背簍只要裝過(guò)東西，八成都會(huì)在竹片的縫隙之間留下一些殘余，如果這些殘余物質(zhì)能夠留到現(xiàn)在，便有機(jī)會(huì)判斷出這個(gè)背簍曾經(jīng)的用途。

    不多時(shí)。

    吳良便用馬尾毛做成的小刷子從竹片的縫隙之間清理出了一片指甲蓋大小的片狀東西。

    將這個(gè)東西上面的灰塵清理干凈之后，它的原本便顯現(xiàn)了出來(lái)，那是一片魚(yú)鱗，經(jīng)歷了許多時(shí)日，魚(yú)鱗上面的色彩已經(jīng)褪去了不少，但依舊可以看到少許銀色。

    “這……”

    吳良先將這片魚(yú)鱗放在一邊，接著繼續(xù)仔細(xì)清理，不久便又從竹片的縫隙中清理出了幾片魚(yú)鱗。

    不過(guò)這幾片魚(yú)鱗的大小與殘留的顏色卻是各不相同。

    即是說(shuō)這些魚(yú)鱗來(lái)自不同的魚(yú)類(lèi)，依據(jù)這個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行推斷，這個(gè)竹簍極有可能是一個(gè)魚(yú)簍，裝過(guò)各種各樣的魚(yú)。

    “魚(yú)簍么？”

    吳良無(wú)法將與這種東西與徐福直接聯(lián)系起來(lái)，畢竟徐福不是漁夫，以他的身份貌似也用不著親自攜帶魚(yú)簍。

    若非要給魚(yú)簍找個(gè)主人的話……

    吳良想到了金衛(wèi)口中那些曾經(jīng)進(jìn)入“鬼洞”便再無(wú)音信的人，那些人無(wú)一例外全都是漁民，而且都是在海水退去“鬼洞”露出的時(shí)候前去趕海的漁民，他們隨身背負(fù)魚(yú)簍自是再正常不過(guò)的事情。

    得出這個(gè)結(jié)論。

    吳良暫時(shí)將疑似魚(yú)簍的竹簍放在邊，又檢查了一下那個(gè)石頭壘成的小火坑與火坑旁邊那塊被盤(pán)出了包漿的地面，最后才將注意力放在了那個(gè)木頭箱子上面。

    就在這時(shí)。

    巫女呼又適時(shí)插話道：“吳太史，這個(gè)箱子定是秦之徐君從倭國(guó)帶回來(lái)的?！?/br>
    “哦？你有何根據(jù)？”

    吳良扭頭問(wèn)道。

    “你看這鉚在木箱上的青銅片，當(dāng)木箱蓋子合上以后，兩個(gè)半圓的青銅片便會(huì)對(duì)在一起組成一個(gè)完整的圓形，看起來(lái)就像一個(gè)太陽(yáng)，并且在青銅片上還有這些類(lèi)似波浪交錯(cuò)的花紋，這些花紋代表的是光和熱。”

    巫女呼認(rèn)真的說(shuō)道，“這是倭國(guó)最為常見(jiàn)的裝飾，表示倭國(guó)人對(duì)太陽(yáng)的崇拜，這種裝飾在秦之徐君到達(dá)倭國(guó)之前就有，秦之徐君雖然改變了倭國(guó)，但卻并未改變這個(gè)傳統(tǒng)?！?/br>
    “原來(lái)如此，看來(lái)基本已經(jīng)可以確定徐?；氐竭^(guò)這里了?！?/br>
    吳良微微頷首，天朝古時(shí)雖然也有對(duì)太陽(yáng)的崇拜，甚至有些部落會(huì)將太陽(yáng)當(dāng)做部落的圖騰，但木箱上的這種裝飾、尤其是那種波浪交錯(cuò)的花紋卻是吳良沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，因此巫女呼應(yīng)該并未說(shuō)謊，也沒(méi)有說(shuō)謊的理由。

    “正是。”

    巫女呼鄭重點(diǎn)頭。

    說(shuō)著話的同時(shí)，吳良則已經(jīng)自顧自的拿起了木箱中的一卷攤開(kāi)的簡(jiǎn)牘。

    這卷簡(jiǎn)牘上的墨跡十分清晰，字跡的輪廓亦是沒(méi)有任何暈開(kāi)的痕跡，保存的相當(dāng)完好。

    吳良一眼就辨認(rèn)出，這上面的文字乃是秦朝統(tǒng)一之后的小篆，等秦朝覆滅漢朝建立之后，人們就不再使用小篆，而是該用隸書(shū)。

    因此這卷簡(jiǎn)牘的成書(shū)時(shí)間、至少執(zhí)筆者所處的時(shí)代已經(jīng)有了定論。

    而通過(guò)簡(jiǎn)牘上的墨跡。

    吳良還得出了另外一個(gè)推論，如果這座島嶼沒(méi)有其他的進(jìn)入方式的話，那么此書(shū)便一定是在這座島嶼上完成的，而并非從外面帶進(jìn)來(lái)。

    因?yàn)楹?jiǎn)牘上的墨跡太過(guò)清晰，完全沒(méi)有一丁點(diǎn)遭了水的跡象。

    接著吳良將簡(jiǎn)牘完全攤開(kāi)，很快便看到了此書(shū)的題目——《養(yǎng)神芝通要》！

    “通要？”

    吳良一愣，難不成這簡(jiǎn)牘竟是一篇關(guān)于“養(yǎng)神芝”的學(xué)術(shù)研究報(bào)告？

    “通要”二字翻譯過(guò)來(lái)的確就等同于后世的“研究報(bào)告”，只不過(guò)不論是秦朝還是漢朝，使用這種名字作為標(biāo)題的文獻(xiàn)都極為少見(jiàn)。

    若是如此。

    吳良便可以省卻許多研究、觀察的功夫，站在前人的肩膀上在短時(shí)間內(nèi)對(duì)養(yǎng)神芝有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)。

    于是吳良又連忙看向了簡(jiǎn)牘末尾，那里果然有一個(gè)清晰的落款——齊地君房！

    第七百四十四章 最完美的騙局

    徐福，字君房，世代居于齊地。

    已經(jīng)不能寫(xiě)的太明確了，這就是徐福親筆所寫(xiě)的簡(jiǎn)牘。

    這一刻，此前的許多推測(cè)都有了定論，這里肯定就是傳說(shuō)中的祖洲，徐福不但此前來(lái)過(guò)這個(gè)地方，此后離開(kāi)倭國(guó)也回到了這個(gè)地方，而方才見(jiàn)過(guò)的那株生長(zhǎng)在玉石之中的植物也必定就是傳說(shuō)中“一株可活千人的養(yǎng)神芝”。

    而這些簡(jiǎn)牘，則應(yīng)該是徐?；氐竭@個(gè)地方之后，在此處觀察研究了許久才完成的，而并非從外面帶進(jìn)來(lái)。

    因?yàn)檫@些簡(jiǎn)牘上墨跡十分清晰，顯然絕對(duì)沒(méi)有浸過(guò)水，而這里若是沒(méi)有除了鬼洞之外的其他入口或出口的話，想要進(jìn)來(lái)便不可能不浸水。

    最重要的是。

    徐福極有可能也永遠(yuǎn)留在了這個(gè)地方。

    因?yàn)閷?duì)于一個(gè)能夠潛心研究并撰寫(xiě)研究報(bào)告的人而言，定是對(duì)自己傾注了心血的研究報(bào)告極為看重，完全沒(méi)有理由在離開(kāi)時(shí)將自己的研究報(bào)告胡亂扔在這個(gè)地方。

    不過(guò)這《養(yǎng)神芝通要》是否圓滿(mǎn)完成尚不好說(shuō)，吳良拿起的只是其中一卷簡(jiǎn)牘，這一卷的末尾雖然有落款，但吳良簡(jiǎn)單掃過(guò)收尾的文字，發(fā)現(xiàn)那并不是總結(jié)性的字句，感覺(jué)后面應(yīng)該還有內(nèi)容才對(duì)。