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筆趣閣 - 玄幻小說(shuō) - 咪咕公版·兩晉南北朝史在線閱讀 - 第二節(jié) 文字

第二節(jié) 文字

    第二節(jié) 文字

    文字變遷,秦、漢為劇,過(guò)此則漸趨安定矣。(說(shuō)見(jiàn)《秦漢史》第十九章第二節(jié)。)安定之世,貴統(tǒng)一而賤紛岐,故晉、南北朝,稍從事于釐正字體。

    當(dāng)時(shí)訛繆之字,亦有仍行于今者,如《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證篇》所云“亂旁為舌”是也。然其時(shí)之錯(cuò)亂,恐遠(yuǎn)甚于今日?!峨s藝篇》云:“晉、宋已來(lái),多能書(shū)者。故其時(shí)俗,遞相染尚,所有部帙,楷正可觀,不無(wú)俗字,非為大損。至梁天監(jiān)之間,斯風(fēng)未變。大同之末,訛替滋生。蕭子云改易字體,邵陵王頗行偽字,前上為草,能旁作才之類是也。朝野翕然,以為楷式。畫(huà)虎不成,多所傷敗。至為一字,惟見(jiàn)數(shù)點(diǎn)。或妄斟酌,遂便轉(zhuǎn)移。尒后墳籍,略不可看。北朝喪亂之余,書(shū)跡鄙陋,加以專輒造字,猥拙甚于江南。乃以百念為憂,言反為變,不用為罷,追來(lái)為歸,更生為蘇,先人為老。如此非一,遍滿經(jīng)傳。”如所言,書(shū)幾不可讀矣?!读簳?shū)·曹景宗傳》云:為人自恃尚勝。每作書(shū),字有不解,不以問(wèn)人,皆以意造。觀顏氏之說(shuō),乃知當(dāng)時(shí)自有此風(fēng),正不獨(dú)武人寡學(xué)者然也。

    紛岐至此,自不能不加釐正,乃有名為釐正,而實(shí)揚(yáng)其波者?!段簳?shū)·世祖紀(jì)》:始光二年,初造新字千余。詔曰:“昔在帝軒,創(chuàng)制造物,乃命倉(cāng)頡,因鳥(niǎo)獸之跡,以立文字。自茲以降,隨時(shí)改作。故篆、隸、草、楷,并行于世。然經(jīng)歷久遠(yuǎn),傳習(xí)多失其真。故令文體錯(cuò)繆,會(huì)義不愜。非所以示軌則于來(lái)世也??鬃釉唬好徽齽t事不成,此之謂矣。今制定文字,世所用者,頒下遠(yuǎn)近,永為楷式?!庇^其言,意亦在于釐正字體。然千余文中,當(dāng)時(shí)俗字,為所沿用者必多。更益之以新造,新者既興,舊者仍不能廢,是治絲而棼之也。況文字本不由官府制定頒布,故其所造,卒不能行。

    欲救文字之亂,必當(dāng)釐正字書(shū),當(dāng)時(shí)官家,亦有為之者?!读簳?shū)·蕭子顯傳》:子愷。先是大學(xué)博士顧野王奉令撰《玉篇》。大宗嫌其詳略未當(dāng)。以愷博學(xué),于文字尤善,使更與學(xué)士刪改。《魏書(shū)·大祖紀(jì)》:天興四年,集博士儒生,比眾經(jīng)文字,義類相從,凡四萬(wàn)余字,號(hào)曰《眾文經(jīng)》?!吨軙?shū)·藝衛(wèi)傳》:大祖命趙文深與黎季明、沈遐等依《說(shuō)文》及《字林》,刊正六體。成一萬(wàn)余言,行于世。皆其事也?!秳⑷手畟鳌罚云湫院梦淖?,吏書(shū)失體,便加鞭撻。《北史·樂(lè)遜傳》:遜輿櫬詣朝堂,陳周宣帝八失。其七曰:詔上書(shū)字誤者,即科其罪。蓋亦苦其紛亂,故以嚴(yán)法繩之也。

    當(dāng)時(shí)人士,于小學(xué)多疏,觀其識(shí)古文字之少,便可知之?!洱R書(shū)·五行志》:建元二年,夏,廬陵石陽(yáng)縣長(zhǎng)溪水沖激山麓崩,長(zhǎng)六七丈,下得柱千余,(疑當(dāng)作十余。)皆十圍,長(zhǎng)者一丈,短者八九尺。頭題有古文字,不可識(shí)。江淹以問(wèn)王儉。儉云:“江東不閑隸書(shū),此秦、漢時(shí)柱也?!鼻?、漢時(shí)字,尚謂難識(shí),況其上焉者乎?然此等事正多?!读簳?shū)·劉顯傳》:任昉嘗得一篇缺簡(jiǎn)書(shū),文字零落,歷示諸人,莫能識(shí)者。顯云:“是《古文尚書(shū)》所刪逸篇?!睍P檢《周書(shū)》,果如其說(shuō)。《南史·范云傳》:齊建元初,竟陵王子良為會(huì)稽大守,云為府主簿。王未之知。后刻日登秦望山,乃命云。云以山上有秦始皇刻石,此文三句一讀,人多作兩句讀之,并不得均;又皆大篆,人多不識(shí);乃夜取《史記》讀之,令上口。明日登山。子良令賓僚讀之,皆茫然不識(shí)。末問(wèn)云。云曰:“下官嘗讀《史記》,見(jiàn)此刻石文?!边M(jìn)乃讀之如流。子良大悅,因以為上賓。又《江淹傳》:永明三年,兼尚書(shū)左丞。時(shí)襄陽(yáng)人開(kāi)古冢,得玉鏡及竹簡(jiǎn)古書(shū),字不可識(shí)。王僧虔善識(shí)字體,亦不能諳,直云似科斗書(shū)。淹以科斗字推之,則周宣王之簡(jiǎn)也?!渡瘋鳌穭t云:文惠大子鎮(zhèn)雍州,有盜發(fā)古冢者,(此事《齊書(shū)》見(jiàn)《文惠大子傳》,云時(shí)襄陽(yáng)有盜發(fā)古冢者,時(shí)雍州治襄陽(yáng)也。)相傳云是楚王冢。大獲寶物。玉履、(《齊書(shū)》作屐。)玉屏風(fēng)、竹簡(jiǎn)書(shū)青絲綸。(《齊書(shū)》作編。)簡(jiǎn)廣數(shù)分,長(zhǎng)二尺,皮節(jié)如新。有得十余簡(jiǎn),以示僧虔。(《齊書(shū)》云:盜以把火自照。后人有得十余簡(jiǎn),以示撫軍王僧虔。)僧虔云:“是科斗書(shū)《考工記》,《周官》所闕文也?!保ā洱R書(shū)》下又云:是時(shí)州遣按驗(yàn),頗得遺物,故有同異之論。)二說(shuō)互異,即可知當(dāng)時(shí)莫能真識(shí)者。《北史·高允傳》:文成末,有人于靈丘得玉印一以獻(xiàn),詔以示高祐。祐曰:“印上有籀書(shū)二字,文曰宋壽?!贝说纫嗖贿^(guò)秦、漢間字耳?!蛾悤?shū)·文學(xué)傳》:庾持善字書(shū)。每屬辭,好為奇字,文士以此譏之。未必非所謂文士者,見(jiàn)槖?cǎi)勓择R瘇背也。

    通知古字者,有兩種人:一為文學(xué)之士留,心古訓(xùn)者,一則書(shū)法之家也。顏之推非重書(shū)藝之人,(《家訓(xùn)·雜藝篇》言:“真、草書(shū)跡,微須留意。吾幼承門(mén)業(yè),加性愛(ài)重,所見(jiàn)法書(shū),亦多玩習(xí),功夫頗至,遂不能佳,良由無(wú)分故也。此藝不須過(guò)精,巧者勞而智者憂,常為人所役使,更覺(jué)為累?!保┤挥谧煮w、訓(xùn)詁、音讀,皆頗審諦。蓋由載籍極博,且能留意于是?!段簳?shū)·江式傳》:延昌三年上表,求撰集古來(lái)文字。其書(shū)以許慎《說(shuō)文》為主,兼采孔氏《尚書(shū)》、《五經(jīng)》音注、《籀篇》、《爾雅》、《三倉(cāng)》、《凡將》、《方言》、《通俗文祖》、《文宗》、《埤蒼》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經(jīng)》、《字林》、《韻集》,諸賦文字有六書(shū)之誼者。皆以次類編聯(lián),文無(wú)復(fù)重,糾為一部。其古、籀、奇惑、俗隸,咸使班于篆下,各有區(qū)別。詁訓(xùn)假借,隨文而解。音讀楚夏,逐字而注。其體例蓋頗完備。其所由來(lái),則其六世祖瑗,與從父兄應(yīng)元,俱受學(xué)于衛(wèi)覬。其后避地河西,數(shù)世傳習(xí)。其祖威,嘗上書(shū)三十余法。式篆體尤工,洛京宮殿諸門(mén)版題,皆其所書(shū)。實(shí)世傳書(shū)藝者耳?!侗笔贰と辶謧鳌罚悍睿x《倉(cāng)》、《雅》篆籀之書(shū)?!段脑穫鳌罚褐T葛潁習(xí)《倉(cāng)》、《雅》頗得其要。此文學(xué)之士留心小學(xué)者。又《劉芳傳》:芳從子懋,善草隸書(shū),識(shí)奇字,則兼文學(xué)書(shū)藝兩途矣。此等人之著述,略見(jiàn)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》。然亦有撰而未成者,如江式之《古今文字》即是。式又表作《字釋》,亦未就也。又有成而《隋志》未著錄者,如《梁書(shū)·孝行傳》載劉霽著《釋俗語(yǔ)》八卷?!侗饼R書(shū)·儒林傳》謂趙鉉覽《說(shuō)文》及《倉(cāng)》、《雅》,刪正六藝經(jīng)注中謬字,名曰《字辨》是也。字書(shū)亦有誤繆者。顏之推云:“江南閭里間有《書(shū)賦》,乃陶隱居弟子杜道士所為。其人未甚識(shí)字,輕為軌則,托名貴師。世俗傳信,后生頗為所誤?!保ㄒ嘁?jiàn)《家訓(xùn)·雜藝篇》。)江式亦云:“篆形繆錯(cuò),隸體失真。俗學(xué)鄙習(xí),復(fù)加虛巧。談辯之士,又以意說(shuō)。炫惑于時(shí),難以釐改?!贝似浔祝栽谖淳勘驹?。故顏之推病“世之學(xué)徒,多不曉字。讀《五經(jīng)》者,是徐邈而非許慎,習(xí)賦誦者,信褚詮而忽呂忱,明《史記》者,專皮、鄒而廢篆籀,學(xué)《漢書(shū)》者,悅應(yīng)、蘇而略《蒼》、《雅》”也。(《家訓(xùn)·勉學(xué)篇》。)字書(shū)以《說(shuō)文》為最早。所說(shuō)雖不盡信,要易推見(jiàn)本原。故顏氏篤信是書(shū),謂:“不信其說(shuō),則冥冥不知一點(diǎn)一畫(huà)有何意?!保ā稌?shū)證篇》。)江式作古今文字,亦以是書(shū)為主也。

    尋常傳習(xí),仍系前世編成韻語(yǔ)之書(shū)。其中以《急就篇》為最通行。故見(jiàn)于史傳者,人多童而習(xí)之。如《魏書(shū)·儒林傳》:劉蘭,年三十余,始入小學(xué),書(shū)《急就篇》。李鉉,九歲入學(xué),書(shū)《急就篇》?!侗笔贰だ铎`傳》:李繪,六歲便求入學(xué),家人以偶年俗忌不許,遂竊其姊筆牘用之,未逾晦朔,遂通《急就章》是也。然其書(shū)不必皆史游所撰。故《隋書(shū)·經(jīng)籍志》,史游《急就章》一卷外,又有崔浩撰《急就章》二卷,豆盧氏撰《急就章》三卷焉。當(dāng)時(shí)識(shí)字、學(xué)書(shū),所用者尚系一本?!侗笔贰ぞ澳率鮽鳌罚喝纬峭踉浦畬O順,年九歲,師事樂(lè)安陳豐。初與王羲之《小學(xué)篇》數(shù)千言,晝夜誦之,旬有五日,一皆通徹?!缎W(xué)篇》必取羲之之書(shū),蓋正以用為楷則。崔浩多為人寫(xiě)《急就章》,(見(jiàn)第八章第六節(jié)。)蓋亦以此。浩亦以是有重撰之本也?!侗饼R書(shū)·楊愔傳》言其六歲學(xué)史書(shū),蓋亦識(shí)字與學(xué)書(shū)并行矣。

    音讀之殊,古稱楚、夏。此本一種言語(yǔ),隨風(fēng)土而稍訛。晉、南北朝之世,開(kāi)拓之地愈廣,雜處之族益多,故其錯(cuò)亂,有更甚于昔者。然以大較言之,則亦不過(guò)南北之異耳?!端螘?shū)·顧琛傳》:謂宋世江東貴達(dá)者,會(huì)稽孔季恭,季恭子靈符,吳興丘淵之及琛,吳音不變?!洱R書(shū)·王敬則傳》:謂其名位雖達(dá),不以富貴自遇。接士庶皆吳語(yǔ),而殷勤周至。此長(zhǎng)江下游之語(yǔ)也?!赌鲜贰ずC之傳》言:齊武帝欲獎(jiǎng)以貴族盛姻,以諧之家人語(yǔ)傒,音不正,乃遣宮內(nèi)四五人往諧之家教子女語(yǔ)。二年后,帝問(wèn)曰:“卿家人語(yǔ)音已正未?”諧之答曰:“宮人少,臣家人多。非惟不能正音,遂使宮人,頓成傒語(yǔ)?!钡鄞笮?,遍向朝臣說(shuō)之。此長(zhǎng)江中游之語(yǔ)也。(諧之豫章南昌人。)觀此,知當(dāng)時(shí)貴人,皆以北語(yǔ)為尚?!额伿霞矣?xùn)·音辭篇》謂當(dāng)時(shí)語(yǔ)言,“南染吳、越,北雜夷、虜”,此則相處既習(xí),自然之勢(shì),非有意為之也。言語(yǔ)雖以一統(tǒng)為貴,人恒不免戀舊之情,故顏氏又謂其“各有土風(fēng),遞相非笑”。觀于史傳:《宋書(shū)·宗室傳》,譏長(zhǎng)沙景王道憐,素?zé)o才能,言音甚楚?!段簳?shū)·田益宗傳》,美董巒雖長(zhǎng)自江外,言語(yǔ)風(fēng)氣,猶同華夏,此習(xí)于北者之笑南?!蛾悤?shū)·周鐵虎傳》,謂其梁世南渡,語(yǔ)音傖重。而崔靈恩等,亦以音辭鄙拙,不見(jiàn)重于南人。(見(jiàn)第一節(jié)。)此習(xí)于南者之笑北也?!侗阕印ぷI惑篇》云:“吳之善書(shū),則有皇象、劉纂、岑伯然、朱季平,皆一代之絕手。如中州有鐘元常、胡孔明、張芝、索靖,各一邦之妙。并有古體,俱足周事。廢已習(xí)之法,學(xué)中國(guó)之書(shū),尚可不須也,況于轉(zhuǎn)易其聲音,以效北語(yǔ)?此猶其小者耳,乃有遭喪而學(xué)中國(guó)哭者。”《隋書(shū)·五行志》,謂煬帝言習(xí)吳音,后竟終于江都,亦魯襄公終于楚宮之類。觀其惡變古之深,即知其篤土風(fēng)之甚。然從同之勢(shì),卒不可免。故楊愔稱嘆裴讓之,謂:“河?xùn)|士族,京官不少,惟此家兄弟,全無(wú)鄉(xiāng)音。”李業(yè)興家世農(nóng)夫,雖學(xué)殖而舊音不改,則史家笑之矣。好同惡異,貴通賤塞,錯(cuò)亂之語(yǔ)言,實(shí)于此情勢(shì)中漸趨一統(tǒng)也。

    今世語(yǔ)言、誦讀,久已分道揚(yáng)鑣,語(yǔ)言之異,實(shí)非誦讀所能矯正,故教育部頒布音符,欲藉讀音以正語(yǔ)音,收效殊鮮。前世語(yǔ)多單音,則二者關(guān)系較密,故其訛繆,亦有互相牽率者?!额伿霞矣?xùn)·音辭篇》,謂:“南人以錢(qián)為涎,以石為射,以賤為羨,以是為舐,北人以庶為戍,以如為儒,以紫為姊,以洽為狎?!贝说扔炞儯醋阏`事。劉仁之之馭吏,言韻微訛,亦見(jiàn)捶楚,蓋亦有所不得已邪?欲救斯弊,必藉正音。故顏氏美葛洪《字苑》,分焉字訓(xùn)若、訓(xùn)何者音于愆反,送句及助詞音矣愆反,而訾北人“呼邪為也”也。注音難確,反語(yǔ)斯興。顏氏云:“鄭玄注六經(jīng),高誘解《呂覽》、《淮南》,許慎造《說(shuō)文》,劉熹制《釋名》,始有譬況假借,以證音字,而古語(yǔ)與今殊別,其間輕重清濁,猶未可曉。加以外言、內(nèi)言、急言、徐言、讀若之類,益使人疑。孫叔言創(chuàng)《爾雅音義》,是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)。至于魏世,此事大行。高貴鄉(xiāng)公不解反語(yǔ),以為怪異。”《北齊書(shū)·廢帝紀(jì)》云:天保元年,立為皇大子。時(shí)年六歲。性敏慧。初學(xué)反語(yǔ),于跡字下注云自反。時(shí)侍者未達(dá)其故。大子曰:“足旁亦為跡,豈非自反邪?”高貴鄉(xiāng)公所怪,而廢帝童而習(xí)之,可見(jiàn)反語(yǔ)通行之廣矣。反語(yǔ)之用,不外雙聲、疊韻,故時(shí)人多明于是?!赌鲜贰ぶx莊傳》:王玄謨問(wèn)莊:何者為雙聲?何者為疊韻?答曰:“玄護(hù)為雙聲,磝碻為疊韻?!逼浣菟偃绱恕S帧堆蛐鳌罚褐^其子戎語(yǔ)好為雙聲,皆是也。顏之推云:“至鄴已來(lái),惟見(jiàn)崔子豹、崔瞻叔侄,李祖仁、李蔚兄弟,頗事言辭,少為切正。”又自言:“兒女雖在孩稚,便漸督正。一言訛替,以為己罪?!逼渲刂绱?。然其遷流,卒不可免。至后世,言語(yǔ)多用音,文字仍系單音,則讀音之正不正,不復(fù)足以誤事,而致謹(jǐn)于此者少矣。

    顏之推又云:“江南學(xué)士讀《左傳》,口相傳述,自為凡例。軍自敗曰敗,打破人軍曰敗?!薄蹲ⅰ吩疲骸把a(bǔ)敗反?!贝怂卣呷宰忠粢??!端鍟?shū)·經(jīng)籍志》有《楚辭音》五種:一徐邈撰,一宋處士諸葛氏撰,一孟奧撰,一釋遵騫撰,一不著撰人名氏。云:“隋時(shí)有釋遵騫善讀之,能為楚聲,音韻清切。至今傳《楚辭》者,皆祖騫公之音?!贝水?dāng)不徒字音,亦兼及其聲調(diào)也。

    因音讀之見(jiàn)重,而四聲之說(shuō)興焉。《南史·周颙傳》云:颙始著《四聲切韻》,行于時(shí)?!蛾懾蕚鳌吩疲糊R永明時(shí),盛為文章。吳興沈約,陳郡謝朓,瑯邪王融,以氣類相推轂。汝南周颙,善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商。將平、上、去、入四聲,以此制韻。五字之中,音韻悉異,兩句之內(nèi),宮征不同,不可增減。世呼為永明體?!垛准缥醾鳌吩疲糊R永明中,王融、謝朓、沈約,文章始用四聲,以為新變。至是(梁武帝時(shí)。)轉(zhuǎn)拘聲韻,彌為麗靡,復(fù)逾往時(shí)。案四聲之別,不過(guò)語(yǔ)音高下、長(zhǎng)短之不同。配合得宜,則誦之成響,不則蹇澀不可讀,此不過(guò)作文字者講求聲調(diào)之一端耳。文之如口語(yǔ)書(shū)之者,是為散文,駢文則相去較遠(yuǎn),誦讀之聲調(diào),與口語(yǔ)之遠(yuǎn)近,亦因之而殊。駢文誦之既別有其聲,為之自別有其法,于是所謂律體者生焉。《梁書(shū)·王筠傳》:沈約制《郊居賦》,構(gòu)思積時(shí),猶未都畢。乃要筠示其草。筠讀至雌霓連蜷,約撫掌欣抃曰:“仆嘗恐人呼為霓。”上霓字下注云五激反,下霓字下注云五雞反。此注語(yǔ)不知為《梁書(shū)》元文,抑后人所增。然即為后人所增,亦不失作者之意。蓋謂其字當(dāng)讀入聲,不當(dāng)讀平聲耳。四聲之用,不過(guò)如此。散文誦讀之聲,既與口語(yǔ)相近,能語(yǔ)言者,自能使其疾徐、高下,皆合節(jié)度。駢文則不然,故其聲調(diào)不得不別學(xué)。聲調(diào)既別有其律,字音之高下、長(zhǎng)短,自不得不加別擇。齊、梁時(shí)駢文盛行,四聲之說(shuō),所以生于此時(shí)也。不為此等文字者,原不必留意于此。即為之者,其技茍工,亦自能暗合。故《南史·沈約傳》,謂約撰《四聲譜》,以為在昔詞人,累千載而不悟,而梁武帝雅不好焉。嘗問(wèn)周舍曰:“何謂四聲?”舍曰:“天子圣哲是也?!钡劬共簧踝裼?。此非武帝有作,不協(xié)四聲,乃不待留意而自合,猶工于文者不必皆知文法也。陸厥與約書(shū),謂其“謂歷代眾賢未睹此秘”為近誣。約答書(shū)雖不承此語(yǔ),亦謂:“宮商之聲有五,文字之別累萬(wàn),以累萬(wàn)之聲,配五群之約,高下低昂,非思力所學(xué)?!鄙w為此也。

    中國(guó)文字,亦頗行于外國(guó)。然不能變其語(yǔ)言者,其文字之行,亦不能久。《周書(shū)·異域傳》云:高昌,文字亦同華夏,兼用胡書(shū)。(蓋其國(guó)用華文,與胡往復(fù),則用胡書(shū)。)有《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》,置學(xué)官弟子,以相教授。雖習(xí)讀之,而皆為胡語(yǔ)。其后華文卒不能行于西域,則其驗(yàn)也。北族薦居,政權(quán)既為所攘竊,其語(yǔ)言亦隨之流行,然亦卒不能久?!端鍟?shū),經(jīng)籍志》,著錄鮮卑語(yǔ)之書(shū),凡十三種。(《國(guó)語(yǔ)》十五卷?!秶?guó)語(yǔ)》十卷?!鄂r卑語(yǔ)》五卷?!秶?guó)語(yǔ)物名》四卷?!秶?guó)語(yǔ)真歌》十卷?!秶?guó)語(yǔ)雜物名》三卷?!秶?guó)語(yǔ)十八傳》一卷?!秶?guó)語(yǔ)御歌》十一卷?!鄂r卑語(yǔ)》十卷?!秶?guó)語(yǔ)號(hào)令》四卷?!秶?guó)語(yǔ)雜文》十五卷?!鄂r卑號(hào)令》一卷?!峨s號(hào)令》一卷。)云:“后魏初定中原,軍容號(hào)令,皆以夷語(yǔ)。后染華俗,多不能通。故錄其本言,傳相教習(xí),謂之國(guó)語(yǔ)?!贝松w以華文書(shū)夷語(yǔ),如明四譯館之所為。《魏書(shū)·呂洛拔傳》:謂其長(zhǎng)子文祖,以舊語(yǔ)譯注《皇誥》,此以鮮卑語(yǔ)譯華言,其所用者,當(dāng)亦系華文也。《術(shù)藝傳》:晁崇弟懿,以善北人語(yǔ),內(nèi)侍左右,為黃門(mén)侍郎。此尚在大祖時(shí)。其后,蓋亦如近世之滿洲人,自忘其語(yǔ)。故有待于教習(xí)。《北齊書(shū)·高昂傳》:謂鮮卑共經(jīng)中華朝士,惟憚服于昂。高祖每申令三軍,常鮮卑語(yǔ),昂若在列,則為華言。足見(jiàn)鮮卑語(yǔ)已可不用?!额伿霞矣?xùn)·教子篇》云:“齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:我有一兒,年已十七。頗曉書(shū)疏。教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶,稍欲通解。以此伏事公卿,無(wú)不寵愛(ài)?!贝艘嗥浞N類之間,舊語(yǔ)尚未盡忘,我能通之,則彼引為同類,非其語(yǔ)之尚有用也?!段簳?shū)·昭成子孫傳》,謂元禎能通解諸方之語(yǔ),此指鮮卑而外北方諸族言之,蓋無(wú)著諸簡(jiǎn)牘者?!端逯尽酚钟小镀帕_門(mén)書(shū)》一卷,《外國(guó)書(shū)》四卷。《注》云:梁有扶南胡書(shū)一卷。此則當(dāng)為元文?!吨尽吩疲骸白院鬂h佛法行于中國(guó),又得西域胡書(shū),以十四字貫一切音,文省而義廣。謂之婆羅門(mén)書(shū)。與八體、六文之義殊別?!贝搜苈曋?,傳入中國(guó)之始也。

    文具:紙漸盛行,而簡(jiǎn)牘亦未遽廢。故李繪嘗竊用其姊之牘,而皇甫商亦諷州郡以短檄召李含為門(mén)亭長(zhǎng)焉。見(jiàn)第三章第三節(jié)?!侗笔贰に囆g(shù)傳》言:盧士翼目盲,以手摸書(shū)而知其字,其書(shū),疑亦簡(jiǎn)牘之刻畫(huà)者也。是時(shí)紙價(jià)尚貴,故王隱撰《晉書(shū)》,須庾亮供其紙筆乃得成;崔鴻撰《十六國(guó)春秋》,妄載進(jìn)呈之表,亦謂家貧祿薄,至于紙盡,書(shū)寫(xiě)所資,每不周接也。詳見(jiàn)第五節(jié)。左思賦三都,豪貴之家,競(jìng)相傳寫(xiě),洛陽(yáng)為之紙貴。謝莊作殷淑儀哀策,都下傳寫(xiě),紙墨為之貴?!赌鲜贰ず箦鷤鳌?。邢邵,每一文初出,京師為之紙貴。齊高帝雖為方伯,而居處甚貧。諸子學(xué)書(shū)無(wú)紙筆。武陵昭王曄,嘗以指畫(huà)空中及畫(huà)掌學(xué)字。江夏王鋒,母張氏,有容德。宋蒼梧王逼取之。又欲害鋒。高帝甚懼,不敢使居舊宅,匿于張氏。時(shí)年四歲。好學(xué)書(shū)。張家無(wú)紙?jiān)?。乃倚井欄為?shū),書(shū)滿則洗之,已復(fù)更書(shū)。又晨興不肯拂窗塵,而先晝塵上,學(xué)為書(shū)字。王育少孤貧,為人傭,牧羊。每過(guò)小學(xué),必歔欷流涕。時(shí)有暇,即折蒲學(xué)書(shū)。(《晉書(shū)·忠義傳》。)徐伯珍,少孤貧,無(wú)紙,常以箭若葉及地上學(xué)書(shū)。(《南史·隱逸傳》?!洱R書(shū)·高逸傳》云:書(shū)竹葉及地學(xué)書(shū)。)陶弘景,年四五歲,恒以荻為筆,畫(huà)灰中學(xué)書(shū)。(《南史·隱逸傳》。)鄭灼,家貧,抄義疏,以日繼夜,筆豪盡,每削用之。(《陳書(shū)·儒林傳》:《北齊書(shū)·徐之才傳》云:以小史好嚼筆,嘗執(zhí)管就元文遙曰:借君齒。其不遜如此。此與鄭灼所用,皆為毛筆。)臧逢世,欲讀《漢書(shū)》,苦假借不久,乃就姊夫劉緩乞丐客刺、書(shū)翰紙末,手寫(xiě)一本。(《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》。)凡此皆可見(jiàn)當(dāng)時(shí)紙筆之貴。故裴子野薦阮孝緒,稱其年十余歲,隨父為湘州行事,不書(shū)官紙,以成親之清白。何曾,人以小紙為書(shū)者,敕記室勿報(bào),則史著之以為驕奢矣?!赌鲜贰R武帝諸子傳》:晉安王子懋之子昭基,以方二寸絹為書(shū),遺其故吏董僧慧。蓋由紙貴,故人習(xí)細(xì)書(shū),猶漢光武之一札十行。(見(jiàn)《秦漢史》第十九章第四節(jié)。)《宋書(shū)·劉穆之傳》云:高祖舉止施為,穆之皆下節(jié)度。高祖書(shū)素拙。穆之曰:“此雖小事,然宣彼四遠(yuǎn),愿公小復(fù)留意。”高祖既不能厝意,又稟分有在。穆之乃曰:“但縱筆為大字,一字徑尺無(wú)嫌。大既足有所苞,且其名亦美?!备咦鎻闹患埐贿^(guò)六七字便滿。不亦浪費(fèi)物力乎?作筆墨之法,見(jiàn)于《齊民要術(shù)》。(卷九。)《南史·張永傳》云:永有巧思,紙墨皆自營(yíng)造。宋文帝每得永表啟,輒執(zhí)玩咨嗟,自嘆供御者了不及也。此則玩物喪志,與民用無(wú)關(guān)矣。

    《隋書(shū)·經(jīng)籍志》小學(xué)門(mén)有《秦皇東巡會(huì)稽刻石文》一卷?!兑蛔质?jīng)周易》一卷。(《注》云:梁有三卷。)《一字石經(jīng)尚書(shū)》六卷。(《注》云:梁有《今字石經(jīng)鄭氏尚書(shū)》八卷,亡。)《一字石經(jīng)魯詩(shī)》六卷。(《注》云:梁有《毛詩(shī)》二卷,亡。)《一字石經(jīng)儀禮》九卷?!兑蛔质?jīng)春秋》一卷。(《注》云:梁有一卷。)《一字石經(jīng)公羊傳》九卷?!兑蛔质?jīng)論語(yǔ)》一卷。(《注》云:梁有二卷。)《一字石經(jīng)典論》一卷?!度质?jīng)尚書(shū)》九卷。(《注》云:梁有十三卷。)《三字石經(jīng)尚書(shū)》五卷?!度质?jīng)春秋》三卷。(《注》云:梁有十二卷。)云:“后漢鐫刻七經(jīng),著于石碑,皆蔡邕所書(shū);魏正始中,又立一字石經(jīng),相承以為七經(jīng)正字。后魏之末,齊神武執(zhí)政,自洛陽(yáng)徙于鄴都。行至河陽(yáng),直岸崩,遂沒(méi)于水。其得至鄴者,不盈大半。至隋開(kāi)皇六年,又自鄴京載入長(zhǎng)安,置于秘書(shū)內(nèi)省。議欲補(bǔ)緝,立于國(guó)學(xué)。尋屬隋亂,事遂寢廢。營(yíng)造之司,因用為柱礎(chǔ)。貞觀初,秘書(shū)監(jiān)臣魏徵始收聚之。十不存一。其相承傳拓之本,猶在秘府。并秦帝刻石,附于此篇,以備小學(xué)?!比粍t響拓之由來(lái)舊矣。然刻版之術(shù)未行,經(jīng)籍終恃手寫(xiě)。劉芳為諸僧傭?qū)懡?jīng)論,(見(jiàn)第十九章第一節(jié)。)蔣少游以傭書(shū)為業(yè)是也。(見(jiàn)第二十章第二節(jié)。)《梁書(shū)·孝行傳》:沈崇傃,傭書(shū)以養(yǎng)母?!段膶W(xué)傳》:袁峻家貧無(wú)書(shū),每從人假借,必皆抄寫(xiě)。自課日五十紙。紙數(shù)不登,則不休息?!赌鲜贰ば⒘x傳》:庾震,喪父母,居貧無(wú)以葬,賃書(shū)以營(yíng)事,至手掌穿,然后葬事獲濟(jì),亦其事矣。

    鈔字之義,今古不同。今云鈔者,意謂謄寫(xiě),古則意謂摘取。故鈔書(shū)之時(shí),刪節(jié)字句,習(xí)為固然。其說(shuō),已見(jiàn)《秦漢史》第十九章第六節(jié)矣。晉、南北朝,此習(xí)未改。《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證篇》云:“也是語(yǔ)已及助句之詞。河北經(jīng)傳,悉略此字。其間有不可得無(wú)者。至如伯也執(zhí)殳,于旅也語(yǔ),回也屢空,風(fēng)風(fēng)也教也,及《詩(shī)傳》云不戢戢也,不儺儺也,不多多也,如斯之類,儻削此文,頗成廢闕?!对?shī)》言青青子衿,《傳》曰:青衿,青領(lǐng)也,學(xué)子之服。按古者斜領(lǐng),下連于衿,故謂領(lǐng)為衿。孫炎、郭璞注《爾雅》,曹大家注《列女傳》,并云衿交領(lǐng)也。鄴下《詩(shī)》本無(wú)也字,群儒因繆說(shuō)云:青衿、青領(lǐng),是衣兩處之名,皆以青為飾,用釋青青二字。其失大矣。又有俗學(xué),聞經(jīng)傳中時(shí)須也字,輒以意加之,每不得所,益誠(chéng)可笑。”此刪節(jié)過(guò)甚之弊也。書(shū)寫(xiě)之際,每用多種顏色,此則殊為清醒?!端鍟?shū)·經(jīng)籍志》,有《春秋左氏經(jīng)傳朱墨列》一卷,賈逵撰?!稌x書(shū)·儒林傳》:劉兆為《春秋左氏》解,名曰《全綜》?!豆颉?、《穀梁》解詁,皆納經(jīng)、傳中,朱書(shū)以別之?!额伿霞矣?xùn)·書(shū)證篇》又曰:“《漢書(shū)》田肯賀上,江南本皆作宵字。沛國(guó)劉顯,博覽經(jīng)籍,偏精班《漢》,梁代謂之《漢》圣。顯子臻,不墜家業(yè)。讀《班史》,呼為田肯。梁元帝嘗問(wèn)之。答曰:此無(wú)義可求。但臣家舊本,以雌黃改宵字為肯。元帝無(wú)以難之。吾至江北,見(jiàn)本為肯。”《晉書(shū)·音義序》云:“仍依陸氏《經(jīng)典釋文》,注字并以朱暎?!笔枪庞诮?jīng)籍,并用斯例?!吨軙?shū)·蘇綽傳》:綽始制文案程式,朱出墨入,及計(jì)賬戶籍之法,則官家文簿,亦用之矣。此即后世套版所本。惟刻書(shū)者格于物力,不必皆精;賈人尤僅為牟利;去此區(qū)別者甚多。代以黑白文者,亦不多見(jiàn)。而書(shū)之為所亂者多矣。然其弊亦不必與刻版并興。《顏氏家訓(xùn)》又云:“或問(wèn)《山海經(jīng)》夏禹及益所記,而有長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)、諸暨,如此郡縣不少,何也?答曰:史之闕文,為日久矣。加復(fù)秦人滅學(xué),董卓焚書(shū),典籍錯(cuò)亂,非止于此。譬猶《本草》,神農(nóng)所述,而有豫章、朱崖、趙國(guó)、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名,出諸藥物?!稜栄拧分芄?,而云張仲孝友。仲尼修《春秋》,而《經(jīng)》書(shū)孔丘卒?!妒辣尽纷笄鹈魉鶗?shū),而有燕王喜、漢高祖?!都弛,嵳Z(yǔ)》,乃載《秦望碑》?!渡n頡篇》李斯所造,而云漢兼天下,海內(nèi)并廁,豨黥韓覆,畔討滅殘?!读邢蓚鳌穭⑾蛩?,而贊云七十四人出佛經(jīng)?!读信畟鳌芬嘞蛩欤渥屿в肿鳌俄灐?,終于趙悍后,而《傳》有更始夫人、明德馬后及梁夫人嫕。皆由后人所羼,非本文也?!贝说瘸跻嗷蛴幸詾閯e,傳錄者不皆精審,則失之矣。