荊州陟屺寺僧那照善射，每言光長(zhǎng)而搖者鹿，帖地而明滅者兔，低而不動(dòng)者虎。又言，夜格虎時(shí)，必見(jiàn)三虎并來(lái)，挾者虎威，當(dāng)刺其中者。虎死威乃入地，得之可卻百邪?；⒊跛溃浧漕^所藉處，候月黑夜掘之，欲掘時(shí)必有虎來(lái)吼擲前后，不足畏，此虎之鬼也。深二尺，當(dāng)?shù)梦锶缁㈢辏w虎目光淪入地所為也。

    荊州陟屺寺有僧名那照，善射箭，百發(fā)百中，有如下心得：夜里入山，見(jiàn)遠(yuǎn)處有光，長(zhǎng)而搖動(dòng)，必是鹿；貼在地面上，時(shí)明時(shí)滅，則是兔；低而不動(dòng)，那就是虎。據(jù)說(shuō)，老虎在夜里，一只眼睛放光，另一只眼睛看物。

    按照這樣的說(shuō)法，在夜間與虎格斗，由于虎速度迅猛，你會(huì)眼花繚亂地看到三只虎當(dāng)空撲來(lái)，這時(shí)要用力刺中間那只，因?yàn)槟遣攀腔⒌恼嫔?。虎死后，其威?huì)沉于地里，挖出來(lái)隨身攜帶可辟百邪。

    另外，虎死時(shí)，腦袋往往是伏于地面，眼睛沖下，此時(shí)要記住那個(gè)地方，等月亮消隱后進(jìn)行挖掘，在兩尺深的地里，必會(huì)挖出一塊狀如琥珀的黃玉石，它是老虎目光凝結(jié)的產(chǎn)物。

    山林寂靜，毛色金黃，目光剔透，凝結(jié)成晶瑩堅(jiān)硬的玉石，這種知識(shí)太過(guò)詭異和美麗。在這里，也提到了可辟百邪的“虎威”。關(guān)于“虎威”的樣子，《酉陽(yáng)雜俎》另有記載：“虎交而月暈。仙人鄭思遠(yuǎn)常騎虎，故人許隱齒痛求治，鄭曰：‘唯得虎須，及熱插齒間即愈?！崬榘螖?shù)莖與之，因知虎須治齒也?；⑷耍芰钍鹱越庖?，方食之?；⑼纭摇?，長(zhǎng)一寸，在脅兩旁皮內(nèi)，尾端亦有之。佩之，臨官佳；無(wú)官，人所媢嫉?；⒁挂?，一目放光，一目看物。獵人候而射之，光墜入地成白石，主小兒驚?！?/br>
    按段成式的描述，“虎威”形如“乙”字，長(zhǎng)一寸，當(dāng)是塊骨頭，在老虎的肋兩側(cè)。由此看，“虎威”并非只有一塊，在尾巴上也有。為官的人佩戴，則不怒自威；平民佩戴，則萬(wàn)眾嫉妒。在前面，還提到夜空出現(xiàn)月暈，必有老虎相交。此外，虎須治牙疼?，F(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)秘方的成本太高了。但要知道，唐時(shí)山野老虎成群，虎須并非稀罕之物。

    再比如，段成式少年時(shí)生活在成都，常游寶相寺，有個(gè)發(fā)現(xiàn)：“偏院小殿中有菩提像，其塵不集如新塑者?！弊詈螅ㄟ^(guò)采訪得知：“此像初造時(shí)，匠人依明堂先具五臟，次四肢百節(jié)。將百余年，纖塵不凝焉?！币簿褪钦f(shuō)，秘密在于造像時(shí)的先后順序。

    繼續(xù)看吧：

    生人發(fā)掛果樹(shù)，烏鳥(niǎo)不敢食其實(shí)；檐下滴菜，有毒堇，黃花及赤芥，殺人；醉不可臥黍穰上，汗出眉發(fā)落；婦人有娠，食干姜，令胎內(nèi)消；十月食霜菜，令人面無(wú)光；三月不可食陳菹；自縊死，繩主顛狂；砧垢能蝕人履底；古襯板作琴底，合陰陽(yáng)通神；魚(yú)有睫，及目合，腹中自連珠，二目不同，連鱗、白鬐，腹下丹字，并殺人；蛇以桑柴燒之，則見(jiàn)足出；獸歧尾，鹿斑如豹，羊心有竅，悉害人。馬夜眼，五月以后食之，殺人；白馬鞍下rou食之，傷人五藏；烏自死，目不閉，鴨目白，烏四距，卵有八字，并殺人；凡飛鳥(niǎo)投人家井中，必有物，當(dāng)拔而放之；水脈不可斷，井水沸不可飲；酒漿無(wú)影者不可飲；蝮與青蛙，蛇中最毒，蛇怒時(shí)，毒在頭尾；凡冢井閉氣，秋夏中之殺人，先以雞毛投之，毛直下無(wú)毒，乃舞而下不可犯，當(dāng)以醋數(shù)斗澆之，方可入矣……

    木再花，夏有雹。李再花，秋大霜。木無(wú)故叢生，枝盡向下，又生及一尺至一丈自死，皆?xún)础ｋu日中不下樹(shù)，妻妾jian謀。屋柱木無(wú)故生芝者，白為喪，赤為血，黑為賊，黃為喜。其形如人面者亡財(cái)，如牛馬者遠(yuǎn)役，如龜蛇者田蠶耗。山上有蔥，下有銀。山上有薤，下有金。山上有姜，下有銅錫。山有寶玉，木旁枝皆下垂……

    把人的頭發(fā)懸掛在果樹(shù)上，可避免果實(shí)被鳥(niǎo)啄食。

    檐下堇草，黃花、赤芥，毒可殺人。這沒(méi)什么問(wèn)題，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就是飲堇草汁而死的。

    酒醉后不能臥在黍稈垛上，否則將大汗不止，眉發(fā)盡落。還挺有神秘色彩的。

    女人懷孕，不能吃干姜，否則體內(nèi)的胎兒將慢慢自行消失。此事若果為真，倒不失為一種打胎秘籍。

    十月吃掛霜菜，會(huì)叫人臉上失去光華。

    三月不可食醬菜，否則會(huì)鉤起老病。

    若自縊而死，那么繩子的主人事后也將癲狂。

    砧板子的污垢可腐蝕人的鞋底。

    古襯板做的琴底，音律準(zhǔn)確，上可通神。

    凡具有以下特征的魚(yú)，食后有可能致人死：有睫毛的、兩眼能閉上的、腹內(nèi)有珠相連的，兩個(gè)眼睛不同、沒(méi)有鰓的、肚皮處有紅字的。

    用桑樹(shù)條燒蛇，可使其露出腳。

    尾巴分叉的動(dòng)物，花斑如豹子一樣的鹿，心臟有孔的羊，都是不祥之獸。

    馬是有夜眼的，因此方能于夜間奔馳，其夜眼在膝上，五月后食之則死人。

    白馬鞍下的rou也不能吃，吃后傷五臟。

    死后睜著眼睛的鳥(niǎo)，雙目是白色的鴨子，四趾雞和有八字紋的蛋，皆不可食。

    枯井中多有瘴氣，秋夏如有人下井，往往會(huì)中毒。怎么試其有沒(méi)有毒？先將雞毛投下，若雞毛直下則無(wú)毒，若飄舞而下則有毒。若一定要下井，可往下倒醋數(shù)斗，這樣才安全。

    樹(shù)木二次結(jié)花，夏天有冰雹。李樹(shù)二次結(jié)花，秋天有大霜。木無(wú)故叢生，且枝條盡向下生長(zhǎng)，生及一尺至一丈自己枯萎，皆?xún)凑住?/br>
    雞于晌午時(shí)分不下樹(shù)，則妻妾有jian謀。

    屋中柱子上無(wú)故生出靈芝，其色白為喪兆，紅為血兆，黑為賊兆，黃為喜兆。其形如人面，則亡財(cái)。如牛馬，則服遠(yuǎn)役。如龜蛇，則田蠶耗損。說(shuō)到這里，提一句：玄宗天寶初年，臨川郡人李嘉胤寓所的柱上就生出一株靈芝，形如天尊像。不知道這樣的靈芝，有什么講究。

    山上多蔥，下面可能有銀礦；山上有薤，下面可能有金礦；山上有姜，下面可能有銅錫礦；山下有玉石，山上樹(shù)木的枝條都下垂。在科技遠(yuǎn)未發(fā)達(dá)的古代，段成式這一利用植物找礦的經(jīng)驗(yàn)，影響是非常大的，很多人都以此為依據(jù)去尋寶。

    捕老鼠九只，于正月初七將其置于籠中，然后挖洞二尺五寸深，將鼠籠埋于下，隨后以九百斤土將其夯實(shí)，即可避盜。

    雛鵒，舊言可使取火，效人言，勝鸚鵡。取其目睛，和人乳研，滴眼中，能見(jiàn)煙霄外物也。

    狒狒，飲其血可以見(jiàn)鬼。

    頗梨，千歲冰所化也。

    馬腦，鬼血所化也。

    灶神名隗，狀如美女。有六女，皆名察洽。光陰中有鬼，乙卯日鬼名天陪，戊午日鬼名耳述，乙酉日鬼名聶左。廁鬼名頊天笙。語(yǔ)忘、敬遺，二鬼名，婦人臨產(chǎn)呼之，不害人，長(zhǎng)三寸三分，上下烏衣。馬鬼名賜。井鬼名瓊。衣服鬼名甚僚。神荼、郁壘領(lǐng)萬(wàn)鬼，左門(mén)畫(huà)神荼，右扇畫(huà)郁壘，為門(mén)神也。

    雕翎能食諸鳥(niǎo)羽，復(fù)善作風(fēng)羽。

    河伯，人面，乘兩龍，一曰冰夷，一曰馮夷。

    擲骰子，咒云“伊諦彌諦彌揭羅諦”，念滿萬(wàn)遍，采隨呼而成，博弈必贏。

    鳳，骨黑。

    孔雀，因雷聲而孕。

    鶴，好旋飛，必有風(fēng)雨。

    烏鴉，烏鳴地上無(wú)好聲。人臨行，烏鳴而前引，多喜，此舊占所不載。

    鵲巢中必有梁。崔圓相公妻在家時(shí)，與姊妹戲于后園。見(jiàn)二鵲構(gòu)巢，共銜一木，如筆管，長(zhǎng)尺余，安巢中，眾悉不見(jiàn)。俗言見(jiàn)鵲上梁必貴。

    焚鵲巢，可禳狐魅。

    杜鵑，始陽(yáng)相催而鳴，先鳴者吐血死。嘗有人山行，見(jiàn)一群寂然，聊學(xué)其聲，即死。初鳴先聽(tīng)其聲者，主離別。廁上聽(tīng)其聲，不祥。厭之法，當(dāng)為大聲應(yīng)之。

    野狐，名紫狐，夜擊尾火出。將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。

    龍，頭上有一物，如博山形，名尺木。龍無(wú)尺木，不能升天。

    蝶，工部員外郎張周封言，百合花合之，泥其隙，經(jīng)宿化為大蝴蝶。

    相傳裴旻山行，有山蜘蛛，垂絲如匹布，將及旻。旻引弓射卻之，大如車(chē)輪，因斷其絲數(shù)尺，收之。部下有金瘡者，剪方寸貼之，血立止。

    鼠食鹽則身輕。

    凡鼠食死人目睛，則為鼠王。

    衛(wèi)公言鵝警鬼。

    猬見(jiàn)虎，則跳入虎耳。

    鷂子兩翅各有復(fù)翎，左名撩風(fēng)，右名掠草。帶兩翎出獵，必多獲；勾足鴝鵒，交時(shí)以足相勾，促鳴鼓翼如斗狀，往往墮地。俗取其勾足為媚藥。

    犀之通天者必惡影，常飲濁水。

    蜃身一半已下鱗盡逆。有兩種說(shuō)法，一種是認(rèn)為蜃即蛤蜊，另一種認(rèn)為是蛟的一種。從此條中，可知古人至少唐人認(rèn)為是蛟的一種，因?yàn)樯砩祥L(zhǎng)有逆鱗。據(jù)說(shuō)，這種傳說(shuō)中的怪獸最喜食燕子，為此才噴吐虛幻之氣，以吸引燕子入口。

    秀才顧非熊言，釣魚(yú)當(dāng)釣其旋繞者，失其所主，眾鱗不復(fù)去，頃刻可盡。

    當(dāng)然，這些奇怪的說(shuō)法里，有靈異之語(yǔ)。但另一些，則是生活經(jīng)驗(yàn)的積累，甚至具有一定的科學(xué)道理。

    人間秘境

    唐朝時(shí)，有旅行探險(xiǎn)者深入終南山秘境，鉆入一個(gè)溶洞，深數(shù)里，見(jiàn)鐘乳滴下成飛仙狀，數(shù)了數(shù)，有數(shù)十尊之多，眉目衣服，精巧可見(jiàn)。有一處，已經(jīng)滴到腰以上。探險(xiǎn)者在那里用手捧水漱口。過(guò)了一年，故地重游，發(fā)現(xiàn)那處飛仙已成像。但是，仙人的衣缺，有二寸沒(méi)有滴成。

    再看看南方的高郵。當(dāng)?shù)赜幸凰略?，文宗大和（公?27年～835年）初年，該寺“講堂西壁枕道，每日晚，人馬車(chē)輿影悉透壁上，衣紅紫者，影中鹵莽可辨。壁厚數(shù)尺，難以理究，辰午之時(shí)則無(wú)。相傳如此二十余年矣，或一年半年不見(jiàn)。成式大和初揚(yáng)州見(jiàn)寄客及僧說(shuō)”。

    外面大道上經(jīng)過(guò)的馬車(chē)的影子，神奇地映透至墻壁里面。坐在講堂內(nèi)，不用出門(mén)，只需凝望那西壁，就可以看到外面大道上的情形，無(wú)論是衣紅的還是穿紫的，他們的影子具體清晰，神態(tài)可辨。要知道，講堂西壁之墻有好幾尺厚，實(shí)在難以理解為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。而且時(shí)間是在每天的傍晚以后。

    當(dāng)時(shí)，揚(yáng)州還發(fā)生過(guò)一件怪事：“咨議朱景玄見(jiàn)鮑容說(shuō)，陳司徒在揚(yáng)州，時(shí)東市塔影忽倒。老人言，海翻則如此?！敝炀靶抢L畫(huà)史上經(jīng)典名著《唐朝名畫(huà)錄》的作者，他曾聽(tīng)人說(shuō)，揚(yáng)州一座塔投在地上的影子忽然倒了。這太玄奇了。按老一輩人的說(shuō)法，這樣的怪象出現(xiàn)，必然出現(xiàn)因颶風(fēng)造成的海潮入侵陸地的災(zāi)難。

    在這個(gè)世界上，總有一些沒(méi)法解釋的事發(fā)生，它們或近在咫尺，或遠(yuǎn)在天涯，或在不為人知的秘境：“昆吾陸鹽，周十余里，無(wú)水，自生朱鹽，月滿則如積雪，味甘；月虧則如薄霜，味苦；月盡則全盡?！?/br>
    昆吾是西域古國(guó)，在今新疆哈密一帶，或?yàn)樵撎幐浇囊蛔?，出銅石，可煉鑄利劍。其地少水，多生陸鹽，鹽依據(jù)月亮的變化而自生，月圓時(shí)，鹽如白雪，味道咸中有甜；月缺時(shí)，鹽如薄霜，其味微苦；月亮隱沒(méi)時(shí)，則地上無(wú)鹽。

    那鹽是皎潔的月光嗎？

    當(dāng)一個(gè)人把月光含在了嘴里并咀嚼，乃至滲透入每一寸肌膚時(shí)，又會(huì)是怎樣的情形？很多時(shí)候，神秘來(lái)自于遙遠(yuǎn)本身：林邑國(guó)有雁翅泊，泊旁無(wú)樹(shù)木。土人至春夏，常于此澤羅雁鳥(niǎo)，取其翅以御暑。

    烏杔西有懸渡國(guó)，山溪不通，引繩而渡，朽索相引二千里。其土人佃于石間，壘石為室，接手而飲，所謂猿飲也。

    蘇都瑟匿國(guó)西北有蛇磧，南北蛇原五百余里，中間遍蛇，毒氣如煙。飛鳥(niǎo)墜地，蛇因吞食?；虼笮∠嗍桑笆成?。蛇的世界。

    俱振提國(guó)尚鬼神，城北隔真珠江二十里有神，春秋祠之。時(shí)國(guó)王所須什物金銀器，神櫥中自然而出，祠畢亦滅。天后使驗(yàn)之，不妄。

    因遙遠(yuǎn)而未知，因未知而充滿猜想，最精彩的莫過(guò)人面花：“大食西南二千里有國(guó)，山谷間樹(shù)枝上化生人首，如花，不解語(yǔ)。人借問(wèn)，笑而已，頻笑輒落。”

    大食，阿拉伯帝國(guó)。若以阿拉伯半島的也門(mén)之角算起，其西南兩千多里，當(dāng)在非洲的蘇丹、烏干達(dá)、肯尼亞和埃塞俄比亞臨界處，甚至剛果民主共和國(guó)即原扎伊爾境內(nèi)。但這樣的測(cè)量總是令人莫名不快，因?yàn)樗^(guò)于實(shí)際了。

    好吧，我們只說(shuō)在遙遠(yuǎn)的地方，一個(gè)人跡罕至的幽谷，生長(zhǎng)著這樣的異樹(shù)：青枝碧葉，香氣馥郁，枝上的花朵一如人面，它們并不言語(yǔ)，只是寂靜地生長(zhǎng)。偶有人闖入山谷，問(wèn)其路徑，那人面花只是微笑，也僅僅是微笑而已，在《酉陽(yáng)雜俎》的書(shū)頁(yè)間，隨著路人迷惘的詢(xún)問(wèn)，不停地微笑，隨著微笑，一個(gè)個(gè)人頭飄然而落……

    人面花具有一種令人戰(zhàn)栗的詭異的美。

    在世界的另一頭，它們隨著路人的詢(xún)問(wèn)而頻頻掉落；近在咫尺地方，在我們的臂膀上，如果一處傷口也如同人面，那又會(huì)怎么樣呢：“許卑山人言，江左數(shù)十年前，有商人左膊上有瘡，如人面，亦無(wú)它苦。商人戲滴酒口中，其面亦赤。以物食之，凡物必食，食多覺(jué)膊內(nèi)rou漲起，疑胃在其中也；或不食之，則一臂痹焉。有善醫(yī)者，教其歷試諸藥，金石草木悉與之。至貝母，其瘡乃聚眉閉口。商人喜曰：‘此藥必治也。’因以小葦筒毀其口灌之，數(shù)日成痂，遂愈?！?/br>
    在這個(gè)故事中，主人公的胳膊上生了一個(gè)瘡，其形如人面，觸摸上去，并無(wú)疼痛感。奇怪的不在于此，而在于：若把酒滴入人面嘴中，那臉竟慢慢變紅；若將食物放置其嘴邊，則必食之，吃多了商人便會(huì)感覺(jué)胳膊發(fā)脹。但若是不吃，該臂膀就會(huì)感到麻痹無(wú)力……后來(lái)，大夫叫主人公買(mǎi)來(lái)所有能買(mǎi)到的藥草，但最后一一被那人面吃掉，甚至包括金石末。當(dāng)最后用到貝母（一種多年生草本植物）時(shí)，那人面才緊閉其嘴，很怯的樣子。原來(lái)如此，于是，強(qiáng)行塞入，瘡處結(jié)痂，其病遂愈。

    無(wú)論是樹(shù)上的，還是胳膊上的，也僅僅是人面而已。比之于在黑夜中飛行的人頭，溫馨多了：“嶺南溪洞往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號(hào)。頭將飛一日前，頸有痕匝，項(xiàng)如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜?fàn)钊绮?，頭忽生翼，脫身而去，乃于岸泥尋蟹蚓之類(lèi)食，將曉飛還，如夢(mèng)覺(jué)，其腹實(shí)矣。”

    地點(diǎn)在嶺南偏遠(yuǎn)的溪洞中，那里據(jù)說(shuō)生活著飛頭族，別號(hào)“飛頭獠子”。頭飛前有預(yù)兆：前一天，脖子上有一圈紅痕，這時(shí)人會(huì)陷入一種奇幻狀態(tài)，需要家人看守。到夜晚，突然會(huì)像中了魔一般，兩耳變大，一如翅膀，頭即脫身飛走，或飛著玩，或在岸邊找螃蟹吃，天快亮?xí)r才返回。

    關(guān)于飛頭族，西晉張華《博物志》中亦有記載：“南方有落頭民，其頭能飛，以耳為翼，將曉，還復(fù)著體，吳時(shí)往往得此人也?！焙笸跫巍妒斑z記》中言道：“昔漢武時(shí)，因墀國(guó)有南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西海，至暮，頭還肩上，兩手遇疾風(fēng)，飄于海外。”《酉陽(yáng)雜俎》另有記載：“晉朱桓有一婢，其頭夜飛?！倍纬墒降耐鈬?guó)朋友梵僧菩提勝也曾介紹：“阇婆國(guó)中有飛頭者，其人無(wú)目瞳子……”

    打開(kāi)泛黃的古書(shū)，居然會(huì)有那么多來(lái)自時(shí)光深處的頭顱，它們面目生動(dòng)而詭秘，無(wú)一例外地朝著你微笑。

    第八卷  異話：

    唐朝人的小眾故事

    李廓得知此事后也很好奇，親自審訊。為首的盜賊說(shuō)：“在我們這行，有個(gè)老大，現(xiàn)已隱退。但說(shuō)起此人，算得上大唐巨盜了，是我們的偶像。經(jīng)人引見(jiàn)，已金盆洗手的他老人家，接見(jiàn)了我們。在央求下，他傳授給我們一個(gè)秘訣：盜竊前，如果吃點(diǎn)人rou，那么入室內(nèi)，其家人必昏沉不醒，或如中魘癥一般，呆傻而不知反抗。我們按他老人家說(shuō)的去做了，果然十分靈驗(yàn)?！?/br>
    江湖的起源

    《酉陽(yáng)雜俎》中有這樣一條細(xì)微的記載：“葳蕤草一名麗草，亦呼為女草，江湖中呼為娃草。美女曰娃，故以為名?！睙o(wú)意去琢磨這種美女草，而是想說(shuō)說(shuō)這里提到的“江湖”一詞。

    “江湖”最早見(jiàn)于《莊子》：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖！”從具體語(yǔ)境上理解，此處之“江湖”可作自由天地講，切合莊周“逍遙游”的夢(mèng)想。到后來(lái)，該詞象征林泉高逸，與宮闕仕途相對(duì)。

    唐朝佛教大盛，六祖慧能之后，在中唐時(shí)代，出現(xiàn)兩位劃時(shí)代的偉大禪師：在江西傳法的馬祖道一和在湖南傳法的石頭希遷。一時(shí)間，各地朝拜者如云一般前去江西和湖南，這就是“走江湖”一詞最初的含義。

    “江湖”的范圍由此縮小，成為某種固定生活之外的特指，并限于一種帶有民間性質(zhì)的狀態(tài)。也是從這個(gè)時(shí)候起，這個(gè)詞越來(lái)越多地出現(xiàn)在唐人詩(shī)歌中。杜牧：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕?！崩钌屉[：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟?！?/br>
    為什么中晚唐時(shí)“江湖”頻頻出現(xiàn)在人們的嘴里與筆下？

    涉及一個(gè)“蝴蝶效應(yīng)”問(wèn)題。大約沒(méi)有人會(huì)注意到，隱秘的源頭是當(dāng)時(shí)綿延近半個(gè)世紀(jì)的“牛李黨爭(zhēng)”。李黨領(lǐng)袖為世家貴族出身的李德裕，牛黨領(lǐng)袖非通常認(rèn)為的牛僧孺而實(shí)為另一名大臣李宗閔。當(dāng)時(shí)，“李黨”得勢(shì)，就把“牛黨”成員掃出朝廷；反之亦然。所以，大臣們?nèi)缱唏R燈般被貶到外地，士人的心靈結(jié)構(gòu)也發(fā)生巨大的變化：因受牽連、遠(yuǎn)貶他地、仕途失意，江湖情結(jié)越發(fā)嚴(yán)重。

    當(dāng)時(shí)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，路途多險(xiǎn)，俠盜眾多。他們的身影在草莽中頻繁出現(xiàn)，更使江湖成為一種魅力獨(dú)具的傳說(shuō)：煙樹(shù)浩渺，天高水遠(yuǎn)，負(fù)劍浪跡……這是一個(gè)詞在時(shí)光中的變遷。《酉陽(yáng)雜俎》就專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟“盜俠”一門(mén)，記載那個(gè)時(shí)代的江湖異士。

    段成式有個(gè)朋友叫廣升，是長(zhǎng)安慈恩寺僧人，原籍四川的他，就曾講了一個(gè)有關(guān)暗器的故事。據(jù)回憶：唐德宗貞元（公元785年～805年）末年，川地閬州有一僧叫靈鑒，善用手指發(fā)射泥丸。當(dāng)然不是普通的泥丸。這位和尚手中的泥丸是用以下東西配方制造的：洞庭湖岸邊的沙土三斤、炭末兒三兩、瓷器末兒一兩、榆樹(shù)皮半兩、泔水二勺、紫礦（一種豆科植物）二兩、細(xì)沙三分、藤紙（以古藤制成的紙張）五張，渴拓汁（不知什么玩意兒）半合（十分之一升）。

    把這九種原料均勻攪拌，搗上至少三千杵，然后將其制成丸，在陰處晾干，就成功了。

    隨后的故事就跟這種暗器有關(guān)了：“慈恩寺僧廣升言，貞元末，閬州僧靈鑒善彈，其彈丸方：用洞庭沙岸下土三斤，炭末三兩，瓷末一兩，榆皮半兩，泔淀二勺，紫礦二兩，細(xì)沙三分，藤紙五張，渴拓汁半合，九味和搗三千杵，齊手丸之，陰干。鄭彙為刺史時(shí)，有當(dāng)家名寅，讀書(shū)，善飲酒，彙甚重之，后為盜，事發(fā)而死。寅嘗詣靈鑒角放彈，寅指一枝節(jié)，其節(jié)目相去數(shù)十步，曰：‘中之獲五千?！话l(fā)而中，彈丸反射不破，至靈鑒乃陷節(jié)碎彈焉?！?/br>
    閬州刺史鄭彙身邊有門(mén)客叫寅，此人既好喝酒，又愛(ài)讀書(shū)，還會(huì)舞槍弄棒，長(zhǎng)于各種暗器，為鄭器重。只是后來(lái)轉(zhuǎn)入林莽，當(dāng)了大盜，最終事發(fā)而死。寅活著時(shí)，曾與靈鑒和尚進(jìn)行了一次對(duì)決。

    唐朝夏日午后，清風(fēng)徐來(lái)，花葉不驚。在刺史的庭院里，朋友們閑坐著，侍女不時(shí)穿梭其間。寅起身來(lái)到階前，指著幾十步外一棵松樹(shù)的某段枝節(jié)，對(duì)靈鑒說(shuō)：“禪師！如果我擊中了，當(dāng)贏你五千錢(qián)，反之亦然！”