學(xué)校里來了省民族博物館及區(qū)民宗局的“客人”，局長、館長不僅對學(xué)校全體師生致以了誠摯的問候和祝福，還分別為學(xué)校頒發(fā)了“民族文化教育實踐基地”“區(qū)民族團結(jié)進步創(chuàng)建學(xué)校示范點”牌匾。

    學(xué)校與省民族博物館進行簽約，將開啟了“校館合作”，開展形式多樣的學(xué)生活動，在孩子們心底撒下“民族團結(jié)種子”。

    學(xué)校還要組織舉行一個“校園民族文化匯演”，要求各班組織少數(shù)民族學(xué)生積極準備，拿出有民族特色的才藝來。

    回到班級，雷老師神采奕奕的告訴同學(xué)們，“五十六個民族，五十六枝花，五十六個民族是和諧團結(jié)友愛的一家?！?/br>
    說到少數(shù)民族，全班同學(xué)投向了以前是在農(nóng)村小學(xué)就讀，因為父母進城務(wù)工，進了實驗二小的馮顯博和張元花，他們倆是苗族。

    “我們實驗二小每年都會組織各路文藝人才社團表演，比如開場氣勢磅礴軍樂隊演奏、古典吉他彈唱《梔子花開》、酣暢淋漓的斗牛舞……

    而這次，是以我們少數(shù)民族為代表，但是，這些民族表演需要大家知道淵源，馮顯博，張元花，你們可以說說你們自己民族嗎？”雷老師和同學(xué)們期望的眼神看著他倆。

    在班上從學(xué)習(xí)落后生到大進步，主要得到學(xué)習(xí)委員王禮齊幫助的馮顯博站起來。

    “從小爺爺就告訴我，我們苗族的祖先是蚩尤，幾千年前，與黃帝的炎黃部落逐鹿大戰(zhàn)，戰(zhàn)敗落被迫舉族從當時的中原之中心直米米力向南方遷徙，也讓我們苗族千年來顛沛流離，多次遷徙，遠走人煙稀少的涼山高寒處……

    我mama哼唱祖輩留下的歌，唱道：太陽出來普照大地，扶老攜兒朝前。

    舊社會，我們苗人們的茅棚一次次被燒毀，親人一次次遭到殺戮；來到我們貴州高原，高寒苦涼，為適應(yīng)環(huán)境，我們用銀殺毒消炎；養(yǎng)牛耕種，牛角梳梳頭；朱砂辟邪。

    我爺爺告訴我說，我們苗族要永遠感謝感恩黨，因為解放前，我們苗族還只能靠攆山狩獵度日，而且大都沒有戶口。

    解放后，我們苗族才分得了土地，開始改變了在深山漂泊居無定所，從陰濕的深山老林里接出來，成立了新的聚族而居的村寨，我們苗族群體結(jié)束了四處飄泊，居無定所的歷史。

    配上銀光閃閃的項圈，身穿絢麗多彩的服飾。色彩鮮明的蠟染繪成的紅白藍披肩上擺。

    大山里竹子是天然的樂器原材料基地。有了大山里的竹子，芒筒是用優(yōu)質(zhì)竹干細細挖空制成，

    制成大小幾種供大人小孩共用。根據(jù)芒筒的大小不同，全家男女老幼出動，芒筒這種樂器不但簡便且實用，而且有吉祥蘊意，幾乎每一個氣都有幾支芒筒。

    苗家人世世代代都用它來陪伴生活，一看到它就想到快樂和吉祥的樂曲。

    我們苗族佩戴出白花花的銀飾，將醇香米酒裝在牛角杯里給苗族敬酒舞中有一個顯著的俯身旋轉(zhuǎn)敬酒姿態(tài)，不變的那個低身下俯，侍奉主人的舞姿，今天雖然演變成了歡樂的舞蹈。

    一個布依族村落。這里的老百姓堅信，自己就是《三國演義》里所說的“藤甲兵”的后裔。據(jù)當?shù)厝说淖遄V記載，1800多年前，他們的祖先身穿“布調(diào)”（布依語，意為藤衣、藤甲），在原始森林里狩獵，同時，也依靠身上輕便的藤甲在防御外族侵擾的戰(zhàn)斗中取勝，過著富足安定的生活。

    三國時期，蜀國丞相諸葛亮率軍南征“七擒孟獲”時，孟獲為了對付蜀軍而求助的烏戈國國王兀突骨，正是如今生活在歪寨的布依族同胞的先祖。烏戈國的這些“藤甲兵”曾大勝諸葛亮，后中計被燒死在一個山谷里。未被燒死的“藤甲兵”輾轉(zhuǎn)遷徙，來到貴州大山深處，在今歪寨村一帶扎根。

    “藤甲兵”帶來了制作藤甲的技術(shù)，這門古老的技術(shù)至今仍被歪寨村民保留著。一套藤甲由頭盔、護肩、護胸、護臂、圍裙和盾牌組成。制作藤甲，要經(jīng)過采集、編制、浸油等工序，一般要用3個月的時間。

    制作藤甲最難的環(huán)節(jié)，是選藤這道工序。青藤生長在歪寨村四周的高山上，新藤不能用，只能選擇生長期在兩年以上的青藤。

    為了保持藤甲的堅固性，藤梢也不能使用。青藤采集下山后，經(jīng)過修剪整理，需要用當?shù)靥禺a(chǎn)的草藥進行浸泡，達到防蟲防蛀的作用。如此反復(fù)，經(jīng)過數(shù)月的日曬和晾干，青藤才能成為合格的材料，編制藤甲。

    做好的藤甲，要用桐油反復(fù)浸泡數(shù)次才能使用，這樣，藤甲才能經(jīng)水不沉，刀箭皆不能入。如今，中國人民革命博物館、成都武侯祠等機構(gòu)都收藏著來自歪寨村的藤甲，向世人展示著我國古代藤制盔甲防御武器的歷史。

    為“跳米花神”。演出的劇目有《封神演義》、《三國》、《薛剛反唐》、《四馬投唐》、《羅通掃北》等武戲。演出時，表演者將插著長長雉尾的面具（當?shù)厝朔Q之為“臉子”）仰戴在頭頂，臉罩黑紗———據(jù)說這是為了不擋住嘴巴，好讓唱聲傳出去，同時也方便觀眾站在高處往下觀看。表演者都是普通的農(nóng)民，戲裝是簡單的戰(zhàn)裙，一般分兩色。白色為正面人物，藍色為反面人物。表演者手拿短小木制兵器和扇子，在一鑼一鼓伴奏下，以高亢的聲調(diào)展開劇情。

    據(jù)嘉靖《貴州通志》等文獻記載，至遲在明代中葉，貴州已有了儺的滑稽活動。但直到清初，才對地戲方有比較明確的記載?？滴跏哪?公元1675年)《貴州通志》記載：“土人所在多有，蓋歷代之移民。在廣順、新貴、新添者……歲首則迎山魈，逐村屯以為儺，男子裝飾如社火，擊鼓以唱神歌……”?？吹贸?，地戲是當年為排遣單調(diào)的軍旅生活而在大明帝國軍中廣為流行的娛樂。有關(guān)資料顯示，很久以前，屯堡人的地戲用具用的是真刀真槍，是為了讓久未打仗的屯軍保存斗志。

    在地戲表演中，“臉子”是地戲最關(guān)鍵的道具，在屯堡，雕刻“臉子”的藝人有很高的地位。據(jù)說當?shù)氐窨獭澳樧印庇忻乃嚾耍谌藗冃哪恐?，他們身上的種種絕技有如神助，刻出的面具仿佛吹口氣就能活過來。

    每次地戲演出開始前，是嚴肅的“開箱”儀式?！伴_箱”就是“請臉子”，是演出前舉行的一種祈神儀式———不要小瞧面具的身份，它們不能“拿”出來，而是要“請”出來。在屯堡人心中，每一個面具都代表一尊神，對面具的不敬，就是對神靈的不敬。請臉子前，必須將活公雞擺上神案：紅燭、豬頭、水果，加上盛滿白米、插著線香的小碗———這些供品逐一按規(guī)矩放在神案的不同位置。一面“帥”旗在院內(nèi)迎風(fēng)豎起，地戲表演者臉系戰(zhàn)裙、背扎靠旗，從屋內(nèi)小心地抬出一個古舊的木箱，“臉子”就裝在這里———底下還有一個特制的數(shù)寸裸體木雕小孩，專門用來鎮(zhèn)守箱底。

    跳地戲的承頭人在木箱前焚香化紙，其余角色列隊站在兩邊。燒完紙錢，眾人對著木箱跪下叩首。隨后，承頭人開始念“請臉子”的口訣：“日吉時良，天地開張，吉日開箱，五世其昌。弟子今日開臉箱，虔誠奉請焚寶香，奉請紫微星下凡，福祿壽星到場。敬酒三奠，弟子開箱，一長地久，二久天長，三園結(jié)義，四劉封王，五虎上將，六畜成行，七星高照，八百壽誕，九神下界，十谷滿倉。”這也是當?shù)刈钣兴降男芯屏?，從一到十，每一句都與歷史和生活息息關(guān)照。

    念畢，承頭人手端酒水祭奠眾神，然后拎起那雄雞，用刀割開雞喉，以雞血點木箱的各個部位，繼續(xù)一面念誦著最傳統(tǒng)最正宗請神令。隨后，承頭跳戲主帥開箱取出面具，逐一攤開在供桌上，焚香禮拜。神圣的面具這才戴上各自的額頭，并配以長長的野雞翎。

    而“開箱”只是整個演出過程繁瑣儀式的一部分，接著，“眾將官”列隊走出小院，堵在門口的村童興奮地圍著地戲隊跳著、叫著。走在布局嚴整的小巷，提著木制刀槍，披掛齊整地地戲演員就像是當年巡邏于軍屯的帝國將士，一股肅殺之氣撲面而來。

    一番周折，“眾將官”終于穿過了古鄉(xiāng)舊寨的各個角落，此時，寧靜的村寨里像是開了鍋，挈婦將雛，呼兒喚崽，熱鬧非凡。但戲還不能開打，因為還有一道程序沒有走完。鑼鼓聲中，兩名頭戴小童面具的漢子手持扇子、手帕走進場內(nèi)，把人群分開，邊舞邊唱著一般人聽不懂的請神令……當?shù)厝朔Q“掃開場”。

    侗族大歌，歌聲細膩悠揚，像大自然風(fēng)雨的呼吸，又如森林中百鳥的鳴叫。閉上眼睛唱著歌兒，仿佛看見了早晨的雨霧洗亮了青瓦，寨子里升起了炊煙，青青綠葉和清澈見底的小溪邊蟬兒與鳥兒在爭鳴……貴州凱里地區(qū)的小黃村，就是一個侗歌的海洋。

    唱大歌不僅是從侗家人的愛好，更是他們的生活習(xí)性。侗族早先沒有文字，歌就是他們民族的歷史，他們從吃飯穿衣、穡稼家事到婚喪嫁娶，事事都有專門的歌。

    實際上，侗族大歌就是一種模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音，是大歌編創(chuàng)的一大特色，也是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧之聲，

    侗家人喜在風(fēng)雨橋和鼓樓下唱大歌。

    風(fēng)雨橋是侗鄉(xiāng)的重要標志，橋上多彩繪文案。橋面覆以廊屋。廊屋之上有構(gòu)亭閣或鼓樓。小黃村就有這樣的一坐悠久的風(fēng)雨橋，橋屋上有鼓樓三座，中間一座為宏，為五重檐四角攢尖頂，兩端為三重檐歇山頂。橋樓中彩繪侗俗吹笙踩堂、琵琶彈唱、行歇坐月、侗姑織錦、雙牛角斗，激流放排諸圖，琳瑯滿面。整坐風(fēng)雨橋全系杉木構(gòu)造，榫頭銜接，無一釘一鉚，工藝精湛。

    風(fēng)雨橋下，我聽到了侗家人唱起那首我最喜歡的“嘎細王”的大歌，歌里唱道：“二月初春到小黃，聽見蟬蟲在哭娘，蟬蟲哭娘在那楓樹上，才知老了姑娘老了郎。啊，好好想想，男子成家立業(yè)就丟了手中的笛子，姑娘當了mama就會把手上的刺繡忘……

    沿著小黃村高高低低的小路，溪水潺潺。放眼望去，高天白云下是蔥翠的古楠樹。古楠樹的旁邊四根粗大大木柱沖天而起，旁邊配以多根小立柱，往上的飛檐和斗拱，就是形如寶塔，尤如碧波一桅，清秀絕麗的侗寨鼓樓。

    這座鼓樓全為木結(jié)構(gòu)，分上中下三部分。頂部為四角攢尖形，頂蓋上端，嵌有陶瓷寶珠尖頂，直插云霄；中部的一層塔檐是鼓樓的主體，呈八角形，翼角飾有獸頭；下部是方形廳堂，可容數(shù)百人。大鼓樓里正有歌班在帶著孩子們多聲部、無指揮、無伴奏的教唱。孩子們唱著自然、勞動、以及人間友誼，細膩曲折、韻味悠長、讓人猶如喝一杯香濃的午后清茶，讓疲憊的心靈得到愜意的放松。

    “飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心“，這是侗家人常說的一句話，也就是說，他們把歌看成是與飯同樣重要的事。侗家人把歌當作精神食糧，用它來陶冶心靈和情cao。歌就是他們的知識和文化，侗家歌師就被認為是最有知識、最懂道理的人，因而很受侗家人的尊重。他們世代都愛歌、學(xué)歌、唱歌，以歌為樂，以“會唱歌、會歌多”為榮，用歌來表達自己的情感，用歌來傾訴自己的喜怒哀樂。

    在小黃村除了感受侗歌的美妙之外，更感受到侗家人的好客。在歡慶的節(jié)日里，攔路歌是侗家人的一種風(fēng)俗，侗家人用歌聲和笑容迎接客人，用歌聲和美酒款待客人。月明的夜晚，侗家的年輕男孩子會跑到心儀女孩的窗下，行歌坐夜，如果窗戶里傳出男孩和女孩的歌聲，說明兩人的心兒走到了一起。侗家人在農(nóng)忙時節(jié)一邊打著谷子，一邊節(jié)奏自由、和聲完美地對著藍天白云唱起贊揚豐收的大歌……我還聽到一些侗家女人垂著頭、低著眉，低低淺淺地唱著悲傷的大歌，聲音雖不是那么明亮，卻那么溫潤，慰藉著心靈。

    圍繞藤甲，歪寨村人還衍生出了藤甲舞、戰(zhàn)爭舞及遷徙舞等。當歪寨村的村民穿上藤甲起舞時，威風(fēng)凜凜，讓觀者不由地為那宏偉的氣勢而贊嘆。

    平坦大公路。寨里人們的生活越過越好，農(nóng)用車，摩托車，小汽車都進入寨子人家。從家鄉(xiāng)的門口就可以直接就可以上公路行駛，節(jié)省著時間，更享受著現(xiàn)代化帶來的種種好處。吃著家鄉(xiāng)土生土長的包谷豬rou和綠色蔬菜晚餐，再到劉家大河邊散散步，看著公路兩側(cè)的樹木和田野，呼吸著混雜著綠樹青草甘甜味的清新空氣，這不就是今天人類向往的交通方便，自然風(fēng)景又好世外桃源嗎？

    有苗、侗、土家、布依等民族銀飾、器物、刺繡……

    ，孩子們一雙雙求真求知的眼神、一個個努力往前探出的小腦袋、一雙雙奮力踮起的雙腳，無一不透露出孩子們對民族文化的興趣和熱情。

    觀賞民族飾品之間，叮叮咚咚環(huán)佩搖曳聲間，四周亮起了一片濃艷的色彩。那是斑斕絢麗的衣裙在眼前晃來飄去，們穿著強烈色彩組合的衣物走進了會場。睜大眼晴細看那一剎那，令人猛地一震，驚愕天地間竟會有這樣的色彩搭配，這些民族的衣服各有鮮艷，一種無視一切的大膽?；椚缏?，如堆如砌，仿佛要把一切的一切都盡描在這一身的衣裙上。那些花飾圖案，或花草藤蔓，鳥獸魚蟲；或圓形方塊菱形三角；或半弧星點，直線曲紋……抽象如幾何圖形，又像牽連著遠古如神秘的半弧月亮，卷紋白云……

    眼晴目不暇接，耳朵四周又響起了細膩悠遠的聲響，是大自然風(fēng)雨的呼吸、還是大森林百鳥的鳴叫？閉上眼晴，仿佛看見了早晨的雨霧洗亮了青瓦，寨子里升起了炊煙，青青綠葉和清沏見底小溪邊的蟬兒與鳥兒爭鳴……這是多聲部的水族歌，也是山與水的和聲，帶給我們坦誠而親切地傾述。

    苗家少女的反排木鼓舞跳起來了，男男女女們扭著這‘東方迪斯科’，踩著鼓點，無拘無束自在搖擺，跳出苗家人的灑脫和剛毅，跳出苗家人金秋的田野，種有稻米，也有小麥、綠豆……蘆笙低沉清醇，歡快激揚，奏出了苗家的喜悅，苗家的歡暢。

    珍貴的“百鳥衣”穿在了美麗的土家少女的身上，你聞到稻田里泛著泥土的清香了嗎？空苗家中花草的香苗家了嗎？她們一路踏著形似錦雞的舞步，古老與現(xiàn)代，伴著一路的山風(fēng)竹語、碧波清河，我們與歷史如此接近，如夢如幻。

    這地戲表演質(zhì)樸簡單，雖然沒有大音響傳來的樂曲，燈光旋轉(zhuǎn)晃動，更沒有l(wèi)ed制造的視聽效果，但就是這種贊美忠臣良將忠義報國的金戈鐵馬的征戰(zhàn)的地戲，演員對著藍天、白云、大地，憑借著簡單臉譜描摹的忠臣良將，用樸素的道具呈現(xiàn)金戈鐵馬的征戰(zhàn)，一句高亢的唱詞、一舉手一投足，贊美忠義、頌揚報國，就是這種最樸素的情感，也能將觀眾情緒激發(fā)提升到高潮。

    來到安順，看一場原汁原味的當?shù)卮逭貞蜓莩?，從地戲中感受民風(fēng)和傳統(tǒng)，會讓人對中華民族悠久歷史文化的理解和傳承多一份直觀的感受。

    不管是哪一分支的民族，在我們這個社會主義大家庭里，和睦相處，共生共榮。