一十八年秋，大明原本的春闈科考，被當(dāng)今圣上改在了今年的秋闈時(shí)間舉行。

    今上為了不拘一格擇取人才，特意下旨曰考試內(nèi)容不拘于四書(shū)五經(jīng)的九本書(shū)，文體不限于八股。

    各朝各代對(duì)科舉考試的科目都在不斷的變化，隋文帝時(shí)僅有策問(wèn)，隋煬帝開(kāi)考十科。唐朝考試科目很多，常設(shè)科目主要有明經(jīng)經(jīng)義、進(jìn)士、明法法律、明字文字、明算算學(xué)，到大明只設(shè)進(jìn)士一科。

    而大明科舉也并非是沒(méi)有改變過(guò)，只要皇帝需要，隨時(shí)都可以更改。很多人會(huì)以為皇帝沒(méi)有權(quán)限更改科目，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

    就比如之前提到過(guò)的崇禎十五年浙江會(huì)試一科中，由于朝廷開(kāi)始重視培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞娜瞬?，張煌言雖考文舉，但仍須加試一些戰(zhàn)事急需的武備科目。在考試時(shí)，朝廷“以兵事急”令考生“兼試射”，張煌言便“慷慨好論兵事”。

    所以說(shuō)，皇帝對(duì)科目制定本身是有很大權(quán)限的，儒家也沒(méi)有大到直接控制一切的地步。

    只能說(shuō)到了崇禎朝，由于崇禎初期過(guò)分相信東林的煽動(dòng)，過(guò)分打壓其他勢(shì)力，東林的影響力被崇禎自己無(wú)限放大，導(dǎo)致后來(lái)不管換哪一個(gè)人上臺(tái)當(dāng)首輔，都是跟東林有牽扯。

    這一次的科考，朱由檢就下令更改了科目。尊前制，學(xué)唐制而設(shè)明經(jīng)、明法、進(jìn)士、明算、格物、策問(wèn)等六個(gè)科目。

    其中，明經(jīng)、明法、進(jìn)士等三科由錢謙益和黃道周出題明算、格物、策問(wèn)由朱由檢和方以智出題。

    這種安排，滿朝大臣照樣也找不出大的反對(duì)意見(jiàn)。朱由檢的執(zhí)政策略就是在有基本的框架下進(jìn)行漸進(jìn)式的改革。

    錢謙益和黃道周都是當(dāng)世大儒，由他們出一半的題，就算有人反對(duì)也只是少部分聲音。

    自從朱由檢羞辱了黃澍那個(gè)攪屎棍之后，言官的意見(jiàn)在朱由檢的眼中根本就起不到一點(diǎn)作用，誰(shuí)如果再找不出理由的瞎反對(duì)，朱由檢就會(huì)用“金黃漿”招待他。

    后面三科是皇帝本人參與出題，這就更沒(méi)有人敢說(shuō)什么了。皇帝那是天子，天子是大于一切的，誰(shuí)敢直接說(shuō)自己比天子強(qiáng)？

    六科分三次考，八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。每一場(chǎng)考兩科，每一科考一天，第一科考明經(jīng)，第二科考明算，如此把文科和理科交叉考試，最后一科考策問(wèn)。

    金圣嘆雖然是錢謙益的外甥，但是錢謙益也的確沒(méi)有泄題。在這一點(diǎn)上，錢謙益的人品還算不錯(cuò)。

    八月九日一大早，天還沒(méi)有亮，金圣嘆就提著燈籠來(lái)到了江南貢院的門前。

    江南貢院，是大明規(guī)模最大的一處考場(chǎng)。其間僅考試號(hào)舍就有兩萬(wàn)零六百四十四間，可接納兩萬(wàn)多名考生同時(shí)考試，加上附屬建筑數(shù)百間，占地超過(guò)四百五十畝。其規(guī)模之大、占地之廣居大明各省貢院之冠。

    從卯時(shí)一刻開(kāi)始，貢院的大門就已經(jīng)打開(kāi)。各省考生都找到自己所在省份的區(qū)域，并且發(fā)放考號(hào)。雖然一個(gè)省的考生是集中在一起的，但是他們的考號(hào)卻是和其他省一起混編的。金圣嘆是吳縣人，自然是排在了南直隸的考生區(qū)域。

    今年的考生，全都被告知不用攜帶炊具或者飯食，這是一大改變。以前考試的時(shí)候，考生因?yàn)橐诳忌崂锎欤總€(gè)人就必須帶炊具或者涼食進(jìn)入考場(chǎng)。

    從貢院門口開(kāi)始，在經(jīng)歷了嚴(yán)格的搜身，查驗(yàn)之后，金圣嘆還算順利的進(jìn)入考場(chǎng)。

    金圣嘆曾經(jīng)來(lái)過(guò)貢院，自然不算陌生。但是這一次再進(jìn)來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)有一些不同。

    首先，讓所有考生最深惡痛絕的茅廁有了很大的改變。以前的每次考試，考生最怕的是被分配到距離茅廁最近的考舍里。如果不幸被分到了這里，他將直接面臨三日的“毒氣”籠罩，其中滋味不可言喻，傳說(shuō)有考生直接在第二日昏厥的。金圣嘆發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的茅廁全都建成一排，中間有一條四四方方的水溝，每隔一炷香時(shí)間，都會(huì)有一股水流沖刷，帶走污物。

    其次是考舍，每一個(gè)考舍里面都布置了一個(gè)軟墊，軟墊的長(zhǎng)度剛好跟擋板一樣，方便考生坐或者躺下。

    考卷發(fā)放之后，金圣嘆看了一眼經(jīng)題的第一題題目蕩蕩乎，民無(wú)能名焉巍巍乎，其有成功也，煥乎其有文章。

    金圣嘆一笑，他大約能猜到舅舅也就這個(gè)水平，在野的時(shí)候總是喜歡埋怨在朝時(shí)又喜歡拍皇上的馬屁。

    當(dāng)金圣嘆很輕松的答完兩道題之后，已近午時(shí)，這個(gè)時(shí)候，只見(jiàn)幾隊(duì)巡視考場(chǎng)紀(jì)律的巡丁分別抬著幾大木桶東西走了過(guò)來(lái)。

    畢竟是到了飯點(diǎn)，金圣嘆老遠(yuǎn)就聞到一股菜香，似乎比平日常吃的飯菜要可口，他感到有點(diǎn)餓了。

    這是朱由檢特旨的待遇，所費(fèi)不過(guò)幾百兩，但是卻得到了所有考生的贊譽(yù)。朱由檢有點(diǎn)想不通，為什么歷朝歷代的統(tǒng)治者就沒(méi)有一人在這點(diǎn)細(xì)節(jié)上為別人想一下的？

    不過(guò)是幾頓簡(jiǎn)單的飯而已，他們更愿意讓考生帶著爐灶在考場(chǎng)生火做飯，也不愿意供一頓吃的。他們更愿意的是給考中的考生舉辦一次“鹿鳴宴”。

    或者說(shuō)，只有考中的考生才是官員們眼中的“自己人”，其他人都不值得一提。

    金圣嘆領(lǐng)到了一個(gè)木制的餐盤，餐盤也沒(méi)什么特別的，就是一個(gè)平托盤而已。但是里面的飯食還是不錯(cuò)的，第一頓的飯是大米飯，菜有兩個(gè)，一個(gè)燒豆腐，另外一個(gè)是蘿卜燒rou。跟理工學(xué)院學(xué)生的待遇一樣。

    因?yàn)橛蟹蕆ou的緣故，聞起來(lái)特別的香，很多考生吃的一粒不剩。

    考生們吃完之后，再有巡丁統(tǒng)一把餐盤收走。

    朱由檢還是比較看重這次考試的，所以他在第二科的時(shí)候，就換了裝束親自進(jìn)入貢院，想看一看這些考生的狀態(tài)。

    第二科考的是明算，就是數(shù)學(xué)。一般的學(xué)子大約還是度過(guò)九章算經(jīng)這樣的書(shū)的。朱由檢出題當(dāng)然不會(huì)太簡(jiǎn)單，畢竟這是最高等級(jí)的國(guó)考。同時(shí)他也不會(huì)出的太難，整一點(diǎn)高數(shù)出來(lái)，只怕一個(gè)能看懂的人都沒(méi)有。這個(gè)時(shí)候，牛頓才兩歲而已。

    朱由檢選擇了后世初中一年級(jí)的數(shù)學(xué)題來(lái)出題，比如小數(shù)，平方根以及二元一次方程等。試題可以說(shuō)非常的簡(jiǎn)單。

    可惜，他還是高估了這個(gè)時(shí)代這些人的數(shù)學(xué)水平了，這些理工學(xué)院的大部分學(xué)生只學(xué)了一年多就會(huì)的試題，在這里難倒了一眾的考生。

    朱由檢甚至看到許多考生交白卷，整張卷子上面一個(gè)字沒(méi)寫(xiě)。

    到了格物這一科，朱由檢就更是不報(bào)希望了，這部分題可以說(shuō)更簡(jiǎn)單，就是一些最基礎(chǔ)的物理知識(shí)，哪怕是有心人在世面上找一下理工學(xué)院基礎(chǔ)班的課本，稍微學(xué)習(xí)一下都能得高分的試題，全場(chǎng)考生有八成交了白卷。

    整整有一萬(wàn)多名考生啊，八成交了白卷，朱由檢的心是哇涼哇涼的。

    三場(chǎng)考試下來(lái)，朱由檢直接宣布不用殿試了，他對(duì)殿試根本就不報(bào)多大的希望，要想讓他看著一幫子考生在皇宮大殿里用八股寫(xiě)經(jīng)義，他估計(jì)得瘋。

    朱由檢明白一個(gè)事實(shí)，大明的教育是太注重經(jīng)義了。

    經(jīng)義有沒(méi)有有？肯定是有用的。

    經(jīng)義是什么？其實(shí)很多人都會(huì)以為經(jīng)義就是迂腐的說(shuō)教。其實(shí)也不是，經(jīng)義其實(shí)就是哲學(xué)和社會(huì)學(xué)，他是一種純理論的探討行為的學(xué)問(wèn)。

    如果讓所有的人都去學(xué)哲學(xué)，當(dāng)然是偏科了。儒家就是希望讓全天下的人都在自己設(shè)定的哲學(xué)范圍內(nèi)達(dá)到統(tǒng)一，即所謂的大同。

    讓學(xué)哲學(xué)的人去當(dāng)官，去當(dāng)一切的領(lǐng)導(dǎo)者。這非常的理想化。11