他說著淚水都忍不住奪眶而出。

    他覺得冤枉，受到了極大的委屈。

    作為一個(gè)從后唐開始，歷經(jīng)大半個(gè)五代十國，深切地知道武夫的危害。

    他們遭受的打壓太深，所以完全不信任武將的忠心。

    羅幼度在，一切好說，萬一如郭榮一般，有個(gè)三長兩短，留下一個(gè)幼年太子。

    維持近乎百年的動(dòng)亂，豈不是重新開始？

    就算羅幼度有能力壓制武將，未來呢？

    人終有一死，未來的天子，壓不壓得住驕兵悍將？

    武將莽夫都是不忠不義之徒，反之他們文人，深受忠君愛國的思想熏陶。在忠心方面，遠(yuǎn)勝武將莽夫。

    張昭吸取了五代十國的教訓(xùn)，維護(hù)興起的士大夫圈，提升文官的地位，不是為了自己這個(gè)儒林魁首，是為了朝廷的未來，是為了利在千秋的良政。

    羅幼度居然質(zhì)疑他們的目的，懷疑他們的私心……

    張昭一大把年紀(jì)，竟在這廟堂上嚎啕大哭起來。

    羅幼度見狀，心中也是一軟。

    其實(shí)他能夠感受到這朝堂之上有一大部分人是真的為他這個(gè)皇帝以及羅虞朝廷著想。

    他們是真的想要羅虞朝廷好，真的想輔佐自己成就大業(yè)，創(chuàng)造輝煌，彼此一榮俱榮，一損俱損。

    他們看著前車之鑒，腦子里浮現(xiàn)中原大地給武夫禍害的慘狀。

    若不是一群武夫相互攻伐，自私自利，背棄華夏利益。契丹蠻夷何至于殺到汴京，當(dāng)了幾年中原天子？

    他們是真的以為自己的選擇是對的。

    他們這一群人，覺得羅幼度對于諸多武將的信任，有很大幾率會(huì)導(dǎo)致歷史重演，讓對方以下克上。

    提升士大夫的地位，提升文官的地位，可以很好地預(yù)防武將造反。

    站在這廟堂上的文臣，但凡經(jīng)歷過五代亂局，就沒有一個(gè)愿意相信武將。

    這種偏見，經(jīng)過五代十國數(shù)十年的發(fā)展，深入骨髓。

    所以張昭的態(tài)度不是一個(gè)人，而是一群人。

    只是身為領(lǐng)袖，張昭首當(dāng)其沖。

    羅幼度心軟，態(tài)度卻沒有任何變化，依舊決然地道：“千年前的情況與現(xiàn)在不同，這句話朕是認(rèn)可的。孔圣終究是千年前的人，與國情而論，許多觀點(diǎn)道理，確實(shí)未必適合現(xiàn)在。只是對與錯(cuò)，是與非，理當(dāng)由朝廷而定。張卿的忠心朕明白，張卿的顧慮，朕也清楚。但朕以為世間之事最不可取的是矯枉過正?！?/br>
    羅幼度最大的優(yōu)勢就是能夠放眼未來，相比摸著石頭過河的當(dāng)代人，他能夠很清楚地知道，哪條路是對的，哪條路是錯(cuò)的；哪條路很崎嶇，哪條路是捷徑。

    羅幼度個(gè)人以為文武平衡的破壞，士大夫集團(tuán)的崛起，對中原王朝整體進(jìn)程而言，有著莫大的危害。

    歸根究底，就是趙宋王朝對于唐末五代十國，藩鎮(zhèn)武將的矯枉過正。

    但有一說一，在不開上帝視角的情況下，趙宋王朝很多的決策很符合現(xiàn)在的國情。

    不論是趙匡胤還是后來的趙匡義，作為經(jīng)歷過五代十國這樣禮崩樂壞的武夫?qū)?quán)時(shí)代，深知武夫的威脅。

    趙家自己的江山都是依靠兵權(quán)奪來的，他們焉能不堵死這條路？

    即便是羅幼度自己，繼位后也不斷的收繳武將、節(jié)度使的權(quán)力，以確保自身的安全。

    很多制度的初衷是好的，可真正涉及利益的時(shí)候就會(huì)變質(zhì)。

    趙匡胤抬高文人壓制武人，給了“不殺上書言事者”的特權(quán)，結(jié)果變成了“天子垂拱，與士大夫共治天下”。

    最終養(yǎng)肥了一群士大夫。

    到了明朝，天子垂拱，與士大夫共治天下，又進(jìn)化成天子垂拱，士大夫治天下，直接將天子去掉了。一部明史，一半都是皇帝跟大臣斗法。

    武將獨(dú)大禍亂天下，文人獨(dú)大，皇帝就是擺設(shè)。

    就算初心可嘉，羅幼度也不許歷史重演，一字一句的道：“朕欲招募天下名士，重修五經(jīng)講義……”

    張昭臉色更是毫無血色，當(dāng)今流行的《五經(jīng)》就是他編著的，他與支持他的一眾所謂的士大夫掌握著這方面的解釋權(quán)。

    羅幼度是要奪回這解釋權(quán)。

    張昭正想說話，耳中卻聽：“朕最近閱覽古籍，發(fā)現(xiàn)因?yàn)閼?zhàn)亂，諸多經(jīng)典或是失傳，或已在失傳邊緣。朕欲編纂一部集我華夏典籍于大成的類書，巨著彰顯國威，造福萬代，凡書契以來經(jīng)史子集百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，無所不包，無所不容。”

    他此話一出，堂下的官員瞬間心動(dòng)了。

    這可是名垂青史的天大好事。

    張昭也偷偷地抹去了淚水，可憐巴巴地瞄著上首的羅幼度。

    其實(shí)現(xiàn)在的儒家，早就不是孔子所創(chuàng)的儒家。

    儒家在千年的發(fā)展中融入了各方各面的利益，從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)開始，里面就摻雜了亂七八糟的東西。東晉的士族，隋唐的門閥，乃至于宋朝的士大夫集團(tuán)，明朝的文官集團(tuán)，都是如此。

    與其讓大儒自己加私貨，不如將解釋權(quán)收為國家。讓四方大儒在朝廷的支持下重修，以利于國家發(fā)展。

    儒學(xué)本就是一門包羅萬象的學(xué)問，在后世的儒學(xué)里能夠看到很多諸子百家的思想，這也是文化大融合的結(jié)果。

    如果單將重修五經(jīng)講義獨(dú)自拎出來，估計(jì)沒有真正有影響力的大儒支持。