甚至，就連“金融街”本身的選址，也絕不簡(jiǎn)單。

    那可是元世祖忽必烈經(jīng)過(guò)仔細(xì)勘察之后選定的地方。

    正所謂“關(guān)中之固，金城千里，子孫萬(wàn)事帝王之業(yè)也。”，自此地被忽必烈選為“金城坊”之后，元、明之際及清代這里遍布銀號(hào)、金坊，商賈富豪及皇親國(guó)戚多在此地發(fā)跡生財(cái)，絕對(duì)是一處實(shí)至名歸的風(fēng)水寶地。

    而吳良的“厭劾之術(shù)”在后世也同樣有所保留。

    不過(guò)歷朝歷代對(duì)邪術(shù)的制裁都十分嚴(yán)厲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)最輕的也會(huì)被處以極刑，厲害一些甚至?xí)D九族，如此高壓政策之下邪術(shù)逐漸變得少見(jiàn)，相應(yīng)與之對(duì)抗的大部分“厭劾之術(shù)”也顯少再有用武之地，自然越來(lái)越少在臺(tái)面上見(jiàn)到。

    再加上民間流傳的“厭劾之術(shù)”太過(guò)碎片化，甚至還總是被一些只會(huì)裝神弄鬼的宵小之徒當(dāng)做行騙手段，早已形成了劣幣逐良幣的現(xiàn)象，尋常百姓如何能夠分辨得出真?zhèn)危绱吮或_的多了，自然只能全部當(dāng)做“封建迷信”處理。

    當(dāng)然。

    這其中肯定也有傳承的原因。

    如果此類方術(shù)、巫術(shù)都要通過(guò)吳良剛剛體會(huì)過(guò)的方式進(jìn)行傳承，那么傳承難度自然絕非一些傳統(tǒng)技藝可比，逐漸淹沒(méi)在歷史的洪流之中也是遲早的事情。

    不過(guò)說(shuō)了這么多。

    吳良依舊沒(méi)有辦法用科學(xué)的方式去理解剛才的經(jīng)歷，甚至他覺(jué)得，可能這看似普通的簡(jiǎn)牘，又或是簡(jiǎn)牘上的古齊文字之中，又或是“厭劾之術(shù)”本身，便蘊(yùn)含著某種無(wú)法用科學(xué)解釋的力量，因此才會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。

    這種事一時(shí)半會(huì)是沒(méi)有辦法想通的，吳良索性也就不再去想。

    如今在陵墓中待的時(shí)間已經(jīng)不短，眾人又累又餓又渴，還是先離開(kāi)此處為妙。

    不過(guò)出去之前，吳良還是照例將暗格與棺材恢復(fù)了原樣，陪葬品也照原樣擺放了回去，只拿了自己決定要帶走的東西。

    可以說(shuō)。

    吳良此行的收獲絕對(duì)是開(kāi)始干這一行以來(lái)最豐厚的一次。

    八陣圖、孔明鎖、木牛流馬、諸葛連弩、九曲珠、金剛鉆、厭劾之術(shù)，還有一個(gè)未來(lái)的臥龍先生諸葛亮，這些東西隨便拿出去一樣都能在東漢末年大放異彩。

    唯一的美中不足便是此行所得的財(cái)物。

    吳良早已看過(guò)，這里面所有的金器加起來(lái)也就只有那么幾十斤，這些黃金肯定沒(méi)有辦法滿足曹老板的胃口。

    不過(guò)盜墓與打仗一樣，誰(shuí)也不能保證每次都滿載而歸，這還得看墓主人的家底以及當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗，曹老板肯定也能理解。

    如果盜的是漢墓，那就絕對(duì)不可能只有這點(diǎn)黃金了。

    吳良也提前想好了說(shuō)辭，回頭就將“九曲珠”與“孔明鎖”交給曹老板充數(shù)得了，后續(xù)再將木牛流馬的研究成果送給他，定然也是大功一件。

    至于諸葛連弩嘛，看情況再說(shuō)吧，這玩意兒想要量產(chǎn)還需要一段時(shí)間的研究，到時(shí)候先將瓬人軍裝備起來(lái)再說(shuō)。

    再至于八陣圖、金剛鉆、厭劾之術(shù)這些十分實(shí)用而又玄妙的東西，則將會(huì)變?yōu)閰橇嫉膫€(gè)人收獲。

    其實(shí)也不能完全這么說(shuō)，“八陣圖”就不太一樣，吳良只是得到了一個(gè)懂“八陣圖”的諸葛亮，這玩意兒他還真就未必能夠變成自己的東西，只能將諸葛亮留在身邊。

    反正每次曹老板可能都是大賺，但吳良絕對(duì)都不會(huì)虧。

    ……

    自丘穆公墓中出來(lái)之后，吳良等人先是略微休整了一下。

    而后陵墓的后續(xù)工作便交給了楊萬(wàn)里與諸葛亮，諸葛亮主要負(fù)責(zé)帶路出入“八陣圖”，而楊萬(wàn)里則主要負(fù)責(zé)帶兵搬運(yùn)吳良選定的物品。

    如此一天之后，“木牛流馬”的原型已經(jīng)被瓬人軍完好無(wú)損的搬運(yùn)了出來(lái)，那幾十斤金器與《穆公傳》也一并帶了出來(lái)。

    至于“諸葛連弩”，則早就被諸葛亮隨身攜帶研究。

    辦完了這些，吳良又叫瓬人軍使用磚石封閉了陵墓入口，并將諸葛玄此前挖出的通道也一并填埋了起來(lái)，不留任何破綻。

    這一次，他沒(méi)有再去幫助墓主人搞什么防盜機(jī)關(guān)。

    光是那個(gè)“八陣圖”就已經(jīng)夠盜墓賊喝一壺的了，他再搞什么都不可能比這玩意兒更厲害，實(shí)在沒(méi)有必要多此一舉。

    “公子，接下來(lái)咱們就準(zhǔn)備返程了吧，我叫兄弟們提前收拾好行禮？”

    楊萬(wàn)里將墓中搬運(yùn)出來(lái)的東西都妥善存放好后，又跑來(lái)向吳良面前請(qǐng)命。

    此前吳良每次盜完了墓都會(huì)立刻返程，極少在盜墓地點(diǎn)久留，瓬人軍也早已習(xí)以為常，甚至下面已經(jīng)有兵士開(kāi)始收拾東西了。

    “不急，走之前我還想去襄陽(yáng)一趟。”

    吳良想了想，說(shuō)道。

    這是他之前就定下的計(jì)劃，襄陽(yáng)還有一個(gè)才華能與諸葛亮相提并論的丑姑“黃月英”，吳良自然想去看看真人。

    除此之外，還有另外一個(gè)人似乎也能與諸葛亮比肩。

    他就是傳說(shuō)中的鳳雛先生——龐統(tǒng)。

    “臥龍鳳雛，得一可安天下！”

    這句話在后世幾乎無(wú)人不知無(wú)人不曉，甚至已經(jīng)成了一種信仰。

    其實(shí)吳良知道，這句話在正史史料中并未出現(xiàn)，乃是《三國(guó)演義》中流傳出來(lái)的說(shuō)法，沒(méi)有得到歷史論證。

    不過(guò)這并不影響吳良的興趣。