張儼邁動(dòng)雙腿，覺(jué)得身輕如燕，一如云中漫步，當(dāng)然大為吃驚，問(wèn)緣由，那人笑而不答。

    這樣行路，當(dāng)天中午即達(dá)汴州（河南開(kāi)封）。在城外小店里，吃了點(diǎn)東西，那人對(duì)張儼說(shuō)：“不必在鄭州投宿了，我們今晚可越過(guò)鄭州，直達(dá)陜州（河南三門(mén)峽）?！?/br>
    張儼表示，陜州離汴州還很遠(yuǎn)，即使凌空飛步，也不可能趕到。

    那人說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我暫時(shí)把你的膝蓋骨卸下來(lái)，不會(huì)讓你覺(jué)得疼，這樣的話，即可日行八百里，日落前保證到達(dá)陜州?！?/br>
    張儼這一回連忙擺手，無(wú)論怎么說(shuō)，都不肯叫那人卸下自己的膝蓋骨。當(dāng)然，主人公的擔(dān)心也可以理解。在這種情況下，那人不作勉強(qiáng)，說(shuō)：“我有事在身，須在今天黃昏趕到陜州。既然如此，那只好先行告辭了?！闭f(shuō)罷，奔出店去，步履如飛，頃刻間，他便消失在唐朝午后的世界里。

    故事就這樣在張儼的愣神中結(jié)束了。

    在這里，順便說(shuō)一下，唐穆宗長(zhǎng)慶年間（公元821～824年），長(zhǎng)安昊天觀有道士符契元，身懷異術(shù)：“心欲有詣，身即輒至?！币簿褪钦f(shuō)，想去哪兒，心一想，身子立刻就能到哪兒。又，鄂州道士朱翁悅會(huì)大地伸縮術(shù)，伸展后，百步距離，施法后，人走一天也走不到頭；縮小后，很快就能達(dá)到。我們這個(gè)故事里，在沒(méi)有縮地和騰云的前提下，主人公創(chuàng)造了唐朝最快的奔跑速度。

    現(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)看一下：

    按故事中的說(shuō)法，可以推測(cè)：張儼是當(dāng)日早上在宋州遇到那異人的。被“料理”后，中午即抵達(dá)汴州。從宋州到汴州，直線距離是一百五十公里左右。我們?cè)O(shè)定兩個(gè)人是在上午九點(diǎn)相遇，在中午十二點(diǎn)到達(dá)汴州，也就是說(shuō)只用了三個(gè)小時(shí)，平均一個(gè)小時(shí)飛步五十公里。后來(lái)，那異人又要從汴州直接到陜州，這一段距離是三百二十公里。按異人的說(shuō)法，他于午后出行，在黃昏即可到達(dá)，也就是五個(gè)小時(shí)左右，折合每小時(shí)走六十多公里，即假如張儼卸下膝蓋骨后的時(shí)速。如此算下來(lái)，故事中異人所言的日行八百里（古代一里在四百米至六百米之間，一般人步行，每小時(shí)最快走十里左右）還是保守的說(shuō)法。

    現(xiàn)在再說(shuō)《水滸傳》里的戴宗，他神行靠的是甲馬。

    兩個(gè)甲馬可以日行五百里，四個(gè)甲馬可以日行八百里。想象中，甲馬似乎是一種機(jī)械器具，甚至有人嚴(yán)肅地指出那只是一種帶有轱轆的輪滑而已；或者說(shuō)，是一種可以不停地提供動(dòng)力的裝置。還有人說(shuō)，所謂甲馬，其實(shí)是一種看起來(lái)像駱駝的類似于“四不像”的神奇動(dòng)物，它集中了十二生肖的特點(diǎn)。但按《水滸傳》的描述，顯然不是。

    甲馬這東西，其實(shí)就起源于唐朝，最初叫紙馬，是一種祭神用的紙。祭祀完畢后，用火焚燒。因上面所繪神像大多騎馬，后來(lái)也就稱其為甲馬了，也有人認(rèn)為，甲馬和紙馬是有區(qū)別的，前者只用于“追魂捉命”。也就是說(shuō)，戴宗使用的甲馬，是紙馬而已。把繪有神像的紙馬捆在腿上，然后使用法術(shù)，便可以飛步天下。每次停歇時(shí)，要把甲馬解下來(lái)，雜合著金紙焚燒。轉(zhuǎn)天再上路，捆上新的甲馬。

    當(dāng)然，前提是你確實(shí)相信有這種法術(shù)。

    《水滸傳》里，戴宗捆上四個(gè)甲馬后，經(jīng)推斷和計(jì)算，時(shí)速能達(dá)到每小時(shí)三十公里，比張儼慢不少，更沒(méi)法跟那位消失在午后汴州的異人相比了。

    不管相信與否，異人飛步凌空的模樣都會(huì)久久地閃耀在我們面前。

    這種神行之人并非只是孤例。長(zhǎng)安永安坊有永壽寺，德宗貞元年間，該寺有證智禪師，“或時(shí)在張櫝蘭若中治田，及夜歸寺，若在金山界，相去七百里”。也就是說(shuō)，很多時(shí)候，他白天在外地“治田”，當(dāng)晚就能回到長(zhǎng)安寺院。兩次相隔多遠(yuǎn)呢？七百里。

    唐時(shí)還有奇僧萬(wàn)回。萬(wàn)回只有二十多歲，“貌癡不語(yǔ)。其兄戍遼陽(yáng)，久絕音問(wèn)，或傳其死，其家為作齋。萬(wàn)回忽卷餅菇，大言曰：‘兄在，我將饋之?！鲩T(mén)如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄書(shū)，緘封猶濕。計(jì)往返，一日萬(wàn)里，因號(hào)焉”。一日之間，從長(zhǎng)安到東北的遼陽(yáng)，他打了個(gè)來(lái)回。

    看上去，萬(wàn)回的故事似乎更離譜。但當(dāng)千年后，某位老兄入睡還在河北睜眼卻到上海這種事發(fā)生時(shí)，我們就知道這世界上的事有多么不可思議了。是啊，在這個(gè)充滿未知的天地間，有多少事超出我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的范圍，又有多少人生活在我們想象力能夠抵達(dá)的邊界之外，并在某個(gè)時(shí)間神奇地出現(xiàn)在我們面前？

    重現(xiàn)的古董

    早在唐朝時(shí)，就已經(jīng)有很多人開(kāi)始收藏古董了。

    最初，收藏只限于皇家。從中唐開(kāi)始，收藏之風(fēng)向大臣們那里蔓延。從中唐到晚唐，著名的古董收藏家有：韓愈、張惟素、蕭祐、李方古、段文昌、裴度、李德裕等。

    著名宰相李德裕在當(dāng)時(shí)算首屈一指的收藏家，按史上記載，他“每好搜掇殊異，朝野歸附者，多求寶玩獻(xiàn)之”。

    李德裕在長(zhǎng)安的府邸位于安邑坊東南角。宅子雖然不甚宏大，但景致極為奇巧，庭院內(nèi)“怪石古松，儼若圖畫(huà)”。一年盛夏，同僚在他家聚會(huì)，當(dāng)時(shí)天氣悶熱，李德裕說(shuō)不妨事，隨便把大家?guī)У揭粋€(gè)屋子，屋中四壁上均是前人留下的名貴字畫(huà)。諸位入座后，頓感清涼無(wú)比，問(wèn)其故，才知屋內(nèi)還有一件稀世寶物白龍皮，為新羅人所獻(xiàn)，將其浸入水中，四周則清涼如秋。

    像這樣的寶物，在李德裕那里只是九牛一毛。

    德裕在洛陽(yáng)城外三十里建有唐朝最著名的別墅平泉莊，里面不僅有歷代稀貴的古董文物，更有天下奇花異草、珍松怪石。那些文物，放到現(xiàn)在，隨便一件都會(huì)值幾千萬(wàn)元。

    跟李德裕同時(shí)的李章武（官至成都少尹）也是當(dāng)時(shí)著名的收藏家。

    他的鎮(zhèn)宅之寶，是三國(guó)時(shí)諸葛亮使用過(guò)的佩劍。這東西要傳到現(xiàn)在估計(jì)也價(jià)值上億了。此外，他還藏有一種東西：人臘。也就是干尸。當(dāng)然不是一般人的，否則也沒(méi)什么意義，而是一種小人的干尸，通長(zhǎng)只有三寸多，但眉眼明晰。據(jù)說(shuō)，是僬僥國(guó)人。僬僥國(guó)，傳說(shuō)中的小人國(guó)，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中有記載。

    下面要講的故事，跟一幅稀世名畫(huà)有關(guān)。

    這幅畫(huà)出自盛唐第一流的畫(huà)家張萱之手。作為仕女畫(huà)雙星之一（另一位是周昉），人們談起他，首先想起的是那幅流傳后世的《虢國(guó)夫人游春圖》（現(xiàn)在看到的，傳為宋徽宗摹本）。這幅畫(huà)名氣太大了。

    作為楊貴妃的jiejie，也是唐朝最風(fēng)sao、最決絕的女人，虢國(guó)夫人之奢華不輸給此前的高陽(yáng)公主、安樂(lè)公主，及至出行，金車寶馬，香飄十里，經(jīng)久不散。當(dāng)時(shí)，楊氏一門(mén)具得富貴，競(jìng)相爭(zhēng)比，各起豪宅，虢國(guó)夫人就廣購(gòu)地產(chǎn)，建了多所別墅。長(zhǎng)安宣陽(yáng)坊奉慈寺，就曾是虢國(guó)夫人之宅。后來(lái)，安祿山起兵，長(zhǎng)安陷落，因虢國(guó)夫人之宅最奢華，于是將這里改為新政權(quán)的辦公場(chǎng)所。

    在古人心目中，奢華不是一個(gè)帶有過(guò)多貶義色彩的詞語(yǔ)。對(duì)一個(gè)貴族婦人來(lái)說(shuō)，有條件享受奢華，她是沒(méi)有理由拒絕的。至于風(fēng)sao，對(duì)虢國(guó)夫人本人來(lái)說(shuō)似乎也沒(méi)什么錯(cuò)。人家是女的，還不允許風(fēng)sao么？從對(duì)女性的終極審美而言，風(fēng)sao是必需的。每個(gè)女人都應(yīng)該具有一種健康的風(fēng)sao。這是一種生活態(tài)度，是一種女性的特質(zhì)。至于虢國(guó)夫人的風(fēng)sao是否健康，不得而知，但我們知道她是個(gè)決絕的女人。

    說(shuō)她決絕，是因?yàn)樗乃馈?/br>
    安史亂起，唐玄宗帶著楊貴妃從長(zhǎng)安出逃，行至馬嵬坡發(fā)生軍士嘩變，宰相楊國(guó)忠被誅，楊貴妃自殺。與此同時(shí)，在另一個(gè)方向，縱馬出逃的虢國(guó)夫人也被地方武裝包圍了。夫人先是將兩個(gè)兒子刺死，后又揮劍自殺，頸部被切了個(gè)大口子，但人卻沒(méi)死掉。不是每個(gè)人都有勇氣用利刃切開(kāi)自己的咽喉。多日后，虢國(guó)夫人死于傷口復(fù)發(fā)。其死如此暴烈，可見(jiàn)她的性格是復(fù)雜的。

    唐朝時(shí)，具有鮮卑血統(tǒng)的皇家注意對(duì)貴族進(jìn)行騎射訓(xùn)練，虢國(guó)夫人當(dāng)時(shí)就是諸貴族婦女中騎射的佼佼者。在一次盛大的春游曲江的出行中，被隨行的宮廷畫(huà)師張萱繪成《虢國(guó)夫人游春圖》。

    畫(huà)面中，有個(gè)最大的特點(diǎn)，就是人物布局非常講究：游春人物共乘八匹駿馬，前三匹呈“一”字排開(kāi)，第一匹馬和第三匹馬上，坐的是作為前導(dǎo)的內(nèi)官，著男裝，但從面相上看，應(yīng)為女子。這切合了盛唐時(shí)女子多著男裝的風(fēng)尚。第二匹馬上，是一個(gè)模樣俊秀的丫環(huán)。隨后的兩匹馬并行，靠近觀眾視野即畫(huà)面中間的，正是虢國(guó)夫人。與她并行的，是其姊妹韓國(guó)夫人。再往后，三匹馬也是并行。中間騎馬者，是個(gè)抱著小孩的保姆，左右乘馬者分別是丫環(huán)和內(nèi)官。

    虢國(guó)夫人的裝扮和面容，集中體現(xiàn)了唐朝貴族婦女的特點(diǎn)：面龐圓潤(rùn)，體態(tài)豐滿。不上濃妝，與游春主題貼切。烏發(fā)高挽，成流行的墜馬髻。著淡綠色窄袖襖，低胸的桃紅色拖裙，純白色綾紗披肩和束腰。微露的錦鞋，亦顯華貴。張萱畫(huà)仕女最善用色，尤其是用朱色暈染耳根，所以筆下的夫人嬌羞可愛(ài)，顧盼流波，呼之欲出，讓人仿佛一下子回到長(zhǎng)安郊外的曲江春光里。

    《虢國(guó)夫人游春圖》當(dāng)然是一幅杰作。后世談到張萱時(shí)也首推其仕女畫(huà)。但你要以為張萱僅僅是一個(gè)仕女畫(huà)家就錯(cuò)了。張萱雖善畫(huà)仕女，但在當(dāng)時(shí)最著名的一幅作品，卻是不為后世所知的山水畫(huà)。這幅作品歷經(jīng)坎坷，躲過(guò)了安史戰(zhàn)火，大亂初定后的一天，得以重現(xiàn)天日。

    對(duì)此，《酉陽(yáng)雜俎》作了獨(dú)家記載：

    翊善坊保壽寺，本高力士宅，天寶九載，舍為寺。初，鑄鐘成，力士設(shè)齋慶之，舉朝畢至，一擊百千，有規(guī)其意，連擊二十杵。經(jīng)藏閣規(guī)構(gòu)危巧，二塔火珠受十余斛。河陽(yáng)從事李涿，性好奇古，與僧智增善，嘗俱至此寺，觀庫(kù)中舊物。忽于破甕中得物如被，幅裂污坌，觸而塵起，涿徐視之，乃畫(huà)也。因以州縣圖三及縑三十獲之，令家人裝治，大十余幅。訪于常侍柳公權(quán)，方知張萱所畫(huà)《石橋圖》也。玄宗賜高，因留寺中，后為鬻畫(huà)人宗牧言于左軍，尋有小使領(lǐng)軍卒數(shù)十人至宅，宣敕取之，即日進(jìn)入。先帝好古，見(jiàn)之大悅，命張于云韶院。

    長(zhǎng)安翊善坊保壽寺是玄宗時(shí)代紅人高力士的舊宅。

    當(dāng)時(shí)，官宦人家有一個(gè)習(xí)慣：把宅子施舍為寺。就算是積德吧。天寶九年（公元750年），高力士將自己在翊善坊的一處地產(chǎn)施舍為寺，即后來(lái)的保壽寺。據(jù)說(shuō)，保壽寺建造之初，寺鐘鑄成，高力士在寺內(nèi)設(shè)飯局慶賀，朝中大臣都來(lái)了，按潛規(guī)則，大臣們不管是誰(shuí)，只要擊一下新鐘，就要現(xiàn)場(chǎng)施舍成百上千的銅錢(qián)。有大臣撞起鐘來(lái)沒(méi)完，過(guò)手癮，反正不管擊多少下，都得扔下一堆錢(qián)。

    當(dāng)年“安史之亂”爆發(fā)，長(zhǎng)安迅速淪陷，很多大臣的府邸都遭叛軍打劫，唐朝宮廷所藏的珍寶古董，很多都流失了。

    又過(guò)了幾十年，到了寶歷年間（公元825年～826年）。寶歷是后來(lái)被宦官謀殺的唐敬宗的年號(hào)。這位少年皇帝有些問(wèn)題：性情任性而暴躁，喜歡打馬球、捉狐貍，夜宴yin樂(lè)，即位之初就不聽(tīng)大臣勸告，執(zhí)意帶著女人去驪山泡溫泉。他只享有了兩年的帝國(guó)，隨后死于非命。

    敬宗在位的兩年里，帝國(guó)倒也沒(méi)發(fā)生什么大事：白居易到蘇州赴任；

    在徐州，又有驕縱的軍士嘩變，但很快被撲殺；后來(lái)“牛李黨爭(zhēng)”的主角、《玄怪錄》的作者牛僧孺擔(dān)心喜怒無(wú)常的皇帝收拾自己，于是請(qǐng)求出任武昌軍節(jié)度使；牛后來(lái)的對(duì)手李德裕則從鎮(zhèn)江任上獻(xiàn)《丹扆六箴》給皇帝，規(guī)勸他別太任性，要有個(gè)做皇帝的樣子。

    總之，寶歷年間，人們各有各的活法，本故事的主人公李涿也是這樣，他正在搜集各種字畫(huà)。

    李涿在河陽(yáng)郡做文書(shū)工作，業(yè)余收藏古玩。

    這一天，李涿因公干來(lái)到長(zhǎng)安。

    他跟保壽寺僧人智增是舊相識(shí)，游覽該寺時(shí)，無(wú)意間在倉(cāng)庫(kù)的破甕里發(fā)現(xiàn)一卷東西。上面滿是塵土。李涿仔細(xì)觀看，竟是一幅畫(huà)。他一眼就看出此畫(huà)不俗，是定有來(lái)歷的，就拿別的東西跟看守倉(cāng)庫(kù)的僧人宗牧作了交換。雖然他對(duì)字畫(huà)有些研究，但卻沒(méi)能識(shí)得這幅畫(huà)。

    裝裱后，李涿帶著畫(huà)慕名去拜訪大臣、書(shū)法家、字畫(huà)鑒賞家柳公權(quán)。后者大驚，因?yàn)樗谎劬涂闯龃水?huà)是失蹤幾十年的張萱的名作《石橋圖》：“你何以有此畫(huà)？”

    李涿也吃驚不?。骸笆窃诒鬯乱馔獾玫降??！?/br>
    柳公權(quán)定了下心神：“如此說(shuō)來(lái)就對(duì)了。張萱作此畫(huà)時(shí)，還未進(jìn)入宮廷，而是在做信安郡王的幕僚。當(dāng)時(shí)曾隨郡王游石橋，繪成此畫(huà)。開(kāi)元年間（公元713年～741年），郡王將其獻(xiàn)于玄宗。到天寶年間（公元742年～755年），玄宗又將其畫(huà)賜予高力士。而保壽寺，正是高力士的舊宅?！?/br>
    這幅畫(huà)在開(kāi)元年間誕生，到“安史之亂”失蹤，再到寶歷年間被發(fā)現(xiàn)，首尾不過(guò)百年。但由于該畫(huà)極盡天工之美，所以在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)價(jià)值連城。

    李涿當(dāng)然很愉快，但高興了沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，就有皇家禁軍神策軍將領(lǐng)找上門(mén)。

    將領(lǐng)：“聽(tīng)說(shuō)你最近在保壽寺得到了一幅畫(huà)？”

    李涿：“你們是……”

    將領(lǐng)：“把畫(huà)交出來(lái)吧?！?/br>
    李涿：“為啥？”

    將領(lǐng)：“我們是帶著圣旨來(lái)的?！?/br>
    原來(lái)，那叫宗牧的僧人后來(lái)覺(jué)得不對(duì)勁，于是將事情報(bào)了官，說(shuō)被換走的有可能是一幅皇家名畫(huà)，于是敬宗皇帝派神策軍將領(lǐng)來(lái)查，發(fā)生了上面的一幕。

    這是令人憤怒的一幕。但可憐的李涿，除了把心愛(ài)的畫(huà)交出來(lái)還有什么辦法嗎？

    敬宗在史上以任性貪玩著稱，有三個(gè)愛(ài)好：打馬球、捉狐貍、看百戲。其實(shí)，還遺落了他一個(gè)非常正經(jīng)的愛(ài)好，就是喜歡字畫(huà)古董。但你也不要認(rèn)為他就多高尚。皇家收藏字畫(huà)的傳統(tǒng)始于太宗李世民。世民酷愛(ài)字畫(huà)，尤喜王羲之舉世皆知，在貞觀年間（公元627年～649年），他專門(mén)下詔，派人到民間搜羅字畫(huà)。此后，成為唐朝歷代皇帝的傳統(tǒng)。

    所以，在成為傳統(tǒng)后，一旦有人意外收藏了名畫(huà)，就有可能被皇家“征”了去。

    在當(dāng)時(shí)，甚至發(fā)生過(guò)打著皇家或權(quán)貴的名號(hào)進(jìn)行欺詐的案例。

    東晉畫(huà)圣顧愷之作有著名的《清夜游西園圖》，這幅畫(huà)一直流傳到中唐時(shí)代，為大臣張惟素（曾任禮部郎中、工部侍郎、左散騎常侍）收藏。元和年間（公元806年～820年），憲宗召?gòu)埼┧剡M(jìn)宮書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》，張給皇帝帶去一件禮物，就是這幅價(jià)值連城的名畫(huà)。

    不承想，這幅名畫(huà)后來(lái)被一個(gè)叫崔譚峻的宦官?gòu)膶m中又偷了出來(lái)，低價(jià)賣到了民間。

    張惟素之子叫張周封，著有《華陽(yáng)風(fēng)俗錄》，是段成式、李商隱的好友。《酉陽(yáng)雜俎》中的很多故事線索都是他提供的。

    段成式幾乎就是唐朝最博學(xué)的人了，他有句名言：“以君子恥一物而不知?！钡?，很有些時(shí)候，在遇到無(wú)解的異事或不認(rèn)識(shí)的器物時(shí)，他都要請(qǐng)教張周封。由此可見(jiàn)此人也著實(shí)是很厲害的。

    唐文宗開(kāi)成年間（公元836年～840年）的一天，他閑逛長(zhǎng)安東市，有人拿著《清夜游西園圖》想賣給他?？梢韵胂髲堉芊猱?dāng)時(shí)驚訝的表情。他馬上付給那個(gè)人幾匹絹，把父親曾收藏的這幅畫(huà)又買了回來(lái)。

    過(guò)了一年，有人大聲敲門(mén)，開(kāi)門(mén)后，張周封看到幾個(gè)人，他們異口同聲地說(shuō)：“仇中尉（權(quán)宦左神策軍護(hù)軍中尉仇士良）愿意用三百匹白絹換你的《清夜游西園圖》?！?/br>
    此時(shí)的仇士良，上欺天子，下凌宰相，誰(shuí)人敢惹？張周封沒(méi)辦法，只好把那畫(huà)取出來(lái)，交了出去。第二天，果然有人如數(shù)運(yùn)來(lái)了白絹。故事還沒(méi)完。后來(lái)，有一天，張周封見(jiàn)到仇士良，稍帶諷刺地問(wèn)：“中尉可喜歡那幅畫(huà)？”

    仇士良一頭霧水。最后一交流，張周封才知道冤枉了仇，而是中了他人的欺詐。

    事情的原委是這樣的：當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州負(fù)責(zé)鹽鐵的官員叫王淮，私下里也是個(gè)收藏家。有一天，當(dāng)?shù)赜腥饲笃滢k事，王推脫不過(guò)，便隨便說(shuō)了一句：“如果你能把顧愷之的《清夜游西園圖》給我弄來(lái)，你所說(shuō)的事便不在話下。”就這樣，那人冒充最有權(quán)威的仇士良，把《清夜游西園圖》從張周封那里詐取。當(dāng)然，這一切在王淮出事后才真相大白。但此時(shí)，該畫(huà)又已輾轉(zhuǎn)至別人之手。

    張周封面對(duì)的是假神策軍，而李涿面對(duì)的則是真的。

    得到《石橋圖》后，敬宗皇帝喜歡得不得了，每日把玩，叫人將其張掛于云韶院（唐宮設(shè)有練習(xí)流行歌舞的教坊，稱宜春院、云韶院），被定為大唐之寶。在名畫(huà)家輩出的唐朝，一幅山水畫(huà)何以受到如此大的重視？

    現(xiàn)在，我們看看這幅畫(huà)到底畫(huà)了什么。畫(huà)名為《石橋圖》，所繪石橋在哪里？

    石橋在唐時(shí)名勝爛柯山。爛柯山有很多座：河南新安、廣東肇慶、四川西昌和達(dá)州、福建延平、陜西洛川、江蘇吳縣、山西沁縣都有爛柯山。但有石橋的，唯浙江衢州西安縣城南二十里的爛柯山。此山“黛峰翠嶂，景極幽邃”，在道教“三十六洞天，七十二天福地”（唐杜光庭《洞天福地記》）中屬于“青霞洞天（第八洞天），爛柯福地（第三十福地）”。爛柯山的名字是唐憲宗元和年間才有的，此前一直叫石橋山或石室山。

    關(guān)于爛柯之名，道教秘籍《云笈七簽》中說(shuō)：“爛柯山在衢州信安王質(zhì)隱處，為天下洞山第三十。”這里有一個(gè)典故：南北朝任昉作有志怪《述異記》，里面記載西晉樵夫王質(zhì)入山伐木，見(jiàn)童子弈棋，因而置斧觀棋。當(dāng)王質(zhì)拾斧欲歸時(shí)，斧柄已朽爛?；氐郊?，發(fā)現(xiàn)已滄桑變化幾十年。有一年，劉禹錫在揚(yáng)州碰到白居易，席上寫(xiě)下了那首著名的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，就曾用過(guò)這個(gè)典故：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神！”

    爛柯山上，有寺叫石橋寺，有觀名集仙觀，有洞稱青霞洞，從寺觀踏石階而上約千尺，達(dá)到峰頂，可以看到有長(zhǎng)條巨石在云霧間橫跨如虹，這就是唐時(shí)非常有名的石橋仙境，也就是傳說(shuō)中王質(zhì)所到之處。詩(shī)人孟郊曾專門(mén)寫(xiě)有《爛柯山石橋》一詩(shī)：“樵客返歸路，斧柯?tīng)€從風(fēng)，唯余石橋在，猶自凌丹紅。”

    玄宗開(kāi)元年間，張萱為信安郡王李祎的幕僚。李祎是吳王李恪之孫。李恪即李世民第三子。李祎少有令名，又長(zhǎng)于軍事，曾任兵部尚書(shū)，西敗吐蕃，北攻契丹，戰(zhàn)績(jī)非凡，但后因事受牽連，在開(kāi)元二十二年（公元734年）左遷衢州刺史。就是這期間，他游覽了境內(nèi)名勝爛柯山，張萱亦跟隨前往。

    張萱本是關(guān)中人，初到江南，激賞于明山秀水，而爛柯山不但有王質(zhì)的傳說(shuō)，也是神話中炎帝的雨師赤松子跟其小女少姜修煉的地方。最重要的是，這眼前的山川確實(shí)極為秀異：群山之上，滿目蔥翠，石橋凌云，花木叢生，燦若云霞，又有飛瀑清流，松盤(pán)鳥(niǎo)鳴，令人神飛杳杳。張萱為之陶醉，回去后一氣呵成作下《石橋圖》。爛柯山景色深幽，一如仙境，該畫(huà)的模樣，也就可以想象了。

    李祎非常喜歡這幅畫(huà)，把它獻(xiàn)給了玄宗，玄宗又賜予寵臣高力士。但高力士不識(shí)貨，得畫(huà)后隨便塞在了一個(gè)地方。后來(lái)，他的宅子舍為寺院。再后來(lái)，“安史之亂”開(kāi)始，這幅名畫(huà)被塞進(jìn)了破甕中。

    不過(guò)還好，在上面的故事里，人們都是識(shí)寶的，沒(méi)有把這稀世作品糟蹋了。

    但是，你也得承認(rèn)，任何時(shí)代和任何領(lǐng)域都有菜鳥(niǎo)。比如《酉陽(yáng)雜俎》中記載的另一個(gè)故事：平康坊菩提寺在宰相李林甫宅西，李每年過(guò)生日，都請(qǐng)寺僧為之設(shè)齋。有一僧人曾為李誦經(jīng)，被賞了一副名貴的馬鞍，后來(lái)賣了七萬(wàn)錢(qián)；又有一僧，也奔著賞物也去了，但李只給了他一顆長(zhǎng)數(shù)寸的朽釘般的物件，僧人大失所望。

    僧人把那東西拿到西市去賣，一來(lái)自域外的胡商發(fā)現(xiàn)后驚道：“這是從哪得到的？我一定得買下，不劃價(jià)！”

    僧人想了半天，說(shuō)：“你就給我一千錢(qián)吧？當(dāng)然，如果你覺(jué)得高，我們還可以商量?！?/br>
    胡商笑：“這樣吧，我給你五千錢(qián)。”

    僧人大喜，把那東西交給胡商，后者拿到手后，說(shuō)：“此為佛之寶骨，價(jià)值連城。”

    那自以為得了便宜的僧人，想必只有愣神兒的份兒了。有人說(shuō)，李林甫怎么會(huì)拿佛祖的舍利隨便送人？或者說(shuō)，他也不識(shí)貨？

    佛祖圓寂后，真身化作五彩舍利，分三種：rou舍利、骨舍利、發(fā)舍利，一共有八萬(wàn)四千份，被印度阿育王遣使分贈(zèng)各地。而玄宗時(shí)代，長(zhǎng)安作為世界的中心，云集了天下至寶，所以作為皇帝寵臣的宰相李林甫，擁有一段佛祖的舍利也不是稀罕事。

    回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)張萱。張萱雖然名盛，但正史上并無(wú)傳記，唐朝張懷瑾所著《畫(huà)斷》中有零星記載：“張萱，京兆人。嘗畫(huà)貴公子鞍馬屏帷宮苑子女等，名冠于時(shí)。善起草，點(diǎn)簇位置。亭臺(tái)竹樹(shù)，花鳥(niǎo)仆使，皆極其態(tài)。畫(huà)《長(zhǎng)門(mén)怨》，約詞慮思，曲盡其旨。即金井梧桐秋葉黃也。粉本畫(huà)《貴公子夜游圖》《宮中七夕乞巧圖》《望月圖》，皆綃上幽閑多思，意逾于象。其畫(huà)子女，周昉之難倫也。貴公子鞍馬等，妙品上。”

    唐人重石橋風(fēng)景，張萱又是畫(huà)中大師，所以《石橋圖》才如此受時(shí)人青睞，一如畫(huà)中之《蘭亭集序》。當(dāng)然，沒(méi)有人知道這幅名畫(huà)最終的結(jié)局。四十多年后，黃巢亂起，帝國(guó)風(fēng)雨飄搖，兵荒連接日月，士民死傷無(wú)算，長(zhǎng)安時(shí)代畫(huà)了最后的句號(hào)。在連命都朝不保夕的日子，在拿銀子都沒(méi)地方買干糧的時(shí)代，又有誰(shuí)會(huì)留意和想到一幅畫(huà)的命運(yùn)？那《石橋圖》就帶著張萱的夢(mèng)想和所有熱愛(ài)它的人的目光，沉進(jìn)了歷史深處……

    第三卷  鬼跡：

    夜幕下的魅影

    姜皎望著那張臉。

    那是一張多么美艷而白皙的臉。

    望著望著，姜皎竟下意識(shí)地出了身冷汗。這時(shí)，女子一路舞動(dòng)著，捧得美酒獻(xiàn)于案前，姜皎干笑了一下，一飲而盡。