周胤緒瞇了瞇眼，放下空酒杯，道，“彭大人在瑯州許久，竟求不得一把好琴？”他說(shuō)著，拿過(guò)溫酒注子，“我在定襄時(shí)，卻聽(tīng)聞‘西蜀雷琴’名揚(yáng)天下，昔年隋文帝封其第四子楊秀為蜀王，徙鎮(zhèn)蜀地，蜀王嘗召四方工匠‘斫琴千面，散于人間’。及至唐時(shí)，琴極盛于蜀制，而蜀地斫琴者數(shù)家，惟西蜀雷氏最優(yōu)，據(jù)說(shuō)其所制之琴精妙無(wú)雙，彈者亦眾，彭大人在蜀地多時(shí)，難不成，竟從未得聞‘雷公琴’嗎？”

    彭平康笑道，“‘西蜀雷琴’著實(shí)盛名累世，但論及‘雷琴’，唯盛唐開(kāi)元至開(kāi)成間時(shí)所斫之琴最佳，而今世所制，皆為逐利之品，得來(lái)不過(guò)爾爾?！彼f(shuō)著，接過(guò)周胤緒手上的溫酒注子，“聽(tīng)說(shuō)昔年圣上于蒲州主政時(shí)，嘗得一把‘九霄環(huán)佩’琴，是為琴中仙品，如今收藏于禁苑中，周大人若想一睹‘雷琴’真形，倒不如多往宮中走動(dòng)。”

    周胤緒微笑道，“我是外男，即使幸得內(nèi)宮傳召，亦僅僅匆忙一敘而已，彭大人如何就以為我能在內(nèi)宮行走自如了？”

    彭平康擺了擺手，微笑道，“我隨口一說(shuō)罷了，周大人別往心里去?！彼攘丝诰疲值?，“其實(shí)，瑯州掛名作‘雷氏琴’的琴鋪不少，周大人若得空，可去瑁梁城中的深街小巷轉(zhuǎn)上一轉(zhuǎn)，購(gòu)置幾把，待回定襄時(shí)，作人情贈(zèng)禮是極好的。”

    周胤緒“嗯”了一聲，接著笑道，“我倒覺(jué)得，彭大人買(mǎi)上一把，送予心儀之人正合適呢?！彼聪蚺砥娇?，“比如，方才那紀(jì)氏女若得了彭大人送的‘雷琴’，必定歡喜得很呢。”

    周胤緒這一眼，看得彭平康莫名一怔，他拿起杯子掩飾性地呷了口酒，道，“我若送琴與人，本全憑我高興罷了，他歡不歡喜，與我何干？”

    周胤緒微笑道，“彭大人果然豁達(dá)。”他抿了口酒，道，“不過(guò)依我說(shuō)，這要送，就該送具真品，否則不如不送，若送具假的，有甚意思？”

    周胤緒這句話本是在回?fù)襞砥娇担涣吓砥娇祬s神情一肅，接著淡笑道，“真品難制，昔年雷氏子弟遇大風(fēng)雷中獨(dú)往峨眉，酣飲著蓑笠人深松中，聽(tīng)其聲連綿悠揚(yáng)者伐之，斫以為琴，故其聲溫勁雄潤(rùn)，妙過(guò)于桐。如今即使尋遍名山大川，恐怕也再不得這般良琴了罷?！?/br>
    周胤緒聞言一怔，似乎沒(méi)想到彭平康會(huì)如此作答，于是含糊著應(yīng)了一聲，“嗯，是啊?！?/br>
    彭平康笑了笑，復(fù)飲了一杯酒，道，“不過(guò)我料想周大人也沒(méi)那信步游逛的閑情逸致，中元節(jié)后，瑣事諸多，周大人必定致力于府衙公務(wù)，連今日閑暇也不會(huì)再有了罷?！?/br>
    周胤緒“喲”了一聲，彎了眉眼，語(yǔ)似調(diào)笑道，“彭大人終于說(shuō)到‘正題’了啊?！?/br>
    彭平康亦半開(kāi)玩笑道，“什么‘正題’、‘偏題’的，依我說(shuō)，方才的才叫‘正題’，只是周大人不領(lǐng)情罷了?！?/br>
    周胤緒微笑道，“我只是說(shuō)我‘不耐煩聽(tīng)’罷了。”

    彭平康哈哈一笑，道，“圣人嘗言‘吾未見(jiàn)好德如好色者也’，不曾想，今日我卻見(jiàn)著周大人了?！?/br>
    周胤緒扯了扯嘴角，微笑道，“正如彭大人先前所引，‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者’，彭大人賢而知仁，我又如何能‘不好德’呢？”

    彭平康的笑容又深了些，“周大人好德而不好色，比之昔年圣人所求之境，更為深遠(yuǎn)?！?/br>
    周胤緒淺笑道，“彭大人謬贊了。”他抿了口酒，道，“若是方才一開(kāi)席，彭大人就這么說(shuō)，我便不會(huì)‘不耐煩聽(tīng)’了。”

    彭平康淡淡道，“我是怕周大人‘挑剔’。”

    周胤緒輕輕擱下酒杯，轉(zhuǎn)頭看向了彭平康。

    彭平康道，“再者，周大人對(duì)我說(shuō)的話，一向都是不信的，我便只能先說(shuō)些周大人‘不耐煩聽(tīng)’的話，如此，說(shuō)到周大人愿意聽(tīng)的話時(shí)，周大人自然會(huì)點(diǎn)出何為‘正題’了。”

    周胤緒半似感慨半似玩笑道，“所以啊，‘柳下惠’輕易做不得，”他悠悠道，“這一個(gè)不仔細(xì)，難免就遇上‘臧文仲’了?！?/br>
    彭平康淺笑道，“儒士皆尊‘柳下惠’為‘和圣’，既為‘圣之和者’，如何會(huì)心懼區(qū)區(qū)‘竊位者’？”

    周胤緒笑道，“《左傳》有云‘臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關(guān)，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也’，‘竊位下展禽’為其‘不仁’者一而已。難不成，彭大人以為，‘柳下惠’僅是懼怕‘臧文仲’竊位么？”

    彭平康瞇起了眼，“周大人的話……我怎么聽(tīng)不明白呢？”

    周胤緒淡笑道，“彭大人精通‘四書(shū)’，又為賢仁君子，如何會(huì)聽(tīng)不明白呢？”他伸手拿過(guò)杯子，喝盡了杯中殘酒，“正如彭大人方才所說(shuō)，昔年西蜀雷氏以善斫制琴名動(dòng)天下，自開(kāi)元以至開(kāi)成間世有人，然其子孫漸志于利，追世好而失家法，故今人以古者為佳，甚為可惜?！?/br>
    彭平康沉默片刻，慢慢開(kāi)口道，“臧文仲為春秋時(shí)人，其‘廢六關(guān)’、‘妾織蒲’，使末游之人無(wú)所禁約，又與民爭(zhēng)利，是故圣人見(jiàn)而駁之。然雷氏逐利，不過(guò)礙于近世情勢(shì)而已，巴蜀為東郡西南樞紐，通連河西走廊，為‘絲綢之路’東西交匯之界，雷氏變工為商，是順勢(shì)而為，說(shuō)雷氏追世好而失家法，恐怕過(guò)于拘泥守陳了罷?！?/br>
    周胤緒微笑道，“我不如彭大人精通地理形貌，不過(guò)彭大人所說(shuō)‘順勢(shì)而為’這四字倒是極好的，我這便記下了?！?/br>
    彭平康亦微笑道，“難得周大人愿信我的話，周大人說(shuō)記下了，我心中歡喜?！?/br>
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    1“九霄環(huán)佩”琴是真的存在，現(xiàn)在被收藏在北京故宮博物院

    2《嫏記》“雷威作琴，不必皆桐，遇大風(fēng)雷中獨(dú)往峨眉，酣飲著蓑笠人深松中，聽(tīng)其聲連綿悠揚(yáng)者伐之，斫以為琴，妙過(guò)于桐?！?/br>
    《隋書(shū)》庶人秀，高祖第四子也。開(kāi)皇元年，立為越王。未幾，徙封于蜀，拜柱國(guó)、益州刺史、總管，二十四州諸軍事。二年，進(jìn)位上柱國(guó)、西南道行臺(tái)尚書(shū)令，本官如故。歲余而罷。十二年，又為內(nèi)史令、右領(lǐng)軍大將軍。尋復(fù)出鎮(zhèn)于蜀。

    3《東坡志林》“唐雷氏琴，自開(kāi)元以至開(kāi)成間世有人，然其子孫漸志于利，追世好而失家法。故以最古者為佳，非貴遠(yuǎn)而賤近也?！?/br>
    4《論語(yǔ)》子貢問(wèn)為仁，子曰“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/br>
    子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德?？鬃诱f(shuō)“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國(guó)家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友?！?/br>
    5《論語(yǔ)》子曰“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也?！?/br>
    孔子說(shuō)“完了，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)像好色那樣好德的人?！?/br>
    6《論語(yǔ)》子曰“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也?！?/br>
    孔子說(shuō)“臧文仲是一個(gè)竊居官位的人吧！他明知道柳下惠是個(gè)賢人，卻不舉薦他一起做官。”

    7《左傳》仲尼曰“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關(guān)，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也?！?/br>
    臧文仲使展禽（柳下惠）屈居自己之下，設(shè)置了六個(gè)關(guān)口以收稅賦，讓他的小妾織席販賣(mài)與民爭(zhēng)利，這三件事做的不夠仁愛(ài)；給一個(gè)大烏龜蓋一間大房子把它養(yǎng)起來(lái)，縱容夏父弗忌舉行不和順序的祭祀而不加制止，讓國(guó)人祭祀海鳥(niǎo)，這三件事做得不夠聰明。

    8孔子批臧文仲不仁，是因?yàn)椤皬U六關(guān)”、“妾織蒲”違背了孔子所堅(jiān)持的重農(nóng)思想。

    關(guān)于“廢六關(guān)”，“六關(guān)”設(shè)置目的是為了向過(guò)往者征稅。

    杜預(yù)為其做注曰“塞關(guān)、陽(yáng)關(guān)之屬凡六關(guān)，所以禁絕莫游，而廢之?！?/br>
    孔穎達(dá)疏曰“民以田農(nóng)為本，商賈為末，農(nóng)民力以自食，商民游以求食。

    賈誼說(shuō)上曰‘今驅(qū)民而歸南畝，則蓄積足矣?！?/br>
    杜稱(chēng)‘末游’者，謂此末技游食之民也?！矩涃V之出入，掌其治禁’，是所以禁絕末游者，令其出入有度。

    今而廢之，使末游之人無(wú)所禁約?！?/br>
    “妾織蒲”，其實(shí)是“妾織席”，即織席。

    杜注曰“家人販席，言其與民爭(zhēng)利?！?/br>
    孔穎達(dá)疏曰“《大學(xué)》云食祿之家，不與民爭(zhēng)利?！?/br>
    臧文仲?gòu)U除關(guān)禁，鼓勵(lì)人們離農(nóng)從商，使末游之人侵害農(nóng)民；家人從事販賣(mài)，與民爭(zhēng)利，等等行為與孔子“重農(nóng)”的主張相違背。所以孔子便視此為“不仁”的行為。