林蘇青刻意模仿那憨漢子的行路速度，他們一路走一路閑聊起憨漢子的死因，最終，他們總結(jié)為憨漢子天定的陽(yáng)壽已盡，天定的一切凡間稱(chēng)之為自然，天定的陽(yáng)壽走盡，凡間稱(chēng)之為自然死亡，謂之順其自然而亡。之外的即為非自然死亡，可能是死于他殺、或是死于意外、抑或是死于疾病等等，不過(guò)凡人不知道的是，凡間所謂的非自然，其實(shí)絕大部分依然是天定的，是不可言說(shuō)的部分。

    有些深有道行能夠看見(jiàn)尋常人看不見(jiàn)的那一層的修行者，通常將這一部分稱(chēng)之為不可泄露的天機(jī)。有一些修行者凡心未泯，會(huì)為人指點(diǎn)迷津，替人消災(zāi)解難、化險(xiǎn)為夷，不過(guò)這些都是會(huì)自損功德的，做得越多損害就越大，對(duì)他的成仙之路也存在影響，好在是能夠通過(guò)行善積善的方式卻抵銷(xiāo)損害，但可遇不可求，因?yàn)椴荒転榱朔e累功德而行善，善心善念本該由心而發(fā)，始于不知不覺(jué)。

    提到憨漢子的死亡，林蘇青與狗子接著又聊起了關(guān)于附身的話題來(lái)。他們先倒是沒(méi)提那條大黑狗的靈魂，而是首先推敲著那名憨漢子的靈魂。

    假若那憨漢子是非自然死亡的話，那他的靈魂斷然不會(huì)這么迅速地離開(kāi)他的妻子。況且，一個(gè)人如果是意外身亡，在他的靈魂沒(méi)有被陰司的勾魂使發(fā)現(xiàn)之前，他便有的是時(shí)間浪跡，也有的是自由。這自由就包括了他可以隨時(shí)隨地地附身在任何活人的身體上，只不過(guò)唯獨(dú)不能附身在自己本身的rou|體上。

    因?yàn)樵镜乃呀?jīng)死了，無(wú)論是非自然死亡，還是天定的陽(yáng)壽走盡的自然死亡。在他死的那一瞬間，他在生簿上的名字就自行消失了，在消失的同時(shí)名字會(huì)立刻出現(xiàn)在死簿上，陰司就是依照著死簿上的姓名前去捉拿亡魂，直到捉回陰司一個(gè)才劃去一個(gè)姓名，并且必須是成功捉回陰司后才會(huì)劃去，被捉住走去陰司的途中都不算數(shù)。

    所以無(wú)論是怎樣的緣由，那名憨漢子的陽(yáng)壽都已經(jīng)盡了，即意味著他的rou體已經(jīng)成了尸體，便只是一堆死rou，他的靈魂不能附身進(jìn)一堆死rou內(nèi)。

    先前提到了陽(yáng)壽在凡間分為自然與非自然，其實(shí)也從而證明了凡人不盡都愚蠢，他們其實(shí)也多少領(lǐng)悟到了一些超出凡界的東西。

    自然死亡，謂之天定，其實(shí)就是在該人陽(yáng)壽將盡的時(shí)候勾魂使就比照著冊(cè)錄在過(guò)來(lái)的路上了，自然死亡是由勾魂使直接帶走靈魂，因此在死去之后就會(huì)立刻離開(kāi)前往陰司，直到在陰司審判完一生之后，才會(huì)由使者帶著亡魂在第七日回去與自己的親屬道別。

    但是非自然死亡的自由的靈魂，就不是這樣的過(guò)程。因?yàn)榉亲匀凰乐螅殖霈F(xiàn)在死簿上時(shí)是有先來(lái)后到的順序的，勾魂使稍微懶一點(diǎn)可能就來(lái)得晚一點(diǎn)。不過(guò)也不會(huì)來(lái)得特別晚，畢竟是他們?nèi)蝿?wù)，換成林蘇青之前所處的世界的思維，勾魂使們劃掉死簿上的名字，勾了多少劃了多少那可是與業(yè)績(jī)息息相關(guān)。當(dāng)然，有許多時(shí)候也像快遞員一樣，因?yàn)榧嗳耸植粔蚺伤筒灰欢皶r(shí)，勾魂使也有可能來(lái)不及勾。

    當(dāng)勾魂使來(lái)不及勾走，而亡魂不自覺(jué)遵守規(guī)矩，不自行歸去陰司等候?qū)徟?，而選擇在凡間逗留的話，那就有的是各種各樣的機(jī)會(huì)，其中也就涉及到了附身。

    這樣的亡魂可以隨時(shí)隨地附身進(jìn)別的活人的體內(nèi)，是的，只能附身活著的人，死去了也不能。不過(guò)雖然說(shuō)可以隨時(shí)隨地，但這種附身并不是隨意的，它有一些限制。比如，有足夠修為的不能去附身，若是附身他們恐怕是實(shí)在想不開(kāi)確實(shí)不想活了，否則為何上趕著尋死路呢？

    除了修行之人不能附身，其他的普通人其實(shí)都是適合的人選，不過(guò)普通人里，有兩種人也不能輕易附身，一種是身強(qiáng)體健的，這種人陽(yáng)火興旺，若是死者的靈魂不夠硬朗，那么附身過(guò)去豈不如同飛蛾撲火？假設(shè)換成林蘇青先前的那個(gè)世界來(lái)說(shuō)，完全可以比喻成感冒病毒之于免疫系統(tǒng)，小病毒妄圖去感染體魄健朗的人，結(jié)果要么是被白細(xì)胞擋在“門(mén)”外，要么就是千辛萬(wàn)苦趁虛而入，還是很快被發(fā)現(xiàn)異常的白細(xì)胞干掉，然后再把“尸體”丟出“門(mén)”外。說(shuō)到底豈不是另一種自尋死路？

    另外還有一種就是八字過(guò)硬的。八字硬的人看上去雖然與普通人無(wú)異，但其本質(zhì)實(shí)際并不是普通人，很有可能是下凡歷劫的仙童，也有可能是觸犯了天條被貶下界受罰的哪位仙家。倘若貿(mào)然去附身他們，則必定會(huì)在附身的剎那就被陰司的勾魂使察覺(jué)。從而隨之而來(lái)的就不僅僅是享受優(yōu)先被勾的待遇，還會(huì)在捉回陰司之去后享受一番刑罰，并且會(huì)根據(jù)所冒犯的那位其本質(zhì)的地位的高低，對(duì)應(yīng)著不同程度輕重的刑罰，重的有打入十八層煉獄永受刑罰不得超生，灰飛煙滅化為虛無(wú)都比這等輕。

    所以，假如是非自然死亡，靈魂附身在別的活人身上，那么原本的大活人可能就會(huì)突然轉(zhuǎn)變性情，因此這種附身的方式也被叫做借壽。

    因?yàn)樵疽呀?jīng)死了，于是附身在誰(shuí)的身上，便是借的誰(shuí)的壽。而被借壽的人則從此失去了“自己”，之后誰(shuí)借的壽就是誰(shuí)的性情。當(dāng)然也不排除有些靈魂生前就非常善于偽裝，于是附身之后不易為人發(fā)現(xiàn)。

    有些本身體質(zhì)對(duì)這方面較為敏感的人的身邊如果有借壽的事件發(fā)生，就很容易察覺(jué)。比如有很多人你們可能相處了許多年，而突然有一天你發(fā)現(xiàn)對(duì)方變了，可是你怎樣也說(shuō)不出來(lái)對(duì)方究竟是哪里變了，可感覺(jué)上就是很強(qiáng)烈的覺(jué)得就是變了。那么很有可能，那個(gè)人本就不是原來(lái)的那個(gè)人。

    附身活人這是一種，除此外還有一種附身，就是附身死者。能夠附身死者的，肯定不是普通人，即便是死了也不是普通的靈魂。因?yàn)橐敫缴碓谝幻勒叩纳砩?，沒(méi)有一點(diǎn)道行就不可能辦到。因此這種形式的附身方式就不叫借壽，而是叫做——借尸還魂。

    第一個(gè)疑問(wèn)的答案，已經(jīng)呼之欲出。