有商旅來(lái)往，基本就能自負(fù)盈虧，甚至能賺上一筆。

    同時(shí)承接朝廷來(lái)往的快騎，還可與烽火臺(tái)一樣，燃燒狼煙。

    打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，這時(shí)代的驛站就是后世的高鐵……

    雍涼不是正在受災(zāi)嗎？

    正好以工代賑。

    第九百三十一章 通道

    這些年大秦的信用還是不錯(cuò)的。

    至少?zèng)]像司馬家一樣言而無(wú)信，說(shuō)均田就均田，不玩虛的。

    加上楊崢在民間如神明一般的威信，還是宣義司制造的聲勢(shì)，愿意遷徙的百姓高達(dá)九千戶，四五萬(wàn)人。

    漢民占一半，羌氐占一半。

    四五萬(wàn)人不少了，在一個(gè)安土重遷的時(shí)代，能有五六萬(wàn)人主動(dòng)遷徙，已經(jīng)非常不容易了。

    朝廷負(fù)責(zé)提供車馬，和沿途的食宿。

    滅大宛和康居之后，田章又掃滅當(dāng)初背叛大秦的十多個(gè)小國(guó)，將他們的國(guó)王貴人們統(tǒng)統(tǒng)斬首，民眾送往大宛為奴。

    西域諸國(guó)對(duì)待秦人就像對(duì)待祖宗一樣，絲毫不敢懈怠。

    非常“主動(dòng)”的愿意承擔(dān)遷一部分遷徙百姓的糧食。

    讓這次遷徙體驗(yàn)比較愉悅，沿途還有秦軍鐵騎護(hù)送，安全上也沒(méi)有任何顧慮。

    大將田章放出話來(lái)，敢動(dòng)大秦百姓者，有國(guó)滅國(guó)，有族滅族，絕不姑息。

    也不是他真的多體恤百姓，而是滅國(guó)之后有大量油水，秦軍樂(lè)此不疲。

    關(guān)中有關(guān)中的風(fēng)光，西域也有西域的好處。

    遷徙的百姓感到前所未有的尊嚴(yán)，有人丟了輛小破車，當(dāng)?shù)貒?guó)王親自帶人全程搜索，小破車雖然沒(méi)找到，但國(guó)王賠了三輛馬車……

    人的一級(jí)需求是物質(zhì)，二級(jí)需求是精神。

    這種尊重感在雍涼是體會(huì)不到的。

    不僅是西域國(guó)家有求必應(yīng)，連秦軍都對(duì)他們笑臉相迎……

    讓楊崢沒(méi)想到的是，第一批遷徙的百姓才走了一半，就紛紛回信家鄉(xiāng)，讓宗族的其他人也動(dòng)身遷徙。

    很快，第二批遷徙潮來(lái)臨，高達(dá)一萬(wàn)五千戶，很多沒(méi)有受災(zāi)的百姓也跟著去了。

    隴右的羌、氐，一個(gè)村一個(gè)村的向西而去。

    其實(shí)這么多年，他們?cè)缇蜐h化了，尤其是二代、三代羌氐，外貌上看不出跟漢民的區(qū)別，很多自幼接受宣義司的灌輸，精神上比秦人還要秦人。

    其實(shí)楊崢覺(jué)得，羌人、氐人在血緣上就是漢人的近親，匈奴、鮮卑是遠(yuǎn)親。

    自周代起他們就為華夏征戰(zhàn)。

    宣義司在宣傳方面的成果驚人，已經(jīng)形成了一套標(biāo)準(zhǔn)流程，文學(xué)館在書(shū)堆里追溯，找到了就進(jìn)行些藝術(shù)加工，沒(méi)找到，就干脆藝術(shù)發(fā)揮，反正八竿子總能搭上些關(guān)系……

    然后宣義司編出他們的祖宗十八代團(tuán)結(jié)在華夏，為華夏拋頭顱灑熱血的感人故事，大加宣傳……

    很多深目高鼻的胡人也對(duì)大秦有了認(rèn)同感。

    雍涼之地的夷人以驚人的速度融合著。

    其實(shí)從古至今，任何一個(gè)朝代這種融合都廣泛存在著。

    當(dāng)然，主動(dòng)融合別人和被別人融合的差別是巨大的，充滿了血淚和悲苦。

    以現(xiàn)在的大勢(shì)，融合諸族是必然，其一，華夏人口經(jīng)歷百年大戰(zhàn)，人口極具萎縮，連雍涼、幽并這些傳統(tǒng)漢地都被夷族擠占了。

    其二，華夏需要他們來(lái)填充人口，大秦需要他們?cè)鰪?qiáng)國(guó)力。

    其三，如果將他們拒之門外，他們會(huì)抱團(tuán)，逐漸形成一個(gè)新的類似匈奴、突厥式的新草原帝國(guó)。

    這幾年羌氐鮮卑匈奴出身的士人越來(lái)越多，也說(shuō)明他們正在深度漢化。

    儒家在這方面的能力也很強(qiáng)大。

    總之，這十萬(wàn)秦民遷徙到大宛，為中亞注入一股強(qiáng)大的力量。

    楊崢想要的不只是征服，還要弘揚(yáng)華夏文明，讓它走出去，驕傲的站在所有族群面前，讓其他族群看看孰優(yōu)孰劣。

    打鐵還需自身硬。

    一個(gè)民、族的強(qiáng)大，不僅是武力上的，文化上也要跟進(jìn)。

    這些年中原涌現(xiàn)了一大批文人，詩(shī)詞歌賦，名震一時(shí)。

    其中佼佼者，有嵇康為首的竹林六賢，還有后期之秀的左思、陸機(jī)、潘岳、張協(xié)等。

    一掃魏晉時(shí)期的消極萎靡之態(tài)，文辭華麗又不失慷慨豪邁。

    聲名最噪者，正是陸機(jī)和潘岳，號(hào)稱潘江陸海，意為其文采如大江大海。

    兩人在大秦文壇上引領(lǐng)了一個(gè)新的風(fēng)潮，被成為“泰興新風(fēng)”。

    潘岳正是歷史上的潘安，是大秦首屈一指的美男子，每次在大興城中出現(xiàn)，婦人投瓜果滿車而歸，與夏侯威之孫夏侯湛被時(shí)人稱之為“連璧”。

    大興每月都會(huì)有詩(shī)會(huì)，一幫sao人墨客穿著新衣精心打扮，引來(lái)無(wú)數(shù)百姓觀望。

    以此來(lái)增加自己的名氣，為入仕做準(zhǔn)備。

    當(dāng)然，百姓對(duì)詩(shī)詞不感興趣，對(duì)顏值高的帥哥更感興趣。

    這讓楊崢有些無(wú)奈，從古至今，帥哥靚女總是要引人注目一些。

    保守一些的朝廷大佬幾次請(qǐng)求制止這股歪風(fēng)邪氣，楊崢覺(jué)得沒(méi)必要管的太嚴(yán)，民間充滿活力是好事，只需加以引導(dǎo)即可。

    自從太學(xué)重啟墨家學(xué)說(shuō)之后，儒家顯然受到了刺激，變得更有進(jìn)取心。

    為了證明自己的優(yōu)越性，受大秦的開(kāi)拓精神影響，也開(kāi)始向外擴(kuò)張，尤其是西域，一塊新的文化高地，他們熱衷于建造孔廟，設(shè)立私塾。