打個(gè)比方，后世有令人們談虎色變的一種免疫系統(tǒng)疾病，叫做艾滋。

    對(duì)于這種可怕的免疫系統(tǒng)疾病，?？瓶茖W(xué)家可以將疾病癥狀、臨床表現(xiàn)、傳播方式、診斷方式，以及預(yù)防與盡力治療的方法說的一清二楚。

    但是若要教他們說出這種疾病的起源，他們也只能含糊的告訴你，“可能是起源于某個(gè)與靈長類動(dòng)物交配的非洲男性”吧，因?yàn)橛小把芯空J(rèn)為”，這種免疫系統(tǒng)疾病“可能”是來源于非洲。

    還有吳良不久之前遇到過的名為“朊病毒”的“祖rou反噬”。

    從某種意義上來講，這種疾病其實(shí)也可以算入免疫系統(tǒng)疾病的范疇。

    但第一例“朊病毒”的起源究竟是什么，為什么人吃人便會(huì)感染并且傳遞這種病毒，第一個(gè)被人吃掉的人類身體里面是不是就已經(jīng)有了“朊病毒”，那么第一個(gè)被人吃掉的人類，他身體里面的“朊病毒”又是從何而來？

    這個(gè)問題深究下去。

    很容易便會(huì)變成“到底是先有了雞還是先有蛋”的哲學(xué)問題，沒有人能夠解釋得清楚。

    而沒有人能夠解釋清楚的問題，是不是就只能用“量子力學(xué)”來解釋？

    而“量子力學(xué)”，顯然是一種極為神秘的力量，是一種人們看不見也摸不著的力量，用天朝古代的文化來說，便可以是“玄學(xué)”，也可以是“天道”。

    所以。

    有些“免疫系統(tǒng)疾病”，會(huì)不會(huì)也與“玄學(xué)”有關(guān)。

    畢竟如果對(duì)這類疾病的病因進(jìn)行一個(gè)大致歸類很容易便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這類疾病傳播與發(fā)展過程，或多或少都與人們做了類似于游戲中“卡bug”的行為所致。

    就比如大多數(shù)物種的延續(xù)方式都是兩性繁殖，也就是人們俗稱的異性交配，并且為了防止不同物種亂來，不同物種之間還存在著絕不含糊的生殖隔離，但卻偏偏有些物種喜歡違反規(guī)則“卡bug”，同性亂來就不說了，不同物種都要亂來。

    再比如眾所周知的食物鏈。

    不管一個(gè)物種是處于底層還是頂層，都是整個(gè)食物鏈閉環(huán)中的不可或缺的一部分，若是同一物種選擇了自我消耗，那么便必然會(huì)對(duì)整個(gè)食物鏈產(chǎn)生巨大的影響，這便也是一種“卡bug”的行為。

    后世常玩游戲的玩家都知道，在游戲中“卡bug”是一種違規(guī)行為，會(huì)受到游戲官方的懲罰。

    那么在現(xiàn)實(shí)世界中“卡bug”，又會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果呢，他舉例的疾病有沒有可能也是因?yàn)槭艿侥撤N神秘力量的懲罰呢？

    這便又要提到“天道”二字了。

    “天道”是什么？

    在天朝古代文化之中，天道便是藏于世間萬物之間的“天地法則”，那是一種至高無上、不能逾越的神秘力量，從古到今，有無數(shù)人提到了這種力量，它似乎根本就不存在，又似乎無處不在，悄無聲息的左右著世間萬物……

    似乎扯得有些遠(yuǎn)了。

    重新回歸到“蜮”與“狐惑”，后世醫(yī)學(xué)雖然已經(jīng)對(duì)“狐惑”這種病癥有了一個(gè)相對(duì)清晰的定論，但眼前的“蜮”卻又無情的將吳良此前的認(rèn)知擊了個(gè)粉碎。

    他在后世所學(xué)的那些知識(shí)，已經(jīng)給他塑造出了一個(gè)不易改變的世界觀。

    所以穿越之后不論遇到什么事情，哪怕看起來再玄乎，他都會(huì)嘗試著用科學(xué)的方式去進(jìn)行解釋與理解，哪怕屢遭打臉依舊樂此不疲。

    但這回，他無疑又一次遭遇了科學(xué)解釋不了的難題。

    “蜮”口含沙子射中人體，人體因此患病，這倒還好理解一些，但若真如記載中描述的那樣，只是射中了影子也會(huì)使人患病生瘡，這就實(shí)在沒辦法用科學(xué)進(jìn)行解釋了。

    甚至要比“犼”的尿液能夠令人短時(shí)間內(nèi)腐爛并化作枯骨，而人類的“童子尿”能夠?qū)Α盃辍痹斐蓚Ω与y以解釋……

    “這……這可如何是好??？”

    聽了吳良的話，阿旺的眉頭已是緊皺起來，眼中浮現(xiàn)出驚懼與擔(dān)憂之色，身為東漢土著他已是毫無障礙的理解了吳良的表述，而不是像吳良一樣產(chǎn)生那么多辯證觀點(diǎn)，甚至世界觀亦是再一次產(chǎn)生了動(dòng)搖。

    如此糾結(jié)了片刻，阿旺竟忽然跪倒在了吳良面前，苦苦求道：“公子既然能說出這種害蟲的事情，是不是也掌握了解決的辦法？若是如此，我代表族人懇請(qǐng)公子出手相助，我們?cè)敢馊ε浜瞎?！?/br>
    “請(qǐng)公子發(fā)發(fā)善心幫助我們，否則族人們便只能背井離鄉(xiāng)，阿旺叔留給我這處莊園我肯定也不敢住了?！?/br>
    喀布爾見狀亦是連忙跪下來求道。

    不過此人還是如同吳良認(rèn)識(shí)的那般實(shí)誠，居然將自己的心里話也當(dāng)著阿旺的面毫不遮掩的說了出來，就好像阿旺已經(jīng)死了，這處莊園已經(jīng)是他的了一般……

    好在阿旺應(yīng)該也比較了解喀布爾，倒沒有因此惱羞成怒，只是埋著頭跪在地上繼續(xù)懇求。

    “二位快快請(qǐng)起?！?/br>
    吳良只是口中說著話，卻并未貿(mào)然上前接觸他們，點(diǎn)了點(diǎn)頭又道，“我倒是知道一個(gè)頗為古老的方法，只是究竟有沒有用尚不好說，不過請(qǐng)二位放心，我自會(huì)盡力而為?！?/br>
    他說的方法便是《周禮》中所記載的“壺涿氏”驅(qū)除“蜮”的古法：

    “壺涿氏掌除水蟲。以炮土之鼓驅(qū)之，以焚石投之。若欲殺其神，則以牡橭午貫象齒而沈之，則其神死，淵為陵?！?/br>