而道門呢，情況就不一樣了，佛門里頭，很多高僧都是草根出身，他們甚至未必有多少文化，因此，佛經(jīng)什么的，拗口的也可以有，但是，更多的還是那種比較簡單易懂的，讓這些僧人可以循序漸進(jìn)。而道門，從成立以來，就是精英化的作風(fēng)。老子是周王室的圖書管理員，道門的另一個代表是軒轅黃帝，乃是華夏文明的源頭之一，以至于如今的王室，別管怎么改朝換代，追溯之下，都是軒轅黃帝的血脈。軒轅黃帝當(dāng)年何等文治武功，自然是那個時代的精英，即便是如今，黃帝內(nèi)經(jīng)也被學(xué)醫(yī)之人奉為圭臬。

    道門在傳承的過程之中，有名有姓的幾乎都不是底層出身，南華真人莊子也是貴族，要不然也不至于能被舉薦做官，無非就是他不樂意而已。漢室初期以黃老治國，可以說，漢朝開國前面幾十年，黃老一派都是處在權(quán)勢這個金字塔的頂端。等到董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，黃老之學(xué)不再是顯學(xué)，而是向著宗教化發(fā)展，但是依舊是許多家族乃至閥閱的傳承。像是東漢末年，太平道大賢良師也是得了南華真人的傳承，他自身也不是真的寒門出身，五斗米教，天師道什么的也是從那個時候傳承了下來，等到魏晉南北朝的時候，道教在佛教的刺激下正式成立，道教的代表人物，無一不是當(dāng)時的精英，出身也絕對不低。道教那個時候，主要的傳承方式還是家族傳承，加上魏晉時候清談的作風(fēng)，大家都喜歡玄而又玄的東西，道教的經(jīng)義也是在那個時候基本形成，最終，各家傳承的經(jīng)義說得好聽點(diǎn)是玄奧，說得難聽點(diǎn)就是純粹難為人。一條經(jīng)義，放在這一派是這個解釋，放到另一個人嘴里，又是另外一個解釋，都能說得通，至于評判標(biāo)準(zhǔn)嗎，呵呵，還真沒有。

    道門那時候跟佛門辯經(jīng)，多半都是輸家，偏偏最終還是沒有吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，依舊喜歡玩高屋建瓴，雖說一直保持著影響力，但是也就是那樣了，不得不走上層路線，暗中鼓動滅佛，反正我說不過你，爭信徒爭不過你，那我就從物理層面上毀滅你！

    也虧得佛門也是狗改不了吃屎，總是廣收門徒，兼并土地，還公然放高利貸什么的，可謂是生財有道，誰家喜歡看到一個占據(jù)了大量財富，還不需要服徭役納稅的宗教呢，一兩個也就算了，偏偏佛門勢力膨脹速度一向很快，一旦膨脹得超過了皇帝的底線，都不用道門如何挑撥，上面就會琢磨著滅佛了。

    不過如今嘛，佛門自個不爭氣，將自個的名聲臭掉了，總要等到風(fēng)頭過了，才能出來，只是如今，情況又是不同了，丹鼎宗跟符箓宗還有妥協(xié)的余地，佛門可沒有。佛門給的是虛幻的希望，符箓宗給的是真實的好處。中原百姓求神拜佛最是講究實際不過，沒有好處，有什么值得信奉的。

    丹鼎宗為了是否要給顧衡觀看自家根本典籍的事情，也是討論了半天，最后才算是達(dá)成了一致，只要顧衡不將自家根本典籍泄露出去，那么，就當(dāng)顧衡是自家弟子一般看待了，甚至，他若是能夠解決丹鼎宗的傳承問題，給顧衡一個客卿長老的名分也不是不行。

    因此，顧衡不久之后，就得到了丹鼎宗各個支脈送過來的根本典籍，甚至有南宗六祖的手書，這些可是戰(zhàn)亂的時候，南宗的弟子費(fèi)盡心思保存下來的，丹鼎宗幾個支脈之間尚且不愿意互相交換，如今卻都落到了顧衡手里。

    透過那些很多時候都顯得佶屈聱牙，云里霧里的文字，顧衡卻是真正看到了古人的智慧。某種意義上來說，沒有一定的智商，那真是不要想著去修道，三年能出一個狀元，但是未必能出一個能解讀道經(jīng)的人。

    之前道門之中有人跟門下弟子開玩笑，你不是修道的料，連道經(jīng)都讀不懂，不如收拾一下行李，下山考狀元去吧！這其實也凸顯了黃裳的難得，黃裳那真是天生的修道種子，修訂一下《萬壽道藏》，就自行領(lǐng)悟了道門玄功，要不是當(dāng)年道門不知道黃裳的事情，只怕早就上門搶人了。可惜，等到大家聽說了《九陰真經(jīng)》的時候，黃裳已經(jīng)不知所蹤了。

    王重陽當(dāng)年也是丹鼎一派，奪得《九陰真經(jīng)》之后，對于黃裳之才，那真的是自愧不如。畢竟，黃裳修道，純粹是半路出家，深得無為之道，不知不覺就悟通了道家的道理，修成了道門的玄功，他奉命處理明教之事的時候，雖說不懂武功招式，但是光憑著一身道門內(nèi)功，已經(jīng)是宗師一流，以至于明教在黃裳手下死傷慘重，最后只得拿黃裳的家人泄憤。

    可惜的是，一直到《九陰真經(jīng)》橫空出世，道門才知道黃裳其人，若是早早將其接引到門下，不愁道門不再出一個六祖一般的人物，只是黃裳后來發(fā)現(xiàn)仇人都老死之后，將《九陰真經(jīng)》撰寫下來，便徹底隱世不出，也不知道如今怎么樣了。

    顧衡在結(jié)合了丹鼎與符箓兩個支派的典籍之后，只覺靈感爆棚。不管是丹鼎宗還是符箓派，都是來源于老子，甚至都可以說是文始真人關(guān)尹，這位當(dāng)年在函谷關(guān)遇見老子騎牛而來，一路西行，掛印而走一路侍奉，得了老子《道德經(jīng)》五千言，日日聽老子講道，之后就一直在終南山修行，因為一卷《道德經(jīng)》，文始真人開辟了一脈道統(tǒng)，經(jīng)過多年下來，各個弟子又逐漸選擇了其他道路，最終延伸出了道門如今的各個支脈，文始真人在道門的神仙譜系之中也被代代加封，如今已經(jīng)是文始帝君。