奇怪的是，沒(méi)等到數(shù)百年，二三十年后的唐穆宗長(zhǎng)慶年間，這面鏡子又在秦淮河上被撈到。漁民拿起來(lái)一照，出現(xiàn)相同情景：五臟六腑出現(xiàn)在鏡子里。漁民嚇得一哆嗦，鏡子又掉進(jìn)河里。當(dāng)時(shí)李德裕鎮(zhèn)浙西，聽(tīng)到此事，喜歡古玩的他很感興趣，專門派昆侖奴（南洋部族，善水性）趕赴現(xiàn)場(chǎng)，潛入水底，但終不復(fù)得。

    唐朝時(shí)，關(guān)于奇異鏡子的記載，搜羅如下：

    唐末天佑年間，漁民下網(wǎng)獲一鐵鏡，徑長(zhǎng)五六寸，攜帶回家。

    忽有一僧叩門，對(duì)漁民說(shuō)：“知君得異物，我可以看看嗎？”

    漁民答：“沒(méi)有?！?/br>
    僧人道：“鐵鏡即是?！?/br>
    漁民這才拿出來(lái)。

    僧人說(shuō)：“回到得鏡子的地方，用鏡子照照，看看有什么?！?/br>
    漁民回到湖邊，拿鏡子往水中一照，“見(jiàn)湖中無(wú)數(shù)甲兵”。也就是說(shuō)，這是一面可以照出水中一切情形的寶鏡，水族精怪皆不能逃。

    同一時(shí)代，某地王氏也有一面奇怪的鏡子，“若照之，左、右、前三方事皆可見(jiàn)”。王氏向長(zhǎng)安照去，見(jiàn)黃巢的鐵騎正在進(jìn)城，一切如同在眼前。

    回到唐朝初年，唐縣人宋子賢善幻術(shù)，能幻化為佛形，自稱彌勒佛出世。又在堂中懸掛了一面鏡子，有人來(lái)訪，能從鏡子里看到自己的前世，或?yàn)樯?，或?yàn)榛ⅲ驗(yàn)槠渌w禽走獸。

    在殘?zhí)莆宕笆竦囊晃挥H王得到一面元古鐵鏡，命人磨拭后，光可鑒物，便掛在了臺(tái)上，沒(méi)想到百里之內(nèi)，皆可照見(jiàn)。仿佛一個(gè)攝像頭，洞察著外面的一切。有一天，街市上有人賣藥，并舞弄刀槍。

    親王把那人傳喚來(lái)，問(wèn)：“何以在鬧市手執(zhí)兵器舞動(dòng)？”

    賣藥人答：“只賣藥，不弄刀槍。”

    親王道：“我已經(jīng)在鏡中看到你舞弄刀槍了?！?/br>
    賣藥人一驚，隨即表示要看看鏡子。親王也沒(méi)多想，就拿給他看。誰(shuí)知道，那人看完鏡子后，竟撕開(kāi)自己的肚皮，把寶鏡塞進(jìn)了肚子，然后足不著地，“冉冉升空而去”……

    撒馬爾罕的金桃

    西域贍披國(guó)有牧羊人，放羊時(shí)，發(fā)現(xiàn)少了一只。直到太陽(yáng)落山，那只羊才慢悠悠地回來(lái)，但模樣、毛色及叫聲都發(fā)生了某種變化。其他羊都感到很奇怪，牧羊人更是驚訝。

    轉(zhuǎn)天午后，那只羊又鬼鬼祟祟地溜了。

    牧羊人悄悄跟在后面。走了很長(zhǎng)時(shí)間，來(lái)到一座大山前，四圍植物茂盛，那只羊一側(cè)身，鉆進(jìn)入一個(gè)藤蔓掩映的洞口。

    牧羊人隨即也跟了進(jìn)去。

    剛?cè)攵吹臅r(shí)候，四周特別黑，牧羊人摸索著行了五六里，“豁然明朗，花木皆非人間所有”。再看那只羊，正在不遠(yuǎn)處吃草，草的樣子不可辨識(shí)。牧羊人東張西望，漫步閑逛，突然發(fā)現(xiàn)前面金光閃爍，芳香四溢。他快步上前，見(jiàn)是一棵果樹(shù)，結(jié)的果子呈黃金色。牧羊人摘下一枚，就在這時(shí)候，身邊驟然出現(xiàn)一頭怪物，面目猙獰，把果子奪去了。

    牧羊人驚慌中返回地面。隨后幾天，他一直惦記著那奇異的果子，覺(jué)得吃后也許可成仙得道。過(guò)了兩天，牧羊人又順著原路進(jìn)入那洞xue摘果子，情形跟上次一樣，剛摘下，那怪物就又出現(xiàn)了。這一次，牧羊人有了準(zhǔn)備，奔跑中，一口把果子吞入腹中。隨后，讓他想象不到的事發(fā)生了：只見(jiàn)他身體暴長(zhǎng)，雖然頭鉆出了洞xue，但巨大的軀干卻塞在xue內(nèi)……

    顯然，這種果子具有使人身體急劇增長(zhǎng)的功效。

    沒(méi)人知道那只不安分的羊是怎么發(fā)現(xiàn)秘密洞xue的，也不知道守護(hù)果子的家伙是何方神圣。

    說(shuō)起來(lái)，每個(gè)朝代都有自己喜歡的水果。魏晉時(shí)，李子最受歡迎。到唐朝，這種水果就失落了。除皇室姓李不可能再叫大家狂吃外（一如禁止食用鯉魚），還有一個(gè)重要原因，就是由于帝國(guó)盛大開(kāi)放，中外交流頻繁，長(zhǎng)安的貴族們又發(fā)現(xiàn)了一些更好吃的水果，比如，櫻桃、葡萄、石榴、荔枝……它們有的產(chǎn)于本土，有的則來(lái)自域外。

    唐朝建立后，把持水果之王位置的一直是櫻桃，所謂“其木多陰，先百果熟，故古人多貴之”。櫻桃宴、品櫻會(huì)，各種以櫻桃為主題的聚會(huì)宴飲層出不窮。李家皇室專門在大內(nèi)開(kāi)辟了櫻桃園，向大臣們賜櫻桃成為皇家的慣例。值得一提的是，這種恩賜并非摘下來(lái)給大臣吃，而是叫大臣們站在櫻桃樹(shù)下，用嘴直接去含食枝上的櫻桃。有點(diǎn)意思了。

    當(dāng)時(shí)，有宦官叫齊日升，專門研究櫻桃的種植，“養(yǎng)櫻桃至五月中，皮皺如鴻柿不落，其味數(shù)倍，人不測(cè)其法”。也就是說(shuō)，到了櫻桃該熟落的季節(jié)，仍能通過(guò)某種技術(shù)使之墜于枝頭，味道比一般的甜美很多倍。至于外地的櫻桃，則以東都洛陽(yáng)的最佳。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人們更是以在詩(shī)句中嵌入“櫻桃”一詞為時(shí)尚。

    但到了唐太宗貞觀九年（公元635年）冬天，這種情況陡然發(fā)生了變化。

    這一年，唐朝發(fā)生了些大事：太上皇李淵去世了；西北作戰(zhàn)的唐軍，在李靖和侯君集的指揮下，擊滅了吐谷渾；朝廷按百姓財(cái)產(chǎn)的多少，把全國(guó)民眾分成九等。這些事情雖然都不小，但未必是貴族和大臣們最關(guān)心的。他們最關(guān)心的是：一種傳說(shuō)已久的神秘水果，在這年冬天終于進(jìn)入了長(zhǎng)安。

    十一月，來(lái)自中亞地區(qū)的康國(guó)使團(tuán)抵達(dá)長(zhǎng)安，向唐太宗李世民敬獻(xiàn)了一種水果，這就是在唐朝暴得大名的撒馬爾罕的金桃。

    撒馬爾罕，康國(guó)都城，在今烏茲別克斯坦。當(dāng)?shù)貧夂蚋稍?，養(yǎng)水果之甘甜。按描述，這種桃子成熟得非常晚，桃rou緊緊黏在桃核上。由于極其甘甜，容易被蟲蛀，所以生長(zhǎng)過(guò)程中，須有術(shù)士持咒，最終才能“大如鵝卵，其色如金”，一如來(lái)自仙境。

    千年后，一位美國(guó)漢學(xué)家遺憾地感慨道：“這種水果的滋味又到底如何，我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從推測(cè)了。”為彌補(bǔ)這種遺憾，他把自己的學(xué)術(shù)名著取名為《撒馬爾罕的金桃》。這個(gè)人就是以研究唐朝舶來(lái)品著稱的謝弗。

    對(duì)于撒馬爾罕的金桃，也有人提出疑問(wèn)：桃子純熟后以紅為美，所謂金桃未必就是指金黃色的桃子，而是另有深意。在這種疑問(wèn)下，一些人認(rèn)為它是西域術(shù)士所煉的一種吃后可得永生的神秘水果。

    貞觀九年的進(jìn)獻(xiàn)轟動(dòng)了整個(gè)宮廷，長(zhǎng)安的大街小巷也紛紛傳言，說(shuō)皇室得到了一種可以長(zhǎng)生不老的仙果。

    首次獻(xiàn)桃后，又過(guò)了兩年，康國(guó)使者再次穿越茫茫沙漠和戈壁來(lái)到長(zhǎng)安。

    這一次，除帶來(lái)金桃外，還敬獻(xiàn)了幾株樹(shù)苗。太宗皇帝大喜，通過(guò)下詔書的形式，令園藝師將樹(shù)苗種植在御園。多年后，晚唐詩(shī)僧齊已寫下這樣的詩(shī)句：“一聞歸闕下，幾番熟金桃?！保ā都闹焓斑z》）

    御園中雖種植了幾株，但在盛唐時(shí)代，皇家仍不時(shí)地派使者去撒馬爾罕收購(gòu)金桃。直到“安史之亂”爆發(fā)后，西行求桃的行動(dòng)才停止。大亂后，唐朝勢(shì)力退出西域。而種植在御園的金桃樹(shù)，也在叛軍攻入長(zhǎng)安后奇異地枯死。此后，即使有金桃偶現(xiàn)長(zhǎng)安，也是波斯、大食等國(guó)的商人順手帶來(lái)的，數(shù)量就更為稀少了。這期間，也有一些唐朝商人冒險(xiǎn)前往撒馬爾罕尋求金桃和樹(shù)苗，但最后往往是死于非命。

    謝弗曾在書中斷言，沒(méi)有記載和跡象表明撒馬爾罕的金桃曾傳播到長(zhǎng)安御園以外的地方。按他的觀點(diǎn)，“安史之亂”后甚至更早，這種桃子就在唐朝消失了。但是，如果他讀過(guò)杜甫的一首詩(shī)的話，也許會(huì)轉(zhuǎn)變自己的看法。唐肅宗乾元二年（公元759年），杜甫游歷秦州，在麥積山上一座幾乎廢棄的寺院里，神奇地發(fā)現(xiàn)一株金桃樹(shù)。在《山寺》一詩(shī)中，詩(shī)人這樣寫道：“野寺殘僧少，山園細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫?！?/br>
    秦州即今日甘肅天水，是西域商人入長(zhǎng)安必經(jīng)之地。如果說(shuō)有人在寺院食用撒馬爾罕的金桃且吐核成苗，甚至嫁接成樹(shù)，又有什么不可能的呢？當(dāng)然，一些固執(zhí)的人認(rèn)為，詩(shī)中所描述的金桃不過(guò)是麥積山上的野山桃而已。

    與此同時(shí)，在太原，也出現(xiàn)過(guò)金桃的蛛絲馬跡。謝弗在《撒馬爾罕的金桃》中曾廣泛引用《酉陽(yáng)雜俎》的內(nèi)容，使自己的著作充滿一種魔幻的氣氛。但卻遺漏了一處：“太原有金桃，色深黃?！被蛟S謝弗認(rèn)為，太原的這種桃子，不可能跟撒馬爾罕有什么聯(lián)系。

    可這位美國(guó)人忘記了一點(diǎn)：撒馬爾罕的金桃產(chǎn)自中亞的康國(guó)?？祰?guó)國(guó)王是漢朝月氏人的后裔，該國(guó)大多數(shù)居民則是當(dāng)?shù)厣朴诮?jīng)商的粟特人。唐朝時(shí)，作為北都的太原（李淵起兵之地。唐以長(zhǎng)安為京師，洛陽(yáng)為東都，太原為北都），商業(yè)非常繁盛，聚集了大批粟特人。如果他們中的一些把金桃樹(shù)帶到了這里，也不是一點(diǎn)可能都沒(méi)有。

    但隨著黃巢之亂的爆發(fā)，整個(gè)帝國(guó)陷入漫天的血光中，撒馬爾罕的金桃就真的徹底消失在晚唐的風(fēng)沙中了。到宋朝，雖有筆記和詩(shī)句提到“金桃”，一些人甚至表示自己還親口品嘗過(guò)，但可以斷定所吃的不過(guò)是冒牌貨而已。比如楊萬(wàn)里的《嘗桃》：“金桃兩饤照銀杯，一是栽花一買來(lái)。香味比嘗無(wú)兩樣，人情畢竟愛(ài)親栽?！?/br>
    至于段成式，雖然提到一種神奇的桃子，但并非來(lái)自遙遠(yuǎn)的撒馬爾罕，而是南方的瀟湘之地：“仙桃，出郴州蘇耽仙壇。有人至，心祈之輒落壇上，或至五六顆。形似石塊，赤黃色，破之，如有核三重。研飲之，愈眾疾，尤治邪氣?！边@種內(nèi)心祈求才落下的桃子，當(dāng)然具有靈異的特質(zhì)，而且最好的吃法是磨成桃汁。

    又稱，唐時(shí)有人叫史論，在齊州為官，一次打獵迷路，進(jìn)入一家寺院，聞到異香撲鼻，便問(wèn)詢寺中僧人，后者取桃一只，大如飯碗，味道極美，令人神清氣爽。史論問(wèn)桃子來(lái)自何方，僧人最后如實(shí)道來(lái)，史論便拉那僧人一同采摘。二人越嶺涉河穿深澗，來(lái)到一個(gè)怪石嶙峋的地方，有桃樹(shù)數(shù)百株，枝條拖地，年代久遠(yuǎn)。史論跟僧人各自大吃了一頓，前者還想帶走幾個(gè)，僧人說(shuō)：“這里也許是仙靈之境，不可過(guò)貪。我曾聽(tīng)人說(shuō)，昔日有人也來(lái)此摘桃，懷里揣了五六個(gè)，最后迷失在這桃林而不得出?！?/br>
    當(dāng)然，也有人認(rèn)為，撒馬爾罕的金桃其實(shí)并不神秘。因?yàn)樘易拥脑a(chǎn)地就是中國(guó)。撒馬爾罕的粟特人，只不過(guò)把柿子樹(shù)和桃樹(shù)嫁接在一起，結(jié)出的桃子也就帶有柿子的基因啦，所以味道甘美，色澤金黃，唐人視之為珍奇，少見(jiàn)多怪而已。

    唐朝詭事錄

    唐朝的夜空，除了李白的明月，還有民間無(wú)數(shù)關(guān)于神、魔、鬼、怪的奇詭想象。千年前的唐朝，萬(wàn)邦來(lái)朝，是當(dāng)之無(wú)愧的世界中心。優(yōu)越的物質(zhì)生活，多樣的文化融合，催生了唐朝人極致的想象力：李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易等一代傳奇詩(shī)人，用他們的詩(shī)句，描繪出一幅幅華麗的大唐美卷；而穿行于市井之間的販夫走卒，則用他們更加不羈的想象力，在唐朝的夜幕中勾勒出神魔鬼怪的瞳瞳魅影；甚至當(dāng)朝的宰相，也會(huì)在入夜之后，關(guān)起房門，點(diǎn)上一盞燭燈，開(kāi)始寫鬼怪故事。

    的事情。所以，當(dāng)唐朝的夜幕降臨，如果某一間屋內(nèi)還閃爍著燭光，而且薄薄的窗戶紙背后，時(shí)而私語(yǔ)竊竊，時(shí)而驚呼陣陣，那一定是有人正在分享今天剛聽(tīng)來(lái)的一段秘史、怪談或是驚悚傳聞。

    這些故事，被段成式、牛增孺、李復(fù)言等人記錄在《酉陽(yáng)雜俎》《玄怪錄》《集異記》《博異志》《甘澤謠》《杜陽(yáng)雜編》《三水小牘》等數(shù)百部志怪筆記中，成為后世所有奇幻志怪故事的靈感來(lái)源和創(chuàng)作藍(lán)本。

    現(xiàn)在，就讓我們撥開(kāi)歷史的故紙堆，看看唐朝人華麗的想象背后，究竟隱藏著怎樣的驚奇畫面；看看這些畫面，又為我們記錄下了怎樣被湮沒(méi)千年的秘密……

    翻開(kāi)本書，見(jiàn)證唐詩(shī)之外，唐朝人更加天馬行空的想象力。

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