沈瑜問道：“貴館對于那些缺失的部分，是如何判斷的？”

    劉強原想了一會兒，說道：“最早，為這尊佛像的手勢是觸地印，又稱為“降魔印”跏趺坐姿，右手下垂于膝前，掌心向內(nèi)。后來分析，這種說法不能成立。

    歷史上的佛陀釋迦牟尼是坐著的，他的左手放在膝上，手掌向上，他的右手伸到他的右膝上觸摸大地，經(jīng)典文獻清楚地表明佛陀用右手觸摸大地。

    如果失蹤的右臂是在捏無畏法印而舉起，那么左手放在膝蓋上可能是與愿印。

    此外，如果右臂展示無畏印，那么，這座造像很可能就是釋迦牟尼或阿彌陀佛。例如，麥積山的一尊西魏時期的造像，就是左手施與愿印，右手結(jié)無畏印。

    當然，因為雕塑缺乏識別銘文，它的右臂和任何明顯的肖像屬性都缺失這尊佛像的確切身份很可能仍然是一個謎。”

    沈瑜聽完劉強原的論述，問道：“我明白了。貴館是想按照現(xiàn)在的判斷去購買，估價大概是多少？”

    劉強原說道：“參考同類造像當前的市場價格，理想的購買價格是30萬～40萬美刀?！?/br>
    沈瑜沉默片刻后，說道：“先不說對方是否愿意出售。即便想出售，這個價格恐怕很難買到?！?/br>
    第1164章 對估價的分歧，三尊造像

    沈瑜覺得自己像是在猜謎。

    看不到實物，沒辦法用游戲地圖做準確判斷。雖然已經(jīng)通過幾次提升，讓自己對造像的鑒定能力得到提升，但是，終究不夠保險。

    更何況，聽了劉強原的說法，他覺得這幫人的判斷有些過于樂觀。

    沈瑜再次看向圖片，試圖找出一些更有力的證據(jù)，能證明自己的觀點。這座造像的風格可以追溯到七世紀末，或者八世紀初。與北齊和隋以及唐朝最初幾十年的雕塑相比，軀干比例更自然，表面更光滑，更具柱狀特征。

    半透明的衣袍，清晰地展現(xiàn)了佛像的形態(tài)。衣服的褶皺，特別是手臂的褶皺明顯經(jīng)過精心設計，相比之下，北齊和隋朝佛像的褶皺特征是由切割線或浮雕線表示的。

    沈瑜站起來，從書架上搜索到了一些書籍，又從電腦上調(diào)出一些資料。

    他找到克利夫蘭博物館藏石佛圖片，展示給劉強原和張笑顏：“二位請看，這兩座造像，與貴館的目標可以進行比對。

    另外，堪薩斯城——阿特金斯博物館收藏的一尊坐佛，以及洛山基藝術(shù)博物館收藏的一尊坐佛所展示的風格，可以看出，八世紀后期的佛像造像顯得更豐滿，因此也更沉重，他們的長袍更寬松。此外，稍晚一些的造像的衣物，經(jīng)常從雙蓮基座的邊緣和前面垂下，在許多情況下完全隱藏了基座的上層?！?/br>
    他指著劉強原帶來的資料，說道：“我贊同劉老師的大部分觀點。造像軀干右側(cè)的袈裟未受太多干擾——即，當造像失去右臂時，它仍未受損——這意味著軀干和右臂之間有開放的空間，這是許多7世紀和8世紀初華國佛像雕塑的一個特征。

    在北齊時期，雕塑家喜歡將透雕元素融入他們的雕塑中，經(jīng)常在右臂和軀干之間的空間穿孔，這一特點一直延續(xù)到唐初。八世紀初，雕塑家們開始改變佛陀的衣服結(jié)構(gòu)，使長袍的邊緣形成環(huán)狀，從而填充軀干和右臂之間先前開放的空間。從八世紀早期開始，這種新的衣袍排列成為標準，正如剛才提到的堪薩斯城和洛杉磯的坐佛所證明的。

    我曾經(jīng)看過哈弗藝術(shù)博物館收藏的一尊八世紀早期的坐佛，可能是從七世紀風格向八世紀成熟的唐風格過渡的最佳證明。

    哈弗收藏佛像的造型比例很像這尊唐代的殘缺造像，此外，它的布料褶皺，類似于定制的褶皺，兩者在風格上也非常接近這尊殘損的佛像。

    哈佛所藏造像的體積更大，其衣袍，甚至比這尊殘損造像更能揭示造型結(jié)構(gòu)，但哈佛佛像的衣袍不如我說的幾尊造像豐富。此外，哈佛佛像的衣服覆蓋了軀干和右臂之間的空間，這與殘損佛像的帷幔的布置有明顯的不同。

    所以，我判斷，雖然風格接近，但哈佛所藏造像是在8世紀初，而殘損造像是在7世紀晚期或8世紀初制造的。

    這個基座也表明了這座雕塑的七世紀末或者八世紀初的年代。

    唐代殘損造像的雙蓮基座是最引人注目的，在八世紀的幾十年里，上層的蓮花花瓣變得更加雕塑化，更加立體，它們的頂端支撐著層疊的窗簾，形成一系列有節(jié)奏的間隔和和諧排列的點；此外，中央連接柱將變得更短，更精致?！?/br>
    沈瑜說的有些口渴，停下話語，端起杯子喝茶。

    劉強原看著沈瑜拿出資料，花了一段時間了消化聽到的信息，半晌之后，他問道：“沈總，您的意思是，我們對這尊唐代殘損造像不夠重視？”

    沈瑜說道：“貴館諸位老師的眼光非常好，能注意到這尊造像，很不容易。我的意思是，幾位老師對這尊造像的價值估計的低了一些。

    貴館看中的這尊造像很特殊，漢白玉材料在華國佛教雕塑中只是偶爾出現(xiàn)，在北齊時期開始受到歡迎，當時的工匠偶爾會在漢白玉上雕刻佛教圖像。

    現(xiàn)在還有一個采石場遺址，雖然被認為是雕刻特定圖像的可能地點，但是白色漢白玉的使用，表明這個造像可能是在晉冀省附近雕刻的。復色的痕跡，在雙蓮花基座上很明顯，表明雕塑曾經(jīng)是完全彩繪的，事實上所有早期的木雕和石雕造像都是如此。