是正兒八經(jīng)從基層走上來的高官。

    他了解民間疾苦。

    也知道明教的人要不是被逼得活不下去，絕對不會(huì)造反，所以一般情況下，他不愿意對明教動(dòng)手，直到確定了自己和朱棣對明教并無殺念后，才說出有用的信息。

    孫雋，也想看見明教從一個(gè)“邪教”變身成對大明有利的力量。

    轉(zhuǎn)身，正身。

    對孫雋做揖，一揖到底，“下官在此，替明教數(shù)萬教眾，替大明天下百姓，謝過孫布政使的一片仁心，大明有汝等君子，甚好?！?/br>
    大明由此臣子，何愁不興。

    孫雋回禮，“也聽聞過黃指揮的種種事跡，甚是欽佩，黃指揮雖然不是正兒八經(jīng)的讀書人，卻給天下讀書人以身作則，我等楷模也?！?/br>
    商業(yè)互捧了。

    黃昏哈哈大笑離去。

    人間如此，很好。

    我喜歡這樣的大明。

    出了孫府，帶著烏爾莎等七個(gè)女子直奔西湖，來到斷橋畔，看著湖面上的游龍花船，鼻子里聞著淡淡的石榴花味道和濃郁的脂粉味，很有些靡靡之風(fēng)。

    曾經(jīng)的大宋，杭州叫臨安。

    有詩曰：

    暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

    可想而知當(dāng)年杭州的頹靡。

    經(jīng)歷過南宋的發(fā)展，杭州西湖在明朝時(shí)期，也是繁華重鎮(zhèn)，甚至不輸給應(yīng)天多少，畢竟富庶江南，又是水鄉(xiāng)故里。

    但黃昏還知道一些事。

    比如對于男人而言，杭州最大的風(fēng)景不是西湖，是西湖上的船娘。

    明清時(shí)期，其實(shí)一直有一個(gè)說法。

    大同婆姨，泰山姑子，揚(yáng)州瘦馬，杭州船娘，人間青樓四大極品。

    反倒是秦淮女伎，并不在列。

    男人之間口口流傳。

    當(dāng)然，也在明清的書籍中詳細(xì)記載，后人才知道明清時(shí)期的各種變態(tài)和黑暗。

    何謂“揚(yáng)州瘦馬”，揚(yáng)州瘦馬其實(shí)某些團(tuán)體打造出來的，給富貴人家準(zhǔn)備的二奶群體，膚若膏脂，纖態(tài)盈盈，行若翩鴻，臥如嬌鶯。

    很旖旎？

    但對象卻是一個(gè)可憐的群體——揚(yáng)州雛妓。

    亦指揚(yáng)州瘦馬。

    瘦馬是怎么來的？自然是饑寒交迫的窮苦人家，生下來無力養(yǎng)打，只能賣給“瘦馬”販子換些米吃，也讓孩子有個(gè)活路。

    所以都是萬惡的舊社會(huì)。

    同樣是瘦馬，被分為三六九等，清代丁耀亢在《續(xù)金瓶梅》中有過描述。

    一等資質(zhì)的女孩，將被教授“彈琴吹簫，吟詩寫字，畫畫圍棋，打雙陸，抹骨牌，百般yin巧”，以及精細(xì)的化妝技巧和形體訓(xùn)練。

    這就是標(biāo)準(zhǔn)的金絲雀，天王嫂那種。

    二等資質(zhì)的女孩，也能識些字、彈點(diǎn)曲，但主要?jiǎng)t是被培養(yǎng)成財(cái)會(huì)人才，懂得記賬管事，以便輔助商人，成為一個(gè)好助理。

    這種稍微次一點(diǎn)，算工具人。

    三等資質(zhì)的女孩則不讓識字，只是習(xí)些女紅、裁剪，或是“油炸蒸酥，做爐食、擺果品、各有手藝”，被培養(yǎng)成合格的主婦。

    這是純粹的工具人了。

    可以看出，瘦馬已經(jīng)缺失了作為人的尊嚴(yán)。

    徹底淪為一種商品。

    何其悲哀。

    第611章 欲把船娘游西湖

    揚(yáng)州瘦馬以瘦為美，有的天生瘦弱，有的則是被迫生生餓瘦的，為的是襯托男人雄風(fēng)剛健。然而，大同婆姨的風(fēng)格卻迥然不同，專以豐腴、床第媚功高人一等而聲名遠(yuǎn)播。

    明代一本小書，《五雜俎》里面寫到：“九邊如大同，其繁華富庶不下江南，而婦女之美麗……皆邊塞之所無者?！?/br>
    還說“大同婆娘”和“薊鎮(zhèn)城墻”“宣府教場”并列叫做“三絕”。

    看看，看看。

    這是明代一些文人的德行。

    連女伎都成了三絕。

    這是時(shí)代的悲哀。

    大家恐怕很難想象，不過二三百年前，媒都這座城市，竟然以白嫩嫩的姑娘而聞名。

    據(jù)傳，大同婆姨從八九歲開始，天天坐在酒缸上練習(xí)女性媚功，經(jīng)過長期訓(xùn)練使她們的骨盆可以隨心所欲的搖擺，深獲中老年男人的青睞。

    這是市場銷售策略，緊緊抓住目標(biāo)消費(fèi)人群。

    所以這玩意兒還真是讓人無語。

    沒有買賣就沒有傷害，這句話真心不無道理。

    明清時(shí)期，大同一帶流傳著“大同三寶，婆姨、火鍋、皮毛”的俗語。

    傳說就連正德皇帝朱厚照，坐擁豹房這種高級娛樂場所，也忍不住要跑到大同去散心，遇到千嬌百媚的李鳳姐姊妹，當(dāng)場上演了一出《游龍戲鳳》，黃梅戲里的故事罷。

    這還算好的了。

    畢竟封建時(shí)代，大多時(shí)候青樓并不違法。

    不過到了清朝，制服誘惑又來了。

    作為尼姑娼妓群體的代表，泰山姑子大約出現(xiàn)于清代乾嘉年間，當(dāng)然，歷史泰山上的尼姑并非都是女伎，更不可與今日類比。

    當(dāng)時(shí)的尼姑庵堂，為了鞏固自己的地位，就像《紅樓夢》所描寫的那樣，尼姑庵堂的主持需要交結(jié)權(quán)貴，庵堂的大權(quán)便漸漸落入那些社會(huì)閱歷復(fù)雜、善于應(yīng)酬斂錢的人手中，她們有的原先就是女伎。

    她們讓三十歲以下的尼姑蓄發(fā)，著俗家裝束，佩帶華麗妝飾，教以琴棋書畫、詩詞歌賦，使她們具有大家風(fēng)度