梁辰剛剛走進(jìn)這風(fēng)水局，頓時(shí)就感覺出其中的變化，這慕容家生造出來(lái)的山水，和外界的一切都是隔離的，在這里自成一片天地，這種風(fēng)水局，梁辰不是沒(méi)有見過(guò)，例如子午周天大陣，南宮桀和南宮傲的比斗，都可以說(shuō)是以某些方法，在一處地方生造出屬于自己的風(fēng)水局，而這種以人力擬天地的技術(shù)，也可以說(shuō)是布置風(fēng)水局的至高境界。

    但是無(wú)論是南宮明月，還是南宮傲和南宮桀，他們的陣都可以說(shuō)是有限的，或者說(shuō)只是改變了一小塊地方，也只是改變了一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間，而慕容家的這個(gè)不同，這簡(jiǎn)直是在天地間劃出一塊來(lái)由自己的心意加以改造，同時(shí)又以地脈為根基來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)這風(fēng)水局，為其提供源源不絕的地氣，讓這個(gè)陣是活的。

    難怪慕容臻把這里描述的如此厲害，在這個(gè)陣中，背后的主陣人幾乎可以說(shuō)是這一片山川河流的主宰，他可以通過(guò)對(duì)陣的把控令其生出無(wú)數(shù)的變化，且都是真切的變化，使任何一個(gè)進(jìn)來(lái)的人所面對(duì)的，都是真正的一方天地。

    人力再?gòu)?qiáng)大，如何與天地抗衡？

    這不愧是慕容家數(shù)百年的積累所創(chuàng)造的奇跡，這種風(fēng)水局幾乎是無(wú)解的，這簡(jiǎn)直是一座活的子午周流大陣，慕容家以此為自己家最后的屏障，真可謂說(shuō)是下盡了功夫，真要說(shuō)破，就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，梁辰想不到任何辦法，那南宮家的老爺子和南宮家的先祖能走出去，確實(shí)不簡(jiǎn)單。

    將慕容臻送的白色玉把件拿出來(lái)放在手中，仔細(xì)的看了看，握緊在手心，這個(gè)東西是自己和南宮家那兩位相比所唯一的優(yōu)勢(shì)，梁辰還不覺得自己能有比那兩位還厲害的天賦和累積，但自己也有獨(dú)屬自己的運(yùn)勢(shì)，別人能行的，我梁辰為何就不行？

    不過(guò)相比那玉把件，梁辰真正的依仗是一直被他揣在胸口的七星羅盤，葉老留下的這件寶貝，是自己走到今天最大的幫手，這寶貝也是葉老畢生心血所凝聚，梁辰很清楚，自己走到今天，從來(lái)都不只是靠自己，雖從未真正見面，但圖老和葉老都是自己背后真正的推動(dòng)者，自己這一趟，代表的也不只是自己，而是渝都風(fēng)水圈。

    收好東西，直到現(xiàn)在梁辰還沒(méi)覺得這風(fēng)水局有什么殺機(jī)，不知是自己沒(méi)能察覺還是cao縱陣的人還沒(méi)發(fā)動(dòng)，無(wú)論如何，現(xiàn)在都應(yīng)該加速往前走，還不知道有什么樣的危險(xiǎn)在等著。

    這是梁辰唯一一次自己一個(gè)人，但梁辰倒是沒(méi)有很恐懼，這些年的經(jīng)歷早就讓他知道恐懼沒(méi)什么用，遇到任何事，快速冷靜下來(lái)才是解決的唯一之道。

    雖然放快了腳步，但梁辰一點(diǎn)都不敢掉以輕心，拿著七星羅盤，走的很穩(wěn)當(dāng)，即使在慕容家的這個(gè)風(fēng)水局中，七星羅盤也還是可以很穩(wěn)定的指出氣的所向，但梁辰也發(fā)現(xiàn)，七星羅盤指的方位和這個(gè)時(shí)間，太陽(yáng)應(yīng)該的方位并不同。

    在進(jìn)來(lái)以后，梁辰曾經(jīng)看過(guò)手機(jī)，這里面的自成一體是風(fēng)水上的，但要是普通人來(lái)，可能完全察覺不出這里有什么變化，因?yàn)榫土撼降氖謾C(jī)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是陀螺儀還是gps都是有效的，還有4g信號(hào)在，可以隨時(shí)校正時(shí)間。

    而這個(gè)時(shí)間，太陽(yáng)所在的角度指出的方向根據(jù)黃赤交角計(jì)算出來(lái)的，和七星羅盤上所指出的，完全是不同的。

    若是一般人，在這種時(shí)候，一定是選擇相信太陽(yáng)，畢竟太陽(yáng)的所在是不受地球上任何力量干擾的，這也導(dǎo)致太陽(yáng)的東西指向就是最好的方位標(biāo)示，連小孩子都知道，迷路了，白天看太陽(yáng)，晚上看北斗七星，就能找到方位。

    可七星羅盤不同，七星羅盤本身就是一件風(fēng)水寶器，本身有抵消外在影響的力量，而這個(gè)風(fēng)水局又是慕容家營(yíng)造出來(lái)的，如果從某種影響上，給人的視覺產(chǎn)生錯(cuò)覺，是理論上完全可以做得到的。

    看起來(lái)，從進(jìn)來(lái)這里開始，慕容家的影響已經(jīng)出現(xiàn)了，不論是精神的影響，還是幻覺的影響，這整片天地幾乎都是受慕容家影響甚至是掌控。

    梁辰遇到這種情況也頗有些頭痛，這種置身于完全由人所控制的風(fēng)水局中，確實(shí)和以往有許多不同。

    以往的風(fēng)水局，便是再精妙，也是借天地之勢(shì)所成，人只是對(duì)其加以利用，唯有南宮明月所弄的子午周流大陣，以及南宮傲二人那場(chǎng)賭斗才真正讓梁辰一窺這風(fēng)水學(xué)所用之極致之處。

    只不過(guò)南宮家遇到的那些，還算有跡可循，畢竟不是真的造出一方天地，還可取巧所出，而慕容家這個(gè)，便是造個(gè)迷宮，一時(shí)半會(huì)都不容易走，真要破陣幾乎是不可能的，真不知道當(dāng)年的南宮老爺子是如何從這里出去的。

    梁辰在這里，一走就是大半天，速度不敢太快，所以這么久下來(lái)直到天黑，也沒(méi)有走多遠(yuǎn)，不過(guò)這半天走下來(lái)，梁辰竟也沒(méi)遭遇什么意外，雖然他一直按照七星羅盤的方位走，但梁辰自己也摸不準(zhǔn)，這路走對(duì)沒(méi)有。

    等到月上中天，梁辰找了一處坐下休息，也不知這慕容家到底把這里修了多大，圈了多少地方來(lái)成這個(gè)陣，也不知這慕容家的葫蘆里到底賣的什么藥，這么久以來(lái)竟什么出奇之處都沒(méi)有，真不知是陣還未啟，抑或自己已經(jīng)被困在陣中卻還未察覺。

    無(wú)論是哪一個(gè)情況，都對(duì)自己不利，如果是前者，那就是說(shuō)自己現(xiàn)在還沒(méi)走到慕容家該起陣的地方，如果是后者，就更是麻煩，已經(jīng)深陷敵陣還不自知，著實(shí)是極大的麻煩。

    忽地，靈光一閃，想到白天時(shí)的太陽(yáng)，梁辰站起身，一手托著七星羅盤，抬頭仰望星空，這不看不要緊，一看，就發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在了，而這問(wèn)題，讓梁辰心下一陣震撼，甚至有些不寒而栗。

    眼前的這片星空，位置實(shí)在是太正了，所有的星位，都近乎完美的羅列了出來(lái)，而這本身應(yīng)該是不可能的。

    之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樾俏槐旧響?yīng)該是有所瑕疵的，在古人來(lái)說(shuō)，這是因?yàn)樘斓辣静蝗磺胁豢赡芙^對(duì)的合乎規(guī)度。

    例如木星運(yùn)行的軌跡，木星古稱歲星，其公轉(zhuǎn)軌道是約十二年一周，所以古人發(fā)現(xiàn)每十二年歲星便會(huì)繞天一周，于是古人有歲星歷一說(shuō)，以十二年為一歲，以歲星所處位置為名編出了一套歲星紀(jì)年法，各名為“：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)?！?/br>
    后來(lái)雖然以干支紀(jì)年法取代了這種紀(jì)年法，但是在史書中還是可以看到以歲星紀(jì)年來(lái)標(biāo)年的記述。

    但是隨著后人的觀察，大概在漢初時(shí)就發(fā)現(xiàn)，歲星紀(jì)年會(huì)有超辰的現(xiàn)象，就是每八十四到八十五年會(huì)超前一點(diǎn)，而這誤差差不多就是一個(gè)星位，也就是一年的時(shí)間。

    古人認(rèn)為，這是萬(wàn)物運(yùn)行，并不是完全按照固有規(guī)律的，大治之后會(huì)伴隨大亂出現(xiàn)，包括星象也是如此，日升月落雖然恒久，但古人也觀察到每到一定時(shí)間必有所變化，而這殘缺也是天道圓滿中的一部分。

    當(dāng)然以今天的天文學(xué)，也知道是因?yàn)樾汕蜻\(yùn)轉(zhuǎn)本身就不是絕對(duì)完整的幾何運(yùn)作，所以木星之所以會(huì)出現(xiàn)超辰現(xiàn)象，是因?yàn)槟拘枪D(zhuǎn)實(shí)際并非十二年一周，而是十一點(diǎn)八六年一周，只是這細(xì)微的差異對(duì)于以rou眼觀察的古人來(lái)說(shuō)太過(guò)困難，所以積到一定程度才能觀察出來(lái)。

    而古人為了化解這天道不全，也可以說(shuō)是運(yùn)轉(zhuǎn)軌道的差異，于是人為的虛擬出一顆星，認(rèn)為其位置與歲星恰好相對(duì)，但是運(yùn)轉(zhuǎn)軌道嚴(yán)格按照十二年一周來(lái)走，并為這顆星取名太歲。

    除了歲星之外，所有的星斗和最理想的星圖中，總是有細(xì)微的差距的，熟知天象的高人往往都能判斷出來(lái)，并且還可以通過(guò)這些細(xì)微的差距和變化來(lái)推斷時(shí)間之事，在古代被稱為觀星之術(shù)，也是堪輿之術(shù)的堪之一字。

    梁辰學(xué)自葉淳一的風(fēng)水術(shù)，本就和這天象息息相關(guān)，雖不說(shuō)精通，但也熟悉，而眼前這天，所有的星象都是嚴(yán)格按照人類所擬出的星圖出現(xiàn)的，比如正北的北斗和北極星，乍一看便能知其位在中天，周昭也按三垣二十八宿羅列而出，和七星羅盤上的方位絲毫不差。

    但是這種情況是不可能的，周天星斗如果都嚴(yán)格按照這星圖羅列毫無(wú)變化，那所謂的觀天之術(shù)就沒(méi)有意義了，畢竟觀其變，才知萬(wàn)物動(dòng)靜，而風(fēng)水中的所謂風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)也就沒(méi)有意義了，這移星換位所代表的，本身就是時(shí)間的變遷。

    也就是說(shuō)會(huì)出現(xiàn)眼前這情況，只有一個(gè)可能，就是說(shuō)不光是這片山林是慕容家所造的，就連這看似萬(wàn)世不易的星斗，也是慕容家所造。

    可這，可能嗎？