羅幼度將訓(xùn)練駱駝騎兵的任務(wù)交給了折家。

    至于駱駝運(yùn)輸隊(duì)的任務(wù)，他交給了在隴右為官的李昉。

    武德司傳來消息，西域摩尼教圣女與諸承法教王逃出了于闐，帶著西方的情況而來。

    依照目前得到的情況，摩尼教圣女所帶來的消息應(yīng)該不小，很可能就導(dǎo)致西域大戰(zhàn)的提前到來。

    駱駝騎兵也將擁有用武之地。

    折御卿作揖道：“自得陛下命令，兄長與末將便不敢懈怠，從軍中挑選健兒日夜于沙海中訓(xùn)練，已頗有成效。就是單峰駝的數(shù)量有些少，雙峰駝速度太慢，并不適合戰(zhàn)斗。現(xiàn)在我軍兵士，三人才分得一匹，有些拮據(jù)?！?/br>
    羅幼度道：“此事朕來解決，爭取籌齊一支三千人的隊(duì)伍！回去告訴令兄，未來的西域，將是你們兄弟馳騁的戰(zhàn)場！”

    他瞇起了眼睛，府谷折家坐鎮(zhèn)府州百年，忠肝義膽不假，但從長遠(yuǎn)計(jì)，挪挪窩還是好的。

    第一百三十二章 圣戰(zhàn)

    羅幼度一直留意著折御卿的表情。

    折御卿一臉喜意，說道：“謝陛下信任，我兄弟二人，決不負(fù)陛下厚望，為陛下為朝廷開疆拓土?！?/br>
    羅幼度見狀也安心下來。

    府谷折家意義上來說還是屬于軍閥范疇，只是相比符彥卿、王景這類自私自利的老軍閥，折家在高義情cao方面甩他們十條街不止。

    符彥卿、王景都屬于五代墻頭草，他們有自己的底線，不是第一波投降的人，但真危機(jī)自身，還是會選擇妥協(xié)的。

    契丹入主中原，符彥卿、王景見勢不可敵，皆毫不猶豫地選擇歸順，以此維護(hù)自身權(quán)勢。

    折家的折從阮、折德扆卻抵抗到底，尤其是后周時(shí)期，府谷為契丹、北漢、定難軍四面包圍。北漢不是沒有嘗試過勸降，但折家依舊尊中原為正朔，不管多困難，堅(jiān)守府谷這一畝三分之地。若不是后來折可求降金，折家的威名怎么可能次于楊家之下？

    但哪怕折家代代忠烈，并無反心，羅幼度也不愿見到朝廷內(nèi)部存在軍閥這玩意。

    便如折德扆一樣。

    折德扆不忍舍棄府谷這個折家的基業(yè)，羅幼度也隨著他。他不會卸磨殺驢，但是折家想要得到重用，那是不可能的。

    因此羅幼度在折德扆統(tǒng)領(lǐng)折家的時(shí)候，也就是賦予了守土任務(wù)，對付近在咫尺的定難軍余孽。

    真正北伐大功，折家上下并無一人參與。

    反倒是麟州的神木楊家，思想開放，愿意放棄麟州基業(yè)，楊業(yè)也不斷地得到重用，成為大虞朝廷舉足輕重的虎將。

    折御勛、折御卿兩兄弟終究是志向遠(yuǎn)大，并非他們父親折德扆能夠相比的。

    放棄府谷的折家牢籠，羅幼度會給他們更加廣闊的發(fā)展空間，讓他們自由翱翔。但如果舍不得府谷，雖不會對他們做什么，但兄弟兩人想要展翅高飛，卻是不可能的。

    羅幼度與折御卿聊了一些自己當(dāng)前所了解的西域的局勢。

    折御卿聽得極為認(rèn)真，那句“未來的西域，將是你們兄弟馳騁的戰(zhàn)場”他是真的聽進(jìn)去了。

    入夜！

    汴京城燈火通明。

    在汴京就沒有宵禁一說，這里有了豐富的夜生活，各種小吃攤位沿街?jǐn)[設(shè)，叫賣聲此起彼伏。

    胡拉斯德快速的在大街上行走，在汴京已經(jīng)呆了三年的他，對身旁的一切極為熟悉，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)來到了城中的驛館，站在門口臉上露出一絲遲疑。

    胡拉斯德身為摩尼教的十二寶樹王之一，肩負(fù)著營救圣女，宣揚(yáng)摩尼教的任務(wù)，但是胡拉斯德并沒有擔(dān)負(fù)應(yīng)盡的責(zé)任，而是沉迷于華夏的文化，無法自拔，跟著楚衍一并學(xué)習(xí)華夏術(shù)數(shù)，同時(shí)也將自己在西方學(xué)得的古希臘術(shù)數(shù)理論以華夏數(shù)字編撰成冊，一并拿出來學(xué)習(xí)研究。

    西方的諸多理論思想很有可取之處，華夏術(shù)數(shù)不缺歷朝歷代的數(shù)學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)巨著，缺的正是基礎(chǔ)理論。這正是西方重視擅長之處，華夏文化最具有包容性，一點(diǎn)也不排斥西方的術(shù)數(shù)理論，胡拉斯德的所掌握的術(shù)數(shù)理論，正好能夠彌補(bǔ)其中的不足。