并且，復(fù)制出來(lái)的活物居然是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不會(huì)隨著本體的死亡而消失，甚至能夠獨(dú)立存活。

    有人說(shuō)，這“雙魚玉佩”乃是上古時(shí)期的特殊裝置。

    還有人說(shuō)，“雙魚玉佩”其實(shí)是一種外星科技……

    總之什么樣的猜測(cè)都有，共同點(diǎn)是通通都只是猜測(cè)，沒(méi)有任何令人信服的根據(jù)。

    甚至就連“雙魚玉佩”是否存在都還是個(gè)謎。

    反正這玩意兒從未進(jìn)行過(guò)展出，參與考古工作的人員也從未承認(rèn)發(fā)現(xiàn)過(guò)“雙魚玉佩”，這玩意兒傳說(shuō)不知從何而起，便成了網(wǎng)絡(luò)上的有關(guān)羅布泊的熱門話題之一。

    除了“雙魚玉佩之謎”。

    傳聞還有一種能夠cao控精神使人癲狂的恐怖沙漠植物……亦是沒(méi)有得到證實(shí)。

    前世吳良雖然沒(méi)有成為一個(gè)編制內(nèi)的科研工作者，但卻一樣擁有十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲芯?，沒(méi)有得到證實(shí)的事情，他都不會(huì)輕易相信。

    但羅布泊內(nèi)發(fā)生的另外一件怪事，便是他不相信也不行了。

    那便是知道他穿越之前依舊無(wú)解的“著名科學(xué)家失蹤之謎”，此事可是確確實(shí)實(shí)得到了官方證實(shí)的詭事。

    這位科學(xué)家乃是一名植物學(xué)家與地質(zhì)學(xué)家。

    他在考察過(guò)程中，沒(méi)有與其他人員交流便留下一張字條宣稱要外出尋找水井，最終導(dǎo)致神秘失蹤，同時(shí)失蹤的還有科研隊(duì)發(fā)現(xiàn)的一種特殊植物標(biāo)本……這位科學(xué)家失蹤后，考察隊(duì)進(jìn)行了大范圍尋找，后來(lái)甚至動(dòng)用了當(dāng)?shù)剀婈?duì)找了許多年，但全都是無(wú)功而返。

    在有資源供給的情況下，這位科學(xué)家為何堅(jiān)持要尋找水井？

    沙漠地區(qū)有水井存在嗎？

    即便真的去找水井，可為什么非要獨(dú)自一個(gè)人去？

    又為什么要帶著“植物”標(biāo)本去？

    這一系列的疑問(wèn)，隨著這位科學(xué)家的失蹤成為了永遠(yuǎn)的謎題……

    ……

    總之，關(guān)于“羅布泊文明”，關(guān)于“樓蘭文明”，后世存在著許多無(wú)法解開的謎題。

    現(xiàn)在吳良正處于東漢末年。

    這時(shí)候“鄯善國(guó)”尚且是存在的，并且因?yàn)槲鳚h年間在漢朝與匈奴之間搖擺不定，曾被漢武帝與漢昭帝收拾了幾次，早已成了大漢的蜀國(guó)，直到目前也不曾改變。

    只是鄯善國(guó)還認(rèn)不認(rèn)就是另外一回事了。

    畢竟后來(lái)漢朝經(jīng)歷了“王莽新政”，再到現(xiàn)在群雄割據(jù)天下大亂，漢室已是日漸式微，各方勢(shì)力又各自為政，大漢已是群龍無(wú)首，哪里還有閑心去理會(huì)鄯善國(guó)的事情。

    所以。

    吳良已經(jīng)擁有了親眼見(jiàn)證“樓蘭文明”的機(jī)會(huì)，也比后世的考古學(xué)家們更有機(jī)會(huì)去探究“羅布泊文明”。

    只是此行注定要比之前的旅途更加兇險(xiǎn)，更容易受到外界影響，而且歷時(shí)也要長(zhǎng)出許多。

    所以要不要在這個(gè)時(shí)候就動(dòng)身前往，吳良還沒(méi)有下定決心……

    “古怪的龜殼，魘昧術(shù)……”

    關(guān)于方瓊所說(shuō)的莫名掌握“魘昧術(shù)”的過(guò)程，吳良倒是傾向于相信。

    因?yàn)樗摹皡捽乐g(shù)”便是這么來(lái)的，于吉當(dāng)時(shí)也訴說(shuō)了他自己掌握“堪輿之術(shù)”的過(guò)程，簡(jiǎn)直一毛一樣，似乎這種上古術(shù)法的傳承都是同樣一個(gè)套路，講究的是一個(gè)機(jī)緣與天賦，不是誰(shuí)得到都能夠?qū)W會(huì)。

    不過(guò)不同的是，在掌握了“厭劾之術(shù)”之后，他那卷簡(jiǎn)牘倒并未消失或是損壞，直到現(xiàn)在還存放在府上的庫(kù)房之內(nèi)。

    所以方瓊說(shuō)她得到的那塊龜殼化作了齏粉，吳良同樣持保留意見(jiàn)。

    畢竟這姑娘如果想保證自己的“魘昧術(shù)”獨(dú)一無(wú)二，便有將那塊龜殼毀去又或是藏起來(lái)的動(dòng)機(jī)。

    不過(guò)吳良本身其實(shí)對(duì)“魘昧術(shù)”沒(méi)多少興趣，因此也并不急于追查出龜殼的下落。

    再至于方瓊這些年來(lái)的經(jīng)歷。

    吳良知道歷史上的王國(guó)、馬騰、韓遂等人在涼州戰(zhàn)事，也知道於夫羅與袁紹、張楊在并州的戰(zhàn)事，方瓊的描述與這些戰(zhàn)事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)都對(duì)的上，可以判斷她在這些事情上應(yīng)該沒(méi)有說(shuō)謊。

    至于其中的諸多細(xì)節(jié)嘛……

    人在描述一些事情的時(shí)候，多多少少都會(huì)存在美化自己的成分，甚至有時(shí)候都不用刻意去說(shuō)謊，人們大腦中的回憶本身就已經(jīng)自帶了濾鏡效果，連自己都已經(jīng)騙了過(guò)去。

    所以吳良也不打算繼續(xù)深究那些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。

    他現(xiàn)在最關(guān)心的是另外一件事情，于是開口問(wèn)道：“現(xiàn)在若是教你再去一次鄯善國(guó)附近的大漠，你是否還能夠找到那些木樁圓陣？”

    “不能。”

    方瓊竟立刻搖起了頭，毫不遲疑的說(shuō)道，“婢子落入那些木樁圓陣之中乃是在‘黑龍暴’之后，彼時(shí)已經(jīng)沒(méi)有了知覺(jué)，后來(lái)婢子自木樁圓陣中跑出，穿越大漠重新回到鄯善國(guó)時(shí)，亦是不知方向的埋頭亂跑，既未記住路線，亦未記住方向?！?/br>
    “？”

    吳良有些意外的望向方瓊。

    原本他以為以這姑娘的應(yīng)變能力，她應(yīng)該已經(jīng)猜到了自己這么問(wèn)的目的，因此不管是否還能夠找到太陽(yáng)墓，從這姑娘的角度來(lái)講，她都一定會(huì)給他一個(gè)肯定的答案，好教自己不得不暫時(shí)留下她的性命，也算是一個(gè)緩兵之計(jì)。

    但如今方瓊卻偏偏反其道行之。

    如此吳良只能理解為：要么是這姑娘已經(jīng)認(rèn)了命，而且確實(shí)已經(jīng)無(wú)法再找到太陽(yáng)墓，也不打算再與自己玩什么花招；要么便是這姑娘其實(shí)能夠找到太陽(yáng)墓，只是當(dāng)初她在哪里還遇到了其他的可怕事物，以至于她寧死也不愿意再回去一趟，所以干脆矢口否認(rèn)。