《茶香室三鈔》卷五女人三護(hù)一條云：“唐沙門慧苑《華嚴(yán)經(jīng)音義》卷四云：女人志弱，故藉三護(hù)，幼小父母護(hù)，適人夫婿護(hù)，老邁兒子護(hù)。案儒書所謂三從，佛書謂之三護(hù)?！鼻鷪@先生謂三護(hù)即三從，形跡雖似，精神卻實(shí)甚不同。印度女子的地位在社會(huì)上本甚低微，未必能比中國更好，在宗教上被視為穢惡，讀有些佛教經(jīng)傳，幾乎疑心最澈底的憎女家是在這里了。但是佛教的慈悲的精神有時(shí)把她們當(dāng)做人類來看，對(duì)于人或物又總想怎么去利濟(jì)他，那么其時(shí)便很不同，三護(hù)可以算作一個(gè)例。這里所謂護(hù)正是出于慈悲，是利他的，《莊子》里述堯的話，嘉孺子而哀婦人，可說是同一氣息，此外我竟有點(diǎn)想不起來了。中國的三從出于《儀禮》，本是規(guī)定婦人的義務(wù)，一面即是男子的權(quán)利，所以從男人的立場(chǎng)說這是利己的，與印度的正是對(duì)蹠的態(tài)度。我常覺得中國的儒家是一種化合物，根本的成分只有道家與法家，二者調(diào)合乃成為儒，而這化合往往未能完成，遂多現(xiàn)出本色，以法家為甚，如三從殆其明征也。信如吾言，則我所佩服的堯的話大抵當(dāng)出于道家，而黃老之學(xué)乃為中國最古老的傳說，很可尊重。佛道至今稱為二氏，唯其好處頗不少，足補(bǔ)正儒家之缺失，識(shí)者當(dāng)不以為妄言也。