要說是元神，現(xiàn)在還算不上元神，只能算是y神，因為王元豐占據(jù)天地業(yè)位，時時刻刻有天道之力加持，才能做到將法神與元神的直接轉(zhuǎn)化，就有如仙體，散則成氣，聚則成形。..

    此界修行體系雖然有多種方式，有神道，鬼道，仙道，武道，蠻族的魂道與煉體之道，但核心宗旨都是儀提升自己為根本，就是修行自我。

    通過精氣神的鍛煉，達(dá)到生命的進(jìn)化，最后仙道大興于世，其余修煉方式雖然也能達(dá)到一定境界，但能走到盡頭，不像仙道，性命雙修，互相促進(jìn)，心性與修煉方法并進(jìn)，以強大的心性駕馭修煉方式，而不至于心思雜亂，從而走火入魔。

    而命功提升，又能反哺心性增長，免糟邪魔侵害，為心神提供一個安穩(wěn)的環(huán)境，又能通過身體的神通去觀天地之道。

    除此法外，其余諸多法門都有偏失，或以強大的修為壓服萬物，以自己來取代天地，就猶如蠻族修煉方式，以血食為體，以殺戮為用，隨體格強健穩(wěn)固，但業(yè)力早已纏身，故遠(yuǎn)離天道，多災(zāi)多難，輕則損其自身，重則禍及家人。

    又有鬼道之法，為輕靈之鬼，不得純陽，有y無陽，難以超脫，每五百年遭遇一劫，基本都難逃此劫。

    又有神道之法，或山精水怪，或y魂先烈，大多為人皇敕封，為保護(hù)社稷，受制于人道，困守于一方，難得自由，隨人道而滅。

    又有武道之法，乃人道先輩觀察猛獸兇禽體態(tài)，于蠻族的鍛煉方式，根據(jù)自身身體條件，以藥物補充身體，行成的一套修煉體系，但大多依附于王權(quán)社稷，達(dá)官貴人，到后期雖然渾然如一，但靈臺昏暗，無有光明，故離天道甚遠(yuǎn)，只能依附于王權(quán)，或帶領(lǐng)大軍，凝聚大勢，來更進(jìn)一步。

    唯有仙道對外界借助甚少，以修行為根本，其余都為助力，也沒有多少依賴心理，以逍遙自在為宗旨，來修行自我。

    有外功以補功德，增加氣運，由氣運來補益自身，增加修為，觀天地之道，取天機以得道。

    仙道大致由養(yǎng)氣開始，先天一氣從虛無中來，憑空得來那一絲先天一氣，就可入門，此境界為養(yǎng)氣。

    之后以心神為引，呼吸吐納，培養(yǎng)此氣，引外界天地元氣為己用，這境界叫引氣。

    其后養(yǎng)煉此氣，培育壯大，化為己用，這境界叫煉氣。

    之后又叫人仙境界，通任督結(jié)丹于下丹田，此稱之為小周天，丹成月白色，主要在于培養(yǎng)上中下三丹田。

    在通全身奇經(jīng)八脈，鍛煉五臟六腑，全身精氣神凝練成一顆丹丸，光爍爍，圓坨坨，成金色，此境界隨也為人仙，但稱為大周天。

    之后培育金丹，丹成九轉(zhuǎn)，顯化嬰兒，但帶有后天y濁之氣，所以稱為y神。

    在尋找純陽之物，祛除y渣，轉(zhuǎn)化純陽，此境界為陽神。

    但此境界之后，又有多重方式成就，有選取捷徑，尋找福地，于福地融合，成就地仙者，又有通過法寶代替，成就元神者，雖為陸地神仙，但前路已斷。

    若有志于聞得大道，在通過三災(zāi)，水災(zāi)，火災(zāi)，風(fēng)災(zāi)，度過劫難，成就元神，從此如陸地神仙，稱真人境。

    若以后凝練元神，度過九重雷劫難，證得天仙之道，從此與天地同壽，于日月同庚，逍遙與天地之間。

    王元豐也是根據(jù)很長一段時間才將這些看明白的，就是看準(zhǔn)了各種修煉的矛盾，而都又不成體系，才敢用渾天儀來重新完善天道，若是完善的天地，哪敢用這種方式來證自己的道。

    此時雖然是以煉氣為主，但心神合一，魂魄固守，凝練為一體，是一種y神，也是因為與天地有大功，所以即使不去修煉，修為也是極速增長。

    只要將心性跟上去，就沒有絲毫后遺癥，雖然王元豐此時是y神，沒有尋找純陽之物來祛除y渣，但由于與天道一體，與天地聯(lián)系緊密，就以天地為熔爐，造化為功，不煉而自煉。

    此時雖然不是元神，但與天地合一，身體上的y渣早就被天地?zé)挶M，天地中一等一的道體。

    災(zāi)劫之所以行成，就是因為掠奪了天地元氣，行成諸多業(yè)力，又違反了生滅輪回的規(guī)律，所以才會降下劫難。

    但王元豐卻一點也沒感覺到有什么災(zāi)難，不光如此，還連一些劫難都很少。