“團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是戈，這力量是劍······”

    軍訓(xùn)時為何要組織唱歌、安排游戲，為的就是舒緩士兵們緊張的精神。這首戰(zhàn)國版的團(tuán)結(jié)就是力量，經(jīng)蒙恬改動些許字眼后，成為了羽林郎們的最愛。

    春去冬來，一年的時間匆匆而過。除了必要的典禮、大朝會，羽林郎們會隨侍嬴政回咸陽，其余時候，汗水都在上林苑里揮灑。習(xí)慣了集體生活后，上林苑成了羽林郎的第二個家。

    訓(xùn)練之余，蒙恬帶領(lǐng)羽林郎修建營地，平整道路，建成了一處小小的要塞式軍營。麻雀雖小，樣樣俱全，在這個過程中，蒙恬自己同樣在用心學(xué)習(xí)安營扎寨。

    歷代文人，總以為熟讀兵書，就能帶領(lǐng)軍隊打仗，后來形成書生典戎行的傳統(tǒng)。殊不知，曉得大略，不懂安營扎寨，不懂行軍，不通地形，遇上戰(zhàn)術(shù)精湛的敵人，不落得個全軍覆沒才怪。古代大戰(zhàn)，建造營地可是一門高深的學(xué)問，古代羅馬人，將軍營建造技術(shù)發(fā)展到了古典時代的一個巔峰。

    秦軍之中，白起善于運(yùn)動戰(zhàn)，更善于充分利用工程技術(shù)。秦趙長平之戰(zhàn)，很多士兵沒有上戰(zhàn)場殺敵，大部分時間都在挖掘壕溝，建造營壘。沒有什么危險，最后仍然可以拿爵位。白起死后，秦軍傷心落淚，往后哪里會有這么好的將軍，跟著他，只要不死，從來不用擔(dān)心沒有rou吃。

    蒙恬細(xì)細(xì)研究白起的戰(zhàn)例，充分了解秦人的性格，驚訝的發(fā)現(xiàn)，秦人跟古羅馬人有某些相同的品質(zhì)。羅馬人擅長建造，秦人同樣擅長工程建造，特別是在水利工程上，秦人特別天才。昭襄王時代，李冰在d建d江堰，澤及后世兩千多年，等再過幾年，鄭國渠也要開建，更別說以后的靈渠。

    結(jié)合秦國、西方羅馬的軍營建造技術(shù)，蒙恬有意在行軍訓(xùn)練中加入建造軍營的訓(xùn)練。在營地沒有建成之前，任何人不得休息。蒙恬不厭其煩的灌輸重視建造軍營的意識。幾個隊長中，馮毋擇最有工程上的天賦，李必、駱甲擅長騎射，司馬昌擅長文字，荊蘇說服力最強(qiáng)，任固鐵面無私，待后來，蒙恬不再親力親為，任務(wù)分派下去，整個人輕松不少。

    二流的將軍管兵，一流的將軍管將。蒙恬心里感嘆，高手在民間，劉季確實天生有管理的天賦。

    “參見大王，我把卜先生帶來了！”上林營的中軍大帳里，嬴政跪坐主位，蒙恬帶著卜興前來見禮。

    “卜先生，寡人沒忘記你。”嬴政見到卜興，突然想了起來，“在大荔縣的時候，你曾出手擊殺過刺?！?/br>
    “大王記得微臣，臣不勝惶恐?！辈放d不卑不亢，蒙恬告知他拜見秦王的事后，他也有所準(zhǔn)備。他相信，子夏的儒學(xué)，結(jié)合秦國的實際，脫離了齊魯之地不切實際的學(xué)風(fēng)，定能得到小秦王的認(rèn)同。

    “蒙恬告訴寡人說，先生是學(xué)儒的？”待蒙恬、卜興相繼跪坐入席，嬴政才開口問道。

    “正是，我傳承的是子夏之學(xué)?！?/br>
    “哦，儒學(xué)里面還有所謂的門派之分嗎？”秦國貴族，閑暇時，會讀詩書陶冶情cao，但對儒學(xué)真的不了解，嬴政不由得有些好奇。

    “法家分法、術(shù)、勢三派，儒家同樣不是鐵板一塊?？鬃又?，有曾子之學(xué)、孟子之學(xué)、子思之學(xué)、顏氏之學(xué)、子夏之學(xué)，新進(jìn)又興起了荀卿之學(xué)。在我看來，只有子夏創(chuàng)立的西河學(xué)派，才得到了儒學(xué)的真?zhèn)??！?/br>
    “先生為何這么說？”

    “儒學(xué)傳自周公，脫胎于周政，長期處于齊魯之地，遠(yuǎn)離邊疆，外患較少，經(jīng)濟(jì)富裕，齊魯之地的儒學(xué)，仁義中少了殺伐的內(nèi)核，在我看來，卻是殘缺的儒學(xué)。孟子主張，天下當(dāng)歸于一，真正的儒生，衷心擁護(hù)天下一統(tǒng)，可統(tǒng)一天下的方法策略，儒家內(nèi)部卻爭執(zhí)不下。齊魯之人，頗以為只要行仁義，感化世人，天下人仰慕仁德之君，不用征伐而能歸一天下。子夏卻認(rèn)為，孔子所傳的儒學(xué)，也未必就是真正的儒學(xué)，還需要與時革新，被人認(rèn)為不敬祖師，不得已到了魏國，創(chuàng)立了西河學(xué)派。魏文侯、李悝、吳起都曾拜子夏為師，魏文侯治政，李悝變法，吳起兵道、法家、儒道集于一身?！?/br>
    “那先生認(rèn)為，天下當(dāng)如何歸于一？”卜興的口才，比起張儀這些縱橫家，差了一大截，見卜興說得有些離題了，蒙恬出言提醒。

    “要想實現(xiàn)天下一統(tǒng)，靠得不是仁義，而是軍事上的強(qiáng)大。戰(zhàn)國七雄并存這么多年，王侯如此眾多，沒有人想失去自己的地位。六國之人，也不愿天下歸于一，而成為亡國之人。靠孟子宣講的仁義，不能實現(xiàn)大一統(tǒng)，只能依靠劍和血?！?/br>
    嬴政面露思索，心里有些觸動。在趙國的時候，他也聽過一些儒生的言論，空泛的仁義道德，畫餅充饑，說得人心花怒放，卻落不到實處。邯鄲之戰(zhàn)那么危急，婦女兒童都上了戰(zhàn)場，也沒有跳出來說，哎呀，大家打得太殘忍了，不符合仁義，我們干脆并入秦國，為華夏之地的統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)吧！趙人不想亡國，山東六國，不想亡國，想要靠仁義統(tǒng)一天下，確實不可行。

    “司馬法有言，殺人安人，殺人可也；滅其國，愛其人，滅之可也。仁義，有小仁，大仁之分；有私家之仁，公家之仁。國君對內(nèi)濫施仁義，不修武備，不明紀(jì)律，外敵入侵，國破家亡，男人被殺害，婦女被jianyin，施小仁卻致大害，行私仁壞曲制。真正仁義的國君，嚴(yán)明法度，建立強(qiáng)軍，時刻備戰(zhàn)，外敵不親，國內(nèi)安寧，沒有家破人亡之虞，這才是真正的大仁，公家之仁，哪怕不為人所理解，國君也要去毫不猶豫的去做，總會得到后來人的理解?！?/br>
    卜興到底是學(xué)儒的，還是學(xué)法的？蒙恬心里腹誹著，子夏教出了李悝這樣的法家，吳起這樣的兵家，難道子夏這一派才是法家真正的祖師爺？如果不了解卜興，聽他這一番言論，真的會誤以為他是法家之士。或者說，他以法家言論為鋪墊，先獲得嬴政的好感。

    蒙恬不清楚卜興心里的想法，不過，見嬴政微不可察的點了點頭，蒙恬知道，嬴政心里接受了卜興大仁的主張。想想歷史上的嬴政，一心促進(jìn)中華統(tǒng)一，想要結(jié)束春秋戰(zhàn)國幾百年的戰(zhàn)亂，卻落得個千古暴君的名聲。西方的壓力山大、凱撒，西方人崇拜了兩千多年，而真正實現(xiàn)中華統(tǒng)一的嬴政，卻被后來人罵了兩千多年?；蛟S，嬴政的內(nèi)心深處，本來也是孤獨的吧！

    果然，見嬴政有興趣之后，卜興開始談改造儒學(xué)問題，說什么我愛孔子，我更愛真道。認(rèn)為孔子所傳的儒學(xué)，有周政的糟粕夾雜其中，需要結(jié)合秦國的實際，大力改革。儒家的經(jīng)典典籍，需要按秦國的實際，重新書寫，重新流傳，不過三代人的時間，儒學(xué)就會成為秦國本土的儒學(xué)。

    蒙恬感興趣的是，卜興提出，要用儒學(xué)包裝法家思想的內(nèi)核。他說，法家思想像劍，儒家思想像劍鞘，劍收在劍鞘里，行走在大街上，才不會讓人害怕。卜興放棄了齊魯儒生想要儒學(xué)成為一國唯一學(xué)說的想法，主張法儒結(jié)合，互相借鑒，互相促進(jìn)。蒙恬不知道，平時與卜興談?wù)摰臅r候，他的某些想法，也啟發(fā)了卜興。出于對儒學(xué)的誤解，蒙恬始終認(rèn)為，儒學(xué)的內(nèi)核，天然的隱含了某種程度的柔弱性，與尚武的秦人格格不入。

    法家思想深入秦人生活的方方面面，不能撼動就選擇依附，卜興作為現(xiàn)實主義者，靈活變通，提出主動變革儒學(xué)，適合秦人的思想和習(xí)慣。

    “先生一席高論，寡人受益匪淺，蒙恬向寡人建議，接納先生，為羽林郎教授文藝，先生就留在羽林營吧！”嬴政聽了卜興的一席話，覺得儒家的學(xué)說，也不是那么討厭了。

    蒙恬當(dāng)即安排卜興住進(jìn)了營地，擔(dān)任文書。與卜興接觸了這么久，蒙恬心里再清楚不過，卜興有些儒生的通病，張口能說，會不會做就不一定了。用人就用他的長處，蒙恬打定主意，要好好的使用卜興這張嘴，用得好了，不下于十萬雄師。