曹牧云伸手握住銅罐的挽手，用力向上一提。

    魔音貫耳，幻象紛呈，他心神鎮(zhèn)定，根本不為所動(dòng)。將銅罐放在桌上，緩緩打開，頓時(shí)一股強(qiáng)橫的邪氣撲面而來，勢(shì)頭比先前猛了無數(shù)倍。

    曹牧云伸手一吸，一個(gè)拳頭般大小的黃色晶體，緩緩從銅罐里水銀液中飛了出來。

    這個(gè)晶體似堅(jiān)似柔，半透明的內(nèi)部隱見緩緩流動(dòng)似云似霞的血紅色紋樣，散發(fā)著淡淡的黃光。

    黃色晶體落入掌心的那一刻，曹牧云只聽到耳畔“轟”的一聲，舍利外層的邪氣瘋狂的涌來。

    一時(shí)間，他的腦海中幻象叢生，像千萬冤魂齊來索命，尸山血海，鬼哭神嚎，凄厲的魔音攝人心魂。

    這些死氣雜氣之中，是歷代邪帝臨終時(shí)的不甘、怨懟、憤恨等執(zhí)念和殺氣，想要吸收舍利中層的元?dú)?，以及核心的元精，就必須先闖過這一關(guān)。

    曹牧云神色肅然，眉心忽然浮現(xiàn)一顆八角垂芒的紫色星辰（神意星芒），星輝如流水一般傾瀉了下去，落在手中的黃色晶體上。

    邪帝舍利上冒出了無數(shù)到黑氣，瘋狂的掙扎舞動(dòng)著，但是在那看似柔弱，卻不可撼動(dòng)的星輝籠罩下，根本沒有絲毫的還手之力。

    黑氣被迅速的凈化，無數(shù)畫面浮現(xiàn)在曹牧云的腦海之中，雖然大都支離破碎，只有一鱗半爪，但是積少成多，也絕不容忽視。

    邪帝舍利中涌出的邪氣越來越弱，曹牧云腦海之中的信息越來越多。

    “種他第六”、“魔極第十”、“種魔第二”、“養(yǎng)魔第七”、“結(jié)魔第四”、“魔劫第五”、“立魔第三”、“催魔第八”“成魔第九”，等到邪帝舍利之中最后一縷邪氣耗盡，又一篇心法浮現(xiàn)在了他的腦海中，是為“入道第一”。

    代表著此界魔道之極的《道心種魔大法》的前十篇到手，這是意外之喜。

    曹牧云暫時(shí)無暇理會(huì)此事，他全力運(yùn)轉(zhuǎn)太陰吞海功，開始吸取舍利中層的元?dú)狻?/br>
    這一層的元?dú)?，也就是歷代邪帝的先天內(nèi)氣。

    吸收之后，雖然不像元精那樣，能增加生命本質(zhì)，但是對(duì)內(nèi)功修煉也大有裨益。

    等元?dú)獗晃饬?，核心處的元精自然就?huì)出現(xiàn)。

    這是最笨的辦法，但卻最適合曹牧云。

    舍利內(nèi)十幾代邪帝積累的元精，都有其極限，依附于元精上的元?dú)狻⑺罋?，自然也不?huì)是無限的？

    “轟！”

    苦海如沸，怒濤涌動(dòng)。

    曹牧云迅速的吸收、煉化著邪帝舍利中的元?dú)?，以及核心處的元精?/br>
    通過元?dú)夂驮珨?shù)量的對(duì)比，他可以確定“邪帝舍利”中的元精，至少被向雨田弄走了三分之二。

    曹牧云所得到的，大約只有五人份，相當(dāng)于“祈愿降臨”二次的收獲。但這些也足夠他邁入命泉境界了。

    （完成心愿，了結(jié)因果之后，神意星芒生根發(fā)芽，會(huì)將祈愿者的元精、元?dú)?、元神全部打包帶走。?/br>
    無涯苦海中，生命神泉再現(xiàn)，玉液真元汩汩流淌，霞光縈繞。

    無涯苦海之中，一只鯤魚出現(xiàn)，腦后懸掛著一輪明月，恍如寺廟壁畫之中神佛腦后的圓光。

    陰極則陽生。

    按照曹牧云原本設(shè)計(jì)的道路，接下來他應(yīng)該著手修煉大日焚天訣，完成陰陽相濟(jì)，日月同輝的小目標(biāo)。

    到時(shí)候，自然是海闊憑魚（鯤）躍，天高任鳥（鵬）飛。邁入神橋境界，修成異象，都將水到渠成。

    但是問題來了，徐子陵現(xiàn)在還未將大日焚天訣修改完善，若是貿(mào)然修煉，實(shí)屬下策。

    曹牧云將手中的舍利晶球拋了拋，立刻想起了先前得到的“道心種魔大法”。

    “要不要練練這個(gè)？”

    曹牧云心中閃過一個(gè)念頭，《道心種魔大法》首篇“入道第一”的口訣，立刻從腦海中流淌而過。

    此界有四大奇書，其中《戰(zhàn)神圖錄》位列第一，甚至可以說它是這個(gè)世界一切武學(xué)之源流。

    《長(zhǎng)生訣》、《天魔策》、《慈航劍典》，等三大奇書，都與其有著千絲萬縷的關(guān)系。

    故老相傳，《戰(zhàn)神圖錄》記載于戰(zhàn)神殿之中，此殿自成一界，內(nèi)有魔龍守護(hù)，遍布上古珍稀靈種，奇花異果。

    此外，戰(zhàn)神殿還會(huì)循天時(shí)地氣變化而移動(dòng)，改變其位置所在，直至天機(jī)到了，才會(huì)再次現(xiàn)世。

    想要踏入戰(zhàn)神殿，獲取《戰(zhàn)神圖錄》之秘，非得精通星相學(xué)，奇門遁甲乃至天機(jī)數(shù)算，才有那么一分可能。

    上古之時(shí)，廣成子有緣進(jìn)入戰(zhàn)神殿內(nèi)，悟通天地宇宙的奧秘，著述出《長(zhǎng)生訣》一書，后于戰(zhàn)神殿內(nèi)證破碎金剛。

    魔門傳承的《天魔策》，緣起于西漢時(shí)期。

    漢武帝實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)政策后，由第一任魔門圣君“天魔”蒼璩收集諸子百家奇典異籍，最后去蕪存菁，歸納而成。

    到了東漢時(shí)期，第一代邪帝謝眺從一個(gè)屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的古墓里，看到有關(guān)《戰(zhàn)神圖錄》的記述，得窺圖錄之秘，從而將《天魔策》十卷融會(huì)貫通，以他的通天智慧，寫成《道心種魔大法》和《魔道隨想錄》兩書。

    《道心種魔大法》為他的主學(xué)，《魔道隨想錄》是他的雜學(xué)，此兩書實(shí)為魔門前輩經(jīng)驗(yàn)智慧識(shí)見的總集，旁及千門萬類的技藝。

    而慈航靜齋的始祖地尼，機(jī)緣巧合之下得以翻閱《魔道隨想錄》，從而知曉了“破碎虛空”之秘，《慈航劍典》很大機(jī)會(huì)亦受到“破碎虛空”的影響。

    故此，《慈航劍典》修煉的仙胎，與《道心種魔大法》修煉的魔種，各走極端，源頭則一。

    四大奇書，同源而異。

    其中《戰(zhàn)神圖錄》是當(dāng)之無愧的第一，《長(zhǎng)生訣》是再版，《道心種魔大法》是殘缺版的整合，至于《慈航劍典》，那就是殘缺版整合后出現(xiàn)的盜版。

    當(dāng)然，后三者的創(chuàng)立者也都是天資縱橫之輩，或多或少都加入了自己的東西，從而演繹出了新的精彩，未必就比原始版差上多少。

    曹牧云梳理完脈絡(luò)，嘴角浮現(xiàn)笑意，這一次的收獲，已經(jīng)十分豐厚了。試一試又何妨，大不了舍了這具化身。

    有種入寇仲和徐子陵兩個(gè)人體內(nèi)的神意星芒定位，再次降臨，也只在他一念之間。

    至于曹牧云為什么不自己去完善大日焚天訣，最多也就是同樣損失一具化身？

    嗯，這個(gè)主要因?yàn)榇笕辗偬煸E的后遺癥，比較麻煩，還是先觀察觀察。