本月六日《新晨報》上登載一位瑤君先生的大文，責(zé)備北京大學(xué)的圖書館，分四點(diǎn)說來，洋洋灑灑，罵得極其暢快，這且按下不表。我見第三節(jié)中有這一段話，不禁有點(diǎn)異議，想要替那些書叫聲冤枉，并且喊出擁護(hù)的口號來。原文云：

    “據(jù)發(fā)表中文方面所買的書籍，竟至有沿街地攤所擺，三小枚人猶不要的大著，赫赫在焉，買書員之不識字可知。姑舉一例，如所購者有《達(dá)生編》，及《戒yin寶訓(xùn)》，以及《太上感應(yīng)篇》等類，在我個人看來，此等圣諭書籍，實(shí)無往圖書館之必要，不知他人以為如何？該書何幸，竟遇無識之徒，一游北大之高閣，斯真天下之大笑話。有用而最普通者，反不備置，見字紙即拾，誠為善舉，其弊當(dāng)可想見。雖購書之款不大聲呼冤，當(dāng)其差者至少應(yīng)于眾人之前，責(zé)其賠償后，共唾逐之?！?/br>
    我覺得，《達(dá)生編》等的價值未必就這樣地等于零。誠然，《達(dá)生編》是專講產(chǎn)科的，北大既非產(chǎn)婆養(yǎng)成所，那么既非有用而亦并不普通，原也不錯，至于《戒yin寶訓(xùn)》與《太上感應(yīng)篇》乃系所謂善書，只應(yīng)由道德總會等類機(jī)關(guān)印刷分送，青年新人即使接到，也就撂在一邊，不然還當(dāng)送進(jìn)該去的地方去才對罷。但是以我個人的意見說來，卻以為這大有價值，不特應(yīng)該保存，而且還當(dāng)著實(shí)寶重的。為什么呢？研究中國文化，從代表的最高成績看去固然是一種方法，但如從全體的平均成績著眼，所見應(yīng)比較地更近于真相。關(guān)于性的現(xiàn)象，交接，孕娠，生產(chǎn)，哺乳，保育，種種民間的思想與習(xí)慣，如能搜集研究，橫的從地方上，縱的從年代上編成有統(tǒng)系的一種史志，我相信它能抓住中國文化的一面，會比《九通》之類還要多，還要精確?！哆_(dá)生編》即是關(guān)于生產(chǎn)的資料之一，只可惜它的思想太是開通一點(diǎn)了，不及更原始的醫(yī)書之重要，這個我們還非費(fèi)錢費(fèi)力去搜集不可。《戒yin寶訓(xùn)》我未見過，不知是否《不可錄》等書中所錄的文章。至于《太上感應(yīng)篇》，則是我素所看重的儒教化的道教之好資料之一，與文昌帝君《陰騭文》關(guān)圣帝君《覺世真經(jīng)》堪稱三璧。真正的中國國民思想是道教的，即薩滿教的，但也混入儒佛的分子，其經(jīng)典中的上列三書與《玉歷鈔傳》就是這兩派混合的成績品。把這些成文的混合道教經(jīng)典與不成文（卻更為重要）的風(fēng)俗禮節(jié)，廣加采集，深加研究，所得結(jié)果也要比單從十三經(jīng)二十四史研究出來的更能得到國民思想的真相。所以我主張要趁現(xiàn)在沿街地攤上還有的時候，只要能夠看到，盡量地多收，留作特種重要研究的資料，如能搜到許多，另辟一個書庫藏貯更佳。現(xiàn)在話已說了，讓我來發(fā)聲高呼擁護(hù)的口號：

    擁護(hù)《達(dá)生編》！

    擁護(hù)《戒yin寶訓(xùn)》與《太上感應(yīng)篇》！

    擁護(hù)一切圣諭書籍！