人與人的交流自人類(lèi)文明產(chǎn)生就一直伴隨，人的性別分男性女性（當(dāng)然雙性人也是存在的），人類(lèi)注定為了文明傳承而交流，天生本能的索取，這點(diǎn)與地球生物別無(wú)二致。

    索取往往帶有強(qiáng)烈的主觀意愿，索取的手段往往決定了一個(gè)文明國(guó)度的文明程度。

    無(wú)賴(lài)流氓式的索取在歷史上，現(xiàn)實(shí)中一直存在。偷蒙拐騙、劫掠侵奪大概是索取的極端手段。

    文明國(guó)度為了安全，自然不允許這些極端手段破壞本已安全的秩序。人為了生存，乞討就孕育而生了！

    人類(lèi)自成年后，首先是向大自然索取，隨工具進(jìn)化，人類(lèi)付出的勞動(dòng)越來(lái)越少，相對(duì)應(yīng)的收獲變得越來(lái)越多。

    人類(lèi)天性為了生存，在相對(duì)外部客觀環(huán)境下，文明程度相對(duì)野蠻，想付出極少的勞動(dòng)收獲更多的成果，乞討、偷蒙拐騙、劫搞侵奪自然也就存在！

    奴隸制為人類(lèi)索取的巔峰，這也是人類(lèi)文明必然必須經(jīng)歷的過(guò)程。那時(shí)生產(chǎn)力相對(duì)低下，生產(chǎn)低下最直接體現(xiàn)為工具?？梢赃@么說(shuō)當(dāng)時(shí)的奴隸主必定是掌握工具制造的工藝技術(shù)的存在。

    野外對(duì)今天的人類(lèi)依然是有風(fēng)險(xiǎn)的，不掌握一定的技能肯定無(wú)法生存，更別提那時(shí)的人類(lèi)。

    奴隸制的人類(lèi)文明當(dāng)時(shí)只有兩種選擇進(jìn)化身體與進(jìn)化工具！進(jìn)化身體不現(xiàn)實(shí)，人類(lèi)從動(dòng)物進(jìn)化成人太過(guò)漫長(zhǎng)，進(jìn)化工具也困難無(wú)比，當(dāng)時(shí)的文明領(lǐng)導(dǎo)者等不了，客觀上也無(wú)此意識(shí)。

    唯有盡可能的使用工具向大自然索取，奴隸制客觀上就合理合法！奴隸制正是最大化的壓榨奴隸的勞動(dòng)力，是制度驅(qū)使生產(chǎn)力最高效的利用發(fā)揮。

    青銅的產(chǎn)生是生產(chǎn)力沖奴隸制度的藩籬的有力武器，青銅工具的出現(xiàn)象征人類(lèi)邁入一個(gè)新的時(shí)代！

    這個(gè)時(shí)代象征人類(lèi)徹底確立地球主宰地位，就如熱武器對(duì)上冷兵器。奴隸索取的成果極大豐富，相對(duì)索取力度降低，奴隸生活狀態(tài)好轉(zhuǎn)，擺脫奴隸身份的力量慢慢積攢起來(lái)！

    索取在時(shí)代的臨界點(diǎn)必然隨之變化，這是文明的需要，秩序重新確定，封建時(shí)代來(lái)臨。

    封建時(shí)代與之伴隨的索取手段為契，地契一類(lèi)的產(chǎn)生是人類(lèi)索取手段的進(jìn)化。

    一個(gè)封建國(guó)度最大的地主為皇帝，以稅向地主索取。當(dāng)然奴隸時(shí)代稅也存在，但以文字存在是封建時(shí)代，地契一類(lèi)的存在正是稅制的形成。

    契之存在是文明進(jìn)化體現(xiàn)，至今契仍存在，今天叫所有權(quán)、使用權(quán)。

    在這一段文明進(jìn)化史中，秩序與混亂交替，與之存在變化的東西叫刑律、法規(guī)，蒼手稱(chēng)之為法。

    法一直存，奴隸時(shí)代為刺青烙印，封建時(shí)代書(shū)之以文。

    文明國(guó)度的領(lǐng)導(dǎo)者為統(tǒng)治，為文明國(guó)度這臺(tái)機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，秩序成必然選擇，隨之制定各種法。

    法是為秩序而存在，也是生產(chǎn)力的體現(xiàn)，這也是沙特這個(gè)奇葩王國(guó)存在的合理性所在！

    法隨制度變化而變化，同樣的制度或許有千萬(wàn)種法，但核心一定是制度需要。

    蒼手為秦時(shí)的法家惋惜，嚴(yán)刑酷法，以奴隸制的思維制封建時(shí)代的法，可能正是受時(shí)代所限，畢竟秦始皇廢除奴隸制才多久，受到壓迫的奴隸們積了多少代的怨氣，才剛過(guò)好日子才多久，難怪陳勝王廣一呼王侯將相寧有種乎！從者云集！

    至漢也不思進(jìn)取，被儒家以君君臣臣，父父子子掃進(jìn)垃圾堆。奴隸與奴隸主被父父子子替代，父母官一詞出現(xiàn)在封建時(shí)代。君臣自古有之，父父子子與奴隸制相比是什么？對(duì)奴隸來(lái)說(shuō)是今天平等的概念！

    奴隸時(shí)代有文字，夏周商關(guān)于奴隸記載寥寥，這與人性相關(guān)。畢竟那是文明史上黑暗時(shí)代，自己醉生夢(mèng)死，奴隸水深火熱！君王不可能書(shū)之史冊(cè)！

    個(gè)人索取從古以來(lái)主流一直是向自然，田耕文化，游牧文化，狩獵文化正是真實(shí)寫(xiě)照。歷史進(jìn)程中出現(xiàn)士農(nóng)工商，農(nóng)一直是主流，士為文明領(lǐng)導(dǎo)者，工與商地位自然比不上，這是歷史客觀規(guī)律！

    工業(yè)時(shí)代來(lái)臨，人向自然索取效率大大提升，生產(chǎn)力的提高意味著更多的人口賦閑，主流從農(nóng)向工轉(zhuǎn)移，父父子子變?yōu)槠髽I(yè)家與員工，一個(gè)類(lèi)似奴隸制開(kāi)始輪回！

    索取隨文明進(jìn)化不斷變化，社會(huì)隨文明進(jìn)化分工越來(lái)越明確，我們?nèi)祟?lèi)索取手段也必然會(huì)變化，蒼手確信會(huì)，那一天不會(huì)太遠(yuǎn)，士農(nóng)工商也必會(huì)改變排序！

    至于個(gè)人索取，儒家講孝，仁義禮智信，蒼手不多談。再者有法存在，底線(xiàn)已經(jīng)確立，只是改進(jìn)問(wèn)題。

    對(duì)自然的索取只要注重地球安全這也不是問(wèn)題，蒼手相信先賢們有足夠這方面的智慧！

    索取有度，這度的把握是我們今天我們地球文明遇見(jiàn)的考題，這度是什么？有那些標(biāo)準(zhǔn)？怎么產(chǎn)生？這過(guò)程必然是一個(gè)博弈的過(guò)程！度必然是人性善的產(chǎn)物！標(biāo)準(zhǔn)是什么蒼手只是一個(gè)渺小的文明微塵，需要大大們一起努力！