“看不透啊…”

    “哎，真是猜不透啊…”

    發(fā)出嘆息的是黃宗羲顧絳（顧炎武），看的對(duì)面的小正太王夫之發(fā)出一陣咯咯笑聲，兩人也不與他計(jì)較，而是又拿起了手中的兩份報(bào)紙——一份東林日?qǐng)?bào)和一份帝國(guó)日?qǐng)?bào)，細(xì)細(xì)看起了里面的每一個(gè)字眼。

    他們此刻正在黃浦江畔一處茶館雅間內(nèi)，也就是朱大昏君在上海商市議政廳頒布《明禮》后的第五日，才從松江府趕來(lái)上海商市的，剛一下船，還沒(méi)有來(lái)得及休息，就在碼頭附近找了一家新式的茶館。

    小正太一臉的青澀，看著兩個(gè)大哥哥一臉的疑惑，用小手指敲了敲桌案，敬仰道

    “陛下不就是圣君明主嗎？不就是可以比肩周公的儒家圣人嘛？”

    “什么？你一個(gè)小孩子懂什么？”

    “別胡說(shuō)啊，他這么一個(gè)昏君，怎么會(huì)是明君圣主呢，更何況還是堪比周公的儒家先圣？”

    這下可把兩個(gè)人給弄急眼了，瞬間就瞪著眼珠子，呵斥起了王夫之，不過(guò)后者也不生氣，更不怕，端起茶杯品鑒一番后，笑道

    “唔，好茶…”然后他又沖著兩人做個(gè)俏皮的鬼臉，侃侃而談道

    “子曰三人行必有我?guī)熝桑?/br>
    我輩乃儒家后繼，難道就忘記了先師至圣的教導(dǎo)了嗎？”

    他說(shuō)到這里，故意停頓了下來(lái)，像個(gè)大人一樣，看了兩位大哥哥一眼，繼續(xù)道

    “如果說(shuō)那昏君御駕親征被咱們說(shuō)是窮兵黷武，可偏偏人家就迅雷不及掩耳之勢(shì)給凱旋了，而且還徹底打敗了建奴，而且還用我們這些讀書人無(wú)可挑剔的手段，把建奴都給或閹割、或筑京觀……你們說(shuō)，這樣的帝王，上古還有嗎？

    如果這還不算，那么你們還記得崇禎二年初刊登在帝國(guó)日?qǐng)?bào)上那篇哲文嘛？”

    什么？

    兩人同時(shí)驚詫萬(wàn)分，因?yàn)樗麄円呀?jīng)感覺(jué)出什么來(lái)了。

    “格物論？”黃宗羲驚詫萬(wàn)分道“難道也是這昏君親自編寫的？”

    不難怪他們驚詫了，因?yàn)檫@篇富含哲理的雄文，就讓大明兩京十三省的讀書人爭(zhēng)論了整整小半年，就連北京的兩府重臣都“卷入其中”了，尤其是那些清流……

    怪不得那么久的時(shí)間，直到這昏君屯兵沈陽(yáng)（當(dāng)時(shí)是建奴偽盛京，現(xiàn)在又改過(guò)來(lái)了）的時(shí)候，天子御駕親征的消息才姍姍來(lái)遲…

    原來(lái)這是圣天子下的一盤“大棋”？

    他這話音剛落，顧絳把驚詫的表情瞬間化成了期待，因?yàn)樗溃@王夫之在從天啟六年就跟著自家老爺子在北京求學(xué)了，還有幸得到過(guò)徐光啟的親自教導(dǎo)呢。

    “呵呵，你們還以為是誰(shuí)？”王夫之一臉崇拜道“本來(lái)小弟還想著再跟兩位兄長(zhǎng)觀察一下這位皇帝呢，現(xiàn)在看來(lái)，小弟是自私了……

    實(shí)不相瞞，小弟跟隨家父在北京游學(xué)時(shí)（他爹王朝聘當(dāng)時(shí)是個(gè)小京官），家父有幸結(jié)識(shí)到了玄扈先生（徐光啟），玄扈先生見(jiàn)小弟堪為有資，遂破格召吾入了帝國(guó)大學(xué)，并親自教吾…

    一日，家父得空訪之，吾伺之左右，不料談及昔日學(xué)問(wèn)時(shí)，問(wèn)曰《格物論》何人著也，玄扈先生曰富貴也…

    家父奇之，曰，先生謬也，學(xué)生不曾富貴也…”

    黃宗羲、顧絳不忍破笑“富貴乃人名也…豈…豈…豈…哈哈哈……”

    不過(guò)他們的笑聲卻戛然而止了，因?yàn)檫@個(gè)名字怎么那么耳熟，還而且還不像個(gè)有學(xué)問(wèn)的大儒大哲…倒像個(gè)唯利是圖的jian商啊……

    “哈哈哈，當(dāng)時(shí)小弟也如兩位兄長(zhǎng)這般……

    不過(guò)小弟卻慘了，被罰抄了10遍《格物論》…嗚嗚…”

    “別裝了，快說(shuō)，這富貴乃是何方神圣？”顧絳急切道“再不說(shuō)，今日為兄就讓你這小子睡大街…”

    小正太一臉委屈，趕緊道

    “是是，小弟從實(shí)招來(lái)還不行嘛…后來(lái)玄扈先生和家父說(shuō)，這位就是當(dāng)今陛下…你們還記得京師時(shí)報(bào)和帝國(guó)日?qǐng)?bào)同時(shí)刊登的連載小說(shuō)《三劍客》嗎，其中的男一號(hào)就是朱富貴…”

    他所說(shuō)的《三劍客》可是目前大明最為暢銷的連載小說(shuō)了，均訂20萬(wàn)…而他們的作者是國(guó)丈爺周奎話了大價(jià)錢從金陵請(qǐng)來(lái)的，一共三人……周奎只是提供了兩個(gè)素材的，其中之一就是他被這個(gè)朱富貴和牛冠、曹變蛟給揍的那一次，不過(guò)這廝把自己給還成了別人…

    而且還請(qǐng)他親愛(ài)的女婿、也就是朱大昏君讓錢謙益做了背書——這可是東林魁首之一的大佬級(jí)人物啊，能不火？

    不過(guò)聽到這話的兩人都是一愣，這跟那個(gè)朱富貴有什么關(guān)系？大明億兆臣民，重名重姓的海了去了，而且還是這種有辱斯文的名字……

    “哎呀，兩位哥哥啊，他們都是同一個(gè)人，這部《格物論》就是陛下召見(jiàn)玄扈先生論道時(shí)承認(rèn)的，而且王承恩都承認(rèn)了……是陛下在某日臨幸某個(gè)妃子后，靈光大顯，遂即可起身奮筆疾書的……”

    哎呀，若是天子這樣也能寫出這樣的大作來(lái)，那要不要再多選幾次秀啊……這可是堪比四書五經(jīng)的存在啊。

    這要是多來(lái)幾下，我皇明可就文風(fēng)大勝以往百倍，額，萬(wàn)倍不止了…

    這不就是儒家鼎盛、治世大成的征兆嘛？

    哎呀，這散發(fā)著酸臭之味的上海商市，也不那么刺鼻了嘛……

    “不可能，這絕對(duì)不可能……”黃宗羲率先大聲道“他怎么可能寫出如此大作，這可是我輩儒生追求了2000多年的大道啊，豈是他一個(gè)昏聵的帝王能參透的？”

    顧絳也是臉色鐵青，只是默不作聲，又和依舊稍微有點(diǎn)冷靜的黃宗羲對(duì)視一眼后，兩人同時(shí)用同情的眼光看著小正太道

    “你小子莫不是被那昏君和他那手下那幫法賊給洗腦了吧？”顧絳緊接著又道

    “怪不得你小子從金陵開始，就講了這昏君那么多好話……”

    “看來(lái)你們還是不能接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)啊”小正太一臉無(wú)辜地聳聳肩“如果你信你們可以向玄扈先生求證…”

    這下兩人也不得不重新考慮了，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)徐光啟那樣的大儒是不會(huì)騙自己這些后輩的。

    這也難怪他們驚詫了，因?yàn)椤陡裎镎摗返某霈F(xiàn)，一下子就解決了儒家求道的關(guān)鍵性問(wèn)題——工具。

    儒學(xué)對(duì)古代中國(guó)人的影響，絕不限于考試做官那么簡(jiǎn)單。因?yàn)槿鍖W(xué)不僅僅是一套政治理想，它同時(shí)也包含了對(duì)于宇宙、自然、萬(wàn)物的思考和認(rèn)知。

    在后世被批倒批臭的朱程理學(xué)之所以會(huì)在宋朝興盛起來(lái)，歸根結(jié)底就是完善了中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想，在吸取了釋道二教的養(yǎng)分后，對(duì)儒家所欠缺的宇宙觀、世界觀進(jìn)行了彌補(bǔ)。

    形成了以天理為宇宙萬(wàn)物之源和為倫理綱常之源的思想體系，為儒家的政治哲學(xué)披上了天理的神圣外衣，將“存天理，去人欲”變成天人合一而成圣的方法。

    在宋朝，這種以天人合一為基礎(chǔ)，將政治哲學(xué)神圣化，將儒學(xué)名教化的做法，讓儒學(xué)在和釋、道二教的斗爭(zhēng)中占據(jù)了上風(fēng)。

    但是在其發(fā)展的過(guò)程中，因?yàn)槭冀K無(wú)法通過(guò)推究事物的道理（格物），以達(dá)到進(jìn)一步認(rèn)識(shí)真理（致知）的目的，使得理學(xué)無(wú)法發(fā)展出自己的自然哲學(xué)，而逐步陷入僵化和保守，成為了一種禁錮思想，約束君主和士大夫行為的“禮法之學(xué)”。

    而被這種“禮法之學(xué)”所約束的，不僅是君主和士大夫，也有廣大勞動(dòng)人民。

    被封建禮教約束起來(lái)的勞動(dòng)人民，一味的要去除人欲，自然也不再具有創(chuàng)新精神了，甚至連抄襲西方的奇技yin巧都顯得太人欲了。

    當(dāng)然了，就算勞動(dòng)人民有創(chuàng)新精神也沒(méi)什么大用，因?yàn)槔韺W(xué)沒(méi)有辦法形成自己的自然哲學(xué)體系。

    雖然很早就提出了“格物致知”這個(gè)目標(biāo)，但是始終處于“無(wú)法格，不得知”的困境當(dāng)中提出“格物致知”容易，但是要提出“格物致知”的方法就難了反正從宋朝格到現(xiàn)在，都五百多年了，也沒(méi)有形成什么突破。

    這就是沒(méi)有真正入門??！

    而在理學(xué)陷入死胡同的同時(shí)，王陽(yáng)明的心學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了。心學(xué)其實(shí)也不知道怎么“格物”，正因?yàn)椴恢涝趺础案裎铩?，所以才發(fā)現(xiàn)了批判朱子之學(xué)的切入點(diǎn)。

    所以心學(xué)就通過(guò)破壞理學(xué)陷入保守和僵化的體系發(fā)展壯大。但是在破壞之后，也只能拿出“致良知”、“心即理”、“心本論”、“知心一”這些東西，歸根結(jié)底還是怎么成圣賢，而不是怎么建立一套追尋真理的體系。

    如果說(shuō)“心學(xué)”比“理學(xué)”有什么進(jìn)步，那就是條條框框少了，方便以“心有良知”的人們?nèi)コ鞣降淖匀徽軐W(xué)思想。

    但是“理學(xué)”的影響始終存在，而“心學(xué)”又容易陷入虛無(wú)，談空說(shuō)玄，引儒入禪在砸碎了“理學(xué)”的框框后，心學(xué)抄什么也不受控制啊！心即理嘛，想到什么就抄什么唄。

    所以到了明末，心學(xué)其實(shí)已經(jīng)衰微，一部分人入禪、入玄；一部分則學(xué)習(xí)西方入了基督教；還有一部分提出什么“慎獨(dú)”，也是道德修行的路數(shù)只能說(shuō)是一片混亂。

    在這種情況下，理學(xué)又有了復(fù)興的苗頭！

    如果朱大昏君想要大開金手指去造蒸汽機(jī)什么的，是不是需要用到邏輯思維，用到實(shí)證試錯(cuò)，用到科學(xué)方法這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣阶匀徽軐W(xué)思想呢？

    也正是如此，他不僅給了徐光啟和帝國(guó)大學(xué)一個(gè)“熱水壺”的啟示，還在不久后，又給了徐光啟一套“工具”——《格物論》。

    如果不用，靠天人合一、天理人欲、致良知，靠人能慎獨(dú)便為天地完人的這些套路能行嗎？

    或者，干脆不涉及哲學(xué)、科學(xué)，就靠手工工匠強(qiáng)行發(fā)展？那又要怎么個(gè)強(qiáng)行法？

    朱大昏君前世好歹也是正經(jīng)碩士出身，雖然是文科……但還是有不少數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)方面的知識(shí)，卻足夠這個(gè)時(shí)代用了……

    這些知識(shí)大多是理論，而且因?yàn)槎嗄瓴挥茫S多已經(jīng)模糊不清。即便拿出來(lái)也是零零碎碎的，在完沒(méi)有自然哲學(xué)體系的情況下，靠一群文盲工匠要怎么消化？

    怎么吸收？怎么強(qiáng)行？

    給出個(gè)蒸汽機(jī)的原理，再狠砸個(gè)幾萬(wàn)兩白銀，再給下面的工匠和帝國(guó)大學(xué)的老師學(xué)生們一個(gè)殺頭的期限。

    哦，對(duì)了，還得把他們?nèi)ζ饋?lái)，免得他們?nèi)デ笾鞣絺鹘淌窟@樣蠻干能夠成功？又或者，不殺頭，完不成就打板子？

    反正朱大昏君是不相信的，所以他開金手指，攀科技樹的辦法很笨，就是從基礎(chǔ)開始，引入邏輯學(xué)、辯證法、實(shí)證主義、科學(xué)方法這一類的東西，將它們引入儒家，作為儒家格物致知的工具和方法。

    在他看來(lái)，按部就班的發(fā)展，才是真正的捷徑，而想要抄捷徑走近路，往往會(huì)在不知不覺(jué)間繞了遠(yuǎn)路！

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