第二天一大早，秦書凡送覺遠(yuǎn)進(jìn)達(dá)摩洞，在洞口站了良久，才回到達(dá)摩院。

    達(dá)摩院內(nèi)空蕩無(wú)人，只有覺性一人端坐于演殿內(nèi)上首，見秦書凡走進(jìn)來(lái)，神色微怒：“第一天做早課為何遲到？”

    秦書凡上前恭敬道：“覺遠(yuǎn)師叔受罰面壁三載，弟子送師叔達(dá)摩洞，路上耽誤了一些時(shí)間。”

    覺性見愛徒神色悲傷，嘆道：“為師知你是個(gè)知恩重義的孩子，今后若有要事，可提前給為師講明，下去吧?！?/br>
    秦書凡沒(méi)有立即回去，獨(dú)自做完早課，演完武功，才回到自己居所。

    成為達(dá)摩院武僧，除了每天和眾僧一起做早課演武外，中午到晚上的時(shí)間皆可自由支配，秦書凡決定閉門苦修。

    鐵布衫、般若掌、心意決，三本武功秘籍?dāng)[放在桌子上，秦書凡琢磨著先從那一本開始練習(xí)。

    鐵布衫，顧名思義即為“身穿鐵制之衣衫”，意指全身如鋼鐵能抵抗外力攻擊，是門錘煉皮膜的硬功。

    修練之初，往身上纏繞軟布，用硬物擊打，輔助藥材消腫，如此數(shù)年，將全身皮膜練到如牛皮一樣厚，再除掉纏繞身上的軟布，以木錘捶擊，同時(shí)運(yùn)氣擬神斂力，直到皮膜變得綿軟如棉，鐵布衫才算小成。

    很顯然，沒(méi)有近十年功夫，鐵布衫很難大成。

    秦書凡暫時(shí)將鐵布衫放在一邊，目光移到般若掌上。

    般若掌，是門貼合佛法的武功。

    般若，意指終極智慧、辨識(shí)智慧。

    在秦書凡看來(lái)，般若掌就是智慧掌。

    智慧，是一個(gè)人所具有的基于神經(jīng)器官（物質(zhì)基礎(chǔ)）一種高級(jí)的綜合能力，往往說(shuō)一個(gè)人有大智慧，就是指這個(gè)人閱歷非凡，主要體現(xiàn)在感知、知識(shí)、記憶、理解等等多種能力上。

    而在佛門中，智慧卻是另一層意思。

    般若，是梵語(yǔ)，佛門的主旨是四大皆空，所謂的終極智慧也就是空！

    但是，人在廟中坐，不諳紅塵，不解世俗，即便蒲團(tuán)坐穿，嘴皮讀爛，也修不到四大皆空，成不了正果。

    所以，在少林寺的武學(xué)中，般若掌是最難練的掌法，也是最精奧的掌法，可以說(shuō)是門修心的上乘武學(xué)。

    而且要練般若掌，必須先從羅漢拳練起，再經(jīng)韋陀掌等諸多掌法，循序而進(jìn)，隨著對(duì)佛經(jīng)解讀越深，掌力方能越練越強(qiáng)，招數(shù)異愈練愈純，可以說(shuō)學(xué)無(wú)止境。

    到最后一招“一空到底”之時(shí)，既不是空，也不是非空，掌力化于無(wú)形，沒(méi)有了色，沒(méi)有了受想行識(shí)，色是空，聲香味觸法也都是空，掌力是空，空即是掌力。

    秦書凡自忖眼界超凡佛法精深，但要做到四大皆空那種程度，還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

    “雖然短期之內(nèi)無(wú)法讓般若掌大成，卻可以用來(lái)錘煉智慧，提升心力?！?/br>
    秦書凡將般若掌放在一邊，拿起心意決。

    “運(yùn)氣宜順為要旨……初練每時(shí)三十六，月后九九八十一。天天如一千日連，功到氣隨走遍天。”

    秦書凡誦讀練功口訣，對(duì)照覺遠(yuǎn)功夫心得和五拳精要漸漸明白。

    所謂的氣，不是武俠小說(shuō)中的真氣，也不是人的呼吸氣，更不是空氣中的任何氣體，而是人體內(nèi)產(chǎn)生的一種熱量。

    這種熱量，是從胃中的食物內(nèi)提取而出，一般情況下是用來(lái)補(bǔ)充人體所需，維持生命運(yùn)轉(zhuǎn)，只有在人體劇烈運(yùn)動(dòng)的時(shí)候才會(huì)真正體現(xiàn)出來(lái)。

    不過(guò)熱量會(huì)通過(guò)人身毛孔快速散發(fā)，所以人在劇烈運(yùn)動(dòng)后就會(huì)特別熱、特別累、特別餓，這正是熱量散發(fā)，氣泄的一種表現(xiàn)。

    練武者先將身體練結(jié)實(shí)，再將身上的力量練到強(qiáng)大無(wú)匹，凝成一股后，想要繼續(xù)前進(jìn)，就得用“意念”感悟體內(nèi)的氣，繼而收斂束縛，保證氣不散發(fā)出去，最終控制氣在體內(nèi)流通。

    這是個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程。

    最終做到心與意合，意與氣合，氣與力合，一拳擊出，勁力可剛可柔，全在一念之間，才算練勁圓滿。

    這便是覺遠(yuǎn)總結(jié)的第三關(guān)卡理論，似乎與后世的內(nèi)家拳有異曲同工之理。

    “心意心意，隨心所欲，既能練心練意又能練氣練力，覺遠(yuǎn)師叔說(shuō)過(guò)，心意決大成后，可籍此總領(lǐng)各種功夫，招式隨心所欲，但要做到勁貫全身，功夫收發(fā)于心，還需心、意、氣、力四者結(jié)合，要化大量的時(shí)間摸索?！?/br>
    秦書凡有了決斷，主修心意決，輔修般若掌和鐵布衫。

    院子里。

    秦書凡四平八穩(wěn)的站著馬步，雙手不斷揮動(dòng)，如同老農(nóng)拿著鋤頭在地里慢慢鋤地。

    每次揮動(dòng)時(shí)，都能調(diào)動(dòng)身體的力量，而后停頓三秒，再用“意念”仔細(xì)感悟力量的變化，慢慢調(diào)整手中的動(dòng)作，繼續(xù)揮動(dòng)。

    漸漸地，秦書凡沉浸在其中，手中的動(dòng)作也越來(lái)越慢，揮動(dòng)時(shí)，一板一眼，全身骨骼卻噼里啪啦脆響，停下時(shí)，靜若處子。

    秦書凡雙手虛握揮動(dòng)，不知過(guò)了多久，終于把握住自身體內(nèi)的力量，隨即揮動(dòng)這股力量，慢慢地，一縷熱氣在胃中升起，秦書凡用“意念”感悟，把它當(dāng)成孩子，可惜這縷熱氣很快通過(guò)毛孔散發(fā)出去。

    秦書凡不氣餒，有了第一次，就有第二次，他重新調(diào)動(dòng)體內(nèi)的力量，繼續(xù)感悟。

    不知不覺，一天時(shí)間過(guò)去，秦書凡睜開眼時(shí)，已是月到中天。

    “時(shí)間過(guò)得真快，先去吃些野味補(bǔ)充體力，再鉆研覺遠(yuǎn)師叔的練功心得和五拳精要，然后睡覺。”

    秦書凡活動(dòng)了下身體，趁夜奔出寺廟。

    接下來(lái)的時(shí)間，秦書凡除了做早課和演武外，其余時(shí)間都在院里或后山閉門苦修，幾乎不于人交流。

    如此這般，三個(gè)月時(shí)間一晃而過(guò)。

    這日清晨做完早課演完武功，秦書凡沒(méi)有像往常一樣回去閉門苦修，而是與眾師兄弟一道來(lái)到演武大殿觀看一場(chǎng)比武。

    比武的雙方是兩名達(dá)摩院高手，兩人平日素有過(guò)節(jié)，今日在演武大殿用切磋的方式解決矛盾。

    這種事情在少林寺里并不是稀奇，下到羅漢堂，上到達(dá)摩院，武僧間一旦有矛盾便通過(guò)切磋的方式化解恩怨。

    有人的地方就有江湖，少林寺這樣的佛門清凈地也一樣不能免俗，試想一下，一幫子平日里只知練武的武僧卻得不到有效發(fā)泄，即便戒律再嚴(yán)，也遲早會(huì)出亂子。

    而少林寺立寺數(shù)百年可不是空說(shuō)的，早有一套解決此事的方案——比武切磋！

    切磋，一來(lái)可以化解矛盾，二來(lái)促進(jìn)武僧的爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，三來(lái)增加實(shí)戰(zhàn)，有此三種好處，少林寺何樂(lè)而不違呢？

    而且在此基礎(chǔ)上，自然而然的促進(jìn)少林醫(yī)術(shù)發(fā)展，禪武醫(yī)的名頭就落實(shí)了。