人性善惡高低在蒼手看來是文明進(jìn)化程度息息相關(guān)的。

    講人性就離不開人的三種行索取，交易，贈(zèng)予。

    人在出生后的人性善惡由三種行為決定，三字經(jīng)中人之初，性本善是不存在的，證據(jù)就是養(yǎng)不教，父之惰。

    達(dá)爾文進(jìn)化論講人是高級(jí)動(dòng)物，高級(jí)在哪？就在人能學(xué)習(xí)上進(jìn)，向往真善美。

    人如果不學(xué)習(xí)上進(jìn)，不修行，便與禽獸無異，人作為高級(jí)動(dòng)物在于人類不光追求物質(zhì)，當(dāng)外在追求達(dá)到一定程度，人便追求心靈，精神文明便得以發(fā)展，人性便向上發(fā)展（性善）。

    精神文明在文明歷史中的發(fā)展整體體現(xiàn)了人性向上，這條向上的線如股市一樣起起伏伏。

    這條線是由所有人類的人性譜寫，每個(gè)人的人性高低不同，但決定每個(gè)人的人性無外乎三點(diǎn)社會(huì)環(huán)境，成長(zhǎng)所受的道德教育程度，人的智慧。

    三者相乎影響，人性高低便決定了世態(tài)炎涼，最短的一塊便決定了高低程度。

    原始部落的人性完全受社會(huì)環(huán)境影響，食不裹腹，衣不遮體，人性與動(dòng)物一般無二，食人族便是明證，遵循弱汰優(yōu)生的進(jìn)化法則，社會(huì)制度未有分工。

    人類追求美好，人類文明便有驅(qū)動(dòng)力，驅(qū)使制度進(jìn)化，制度實(shí)則出自人性，在蒼手看來，以安全標(biāo)準(zhǔn)高低來解析制度，制度是主宰社會(huì)環(huán)境的關(guān)鍵。

    當(dāng)文明進(jìn)化到青銅時(shí)代，農(nóng)耕文明，游牧文明，狩獵文明出現(xiàn)，社會(huì)出現(xiàn)分工，奴隸制度應(yīng)運(yùn)而生，不得不說進(jìn)化法則的改變，弱rou強(qiáng)食出現(xiàn)了，這一標(biāo)志便是奴隸與奴隸主。

    奴隸文明相比原始文明來說，體現(xiàn)在物質(zhì)文明上升，但在精神文明在蒼手看來是下滑。原始文明與狼群無異，為生存受自然考驗(yàn)，適者生存，獲得族群繁衍的資格，是迫于無奈，人性之惡是沒有辦法的辦法。奴隸文明由于分工的出現(xiàn)誕生奴隸主，人類精神文明整體水平被拉低了！

    奴隸時(shí)代進(jìn)入封建時(shí)代，一個(gè)有意思的東西進(jìn)化了，在之前人類大多信仰圖騰，在之后人類信仰人，西方的耶穌，阿拉伯的真主……，唯我中華獨(dú)領(lǐng)風(fēng)sao，老子，孔子，孟子，墨子，孫子，……精神文明在物質(zhì)文明保障下，人類成為生物界的主宰，唯一的安全危脅只是天災(zāi)，精神文明大步向前。

    在封建時(shí)代，道德教育登上了歷史舞臺(tái)，人類索取行為得到約束，尤以孔子的已所不欲勿施于人占據(jù)道德制高點(diǎn)。

    在封建時(shí)代，由于紙張的發(fā)朋，真理（片面的真理）得以傳播，人性善與惡可以由人自己抉擇，所謂書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，個(gè)人追求心靈，修行能否開悟與人的智慧就息息相關(guān)了，人的智慧在領(lǐng)悟書中真理與社會(huì)環(huán)境中的真理便起作用了。

    社會(huì)環(huán)境影響每個(gè)人的道德素養(yǎng)，人的道德素養(yǎng)又影響道德教育，道德教育與每個(gè)人的道德素養(yǎng)又構(gòu)成了社會(huì)環(huán)境。

    個(gè)人人性在蒼手來看時(shí)刻在變，有惡人滿手血腥，放下屠刀之后，幡然悔悟，立地成佛。也有好人貪戀紅塵，追名逐利，錢財(cái)迷人眼，美色銷人魂，權(quán)柄勾人心，忘卻初心，墮落魔道，萬劫不復(fù)。

    人之初在蒼手理解是人誕生之時(shí)，人性好壞在三者構(gòu)成，有人說人之初是一張白紙，是畫天使還是惡魔，不是人能做主的，性本善與性本惡便不成立，是由命運(yùn)主宰，只有人心智成熟，人性方可自我修行。

    人性善惡隨人類文明發(fā)展而變化，在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)，人性善惡是可以定義的。