徐知溫走進(jìn)了徐廣的書房。

    徐廣正坐在書桌后面隨意翻著一份邸報，那份邸報是舊的一期。

    徐知溫行禮道，“父親。”

    徐廣抬起頭來，道，“來了？”他合起了邸報，和藹道，“去看過你五弟了？”

    徐知溫微微低頭道，“看過了，他已喝了藥，這會兒已經(jīng)睡下了?！?/br>
    徐廣“哦”了一聲，沒再多問徐知讓的情況，而是換了個話題，“《六韜》讀得怎么樣了？”

    徐知溫道，“兒子不太會讀書，還沒讀完呢?！?/br>
    徐廣問道，“讀到哪里了？論幾句我聽聽罷。”

    徐知溫道，“兒子讀到《六韜·龍韜·論將》那一節(jié)，將有五材十過……”

    徐廣立刻打斷道，“你五弟‘十過’盡占?！彼p笑一聲，“你是想說這個罷？”

    徐知溫的喉結(jié)動了一下，“兒子沒有五弟會讀書，父親若不想聽兒子論《六韜》，兒子便不論了?！?/br>
    徐廣道，“那你就別論了罷?！?/br>
    徐廣站起來，繞過書桌，走到徐知溫跟前，徐知溫頭低得更低了些，姿態(tài)上愈發(fā)恭敬。

    徐廣道，“你五弟把我當(dāng)作智宣子，我卻不覺得你是智瑤?！?/br>
    徐知溫道，“父親若在意五弟所思，只須‘立宵不立瑤’，兒子便作不得智襄子了。”

    徐廣道，“將之五材，你已具其四，不逮者唯一‘仁’也?！毙鞆V溫聲道，“智宣子立智瑤，亦是愛其賢才，我如何舍得‘立宵不立瑤’？”

    徐知溫道，“父親若舍不得，那可不正應(yīng)了司馬文正公之言嗎？”徐知溫說起話來也是溫溫柔柔，“‘才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢’。智宣子舍不得智瑤之賢才，終致智氏族滅。父親既以為兒子是同智瑤一般‘才勝德也’的小人，便不該舍不得。”

    徐廣看著徐知溫的頭頂頓了一會兒，道，“你哪里不會讀書？分明是不想與我論書罷了?！?/br>
    徐知溫道，“兒子不敢?！?/br>
    徐廣道，“你不敢？”他笑道，“你‘不敢’都能把你五弟折騰成這樣，你要是‘敢’了，是不是連你三弟、連我都一并‘敢’了？”

    徐廣說話的聲音還是非常柔和，與跟徐知讓說話時的態(tài)度截然不同，徐知溫回話時也非常溫柔、謙和、恭敬，“五弟知‘讓’不知‘禮’，兒子只是教他知‘禮’罷了?！?/br>
    徐廣道，“你五弟是知‘讓’不知‘禮’，我看你是知‘禮’不知‘讓’?！?/br>
    徐知溫道，“父親教訓(xùn)的是?！?/br>
    徐知溫的態(tài)度無可挑剔，徐廣看了他一會兒，又繞回書桌后坐下，“你教得，比我好啊。”徐廣的語氣淡淡的，像是贊許，又像是在諷刺，“我教十句，都抵不上你教他一句?！?/br>
    徐知溫道，“父親是以‘情’教之，我卻是以‘禮’教之。有道是，禮不容情，兩者無法相較?！?/br>
    徐廣道，“是啊，我把你五弟當(dāng)兒子，你把你五弟當(dāng)傭仆，自然無法相提并論?！?/br>
    徐知溫道，“父親言重了?！?/br>
    徐廣道，“我對你，何曾說過一句重話？”他嘆了口氣，“難得說上一句，你就說我話重了，再這么下去，我連話都不能說了?！?/br>
    徐知溫道，“父親有話，盡管吩咐便是。只是父親舍不得，才不說重話罷。”

    徐廣道，“你這么容不下你五弟，我如何舍得？”

    徐知溫道，“五弟已效昔年‘智果別族’之故事，父親不必舍不得。”

    徐廣道，“你一心想作智襄子，我也攔不住你。但就如你所說，智果已別族，那往后，‘晉陽之戰(zhàn)’也好，‘三家分晉’也好，都已與智果無關(guān)?！?/br>
    徐知溫沒直接答話，只是笑了一笑，道，“智宣子仍在，兒子即便真是智瑤，如何就立刻做得智襄子了？父親一向是知道兒子的，兒子可不是那不合‘禮’法之人?！?/br>
    徐廣道，“世上不合‘禮’的事情多了，若你處處都講‘禮’，總有一天，再沒有人與你講‘情’了?！?/br>
    徐知溫道，“謝父親指點(diǎn)，兒子受教。”

    徐廣又笑了一聲，“我如今，也就能指點(diǎn)指點(diǎn)你五弟了，偏他又不聽我的?！?/br>
    徐知溫道，“父親不必?fù)?dān)憂?！?/br>
    徐廣問道，“為何？”

    徐知溫道，“據(jù)兒子所知，五弟最聽他姨娘的。父親既穿了他姨娘做的鞋子，自然不必?fù)?dān)憂五弟不受管束了?！?/br>
    徐廣聞言，深深吸了一口氣，道，“好，好啊，你說得好啊?！彼执丝跉猓安还帜惆涯阄宓墚?dāng)傭仆，和你比起來，你五弟既無才，也無德，堪稱‘愚人’了?！?/br>
    徐知溫道，“司馬文正公嘗云‘凡取人之術(shù)，與其得小人，不若得愚人’，父親如此說，便是覺得五弟‘可取’了?！?/br>
    徐廣道，“你五弟已‘被取’之，我現(xiàn)下說一句‘可取’，又有何用？”

    徐知溫道，“父親覺得五弟‘可取’，那四皇子定更覺得‘可取’，五弟前途光明，如何無用？”

    徐廣道，“我覺得無用?！?/br>
    徐知溫道，“父親若覺得無用，那便是無用了?！?/br>
    徐廣道，“我若覺得有用，你就會立即拿來用。但這可用的東西不多，可取的就更少，我此刻說了無用，你便要牢記才好?！?/br>
    徐知溫道，“兒子謹(jǐn)承父訓(xùn)。”

    徐廣道，“這會兒卻不說我言重了？”

    徐知溫道，“父親已舍得了，此刻訓(xùn)誡兒子幾句，也是應(yīng)該的?！?/br>
    徐廣道，“該舍的我舍得，可我舍不得的，還是舍不得。”

    徐知溫道，“父親用心良苦?！?/br>
    徐廣沉默了一會兒，又開口道，“這宮墻，到底不比國公府的墻，它高得很，你五弟現(xiàn)下已進(jìn)了這道墻，你和你三弟，可別再往里闖了?！?/br>
    徐知溫道，“父親過慮了，這墻雖高，卻還沒高到云彩里去。里邊兒的味兒它捂不住，隨便哪陣風(fēng)一吹，墻外邊的人都能聞得見。”

    徐廣道，“墻外邊的人都聞見味兒了，那還用得著風(fēng)吹？那準(zhǔn)是已經(jīng)被熏著了。”

    徐知溫道，“父親放心，墻外邊既有人等著聞味兒，這墻里邊兒，自然有人吹風(fēng)了?！?/br>
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    1《六韜·龍韜·論將》

    武王問太公曰“論將之道奈何？”太公曰“將有五材十過?！?/br>
    武王曰“敢問其目?！碧弧八^五材者，勇、智、仁、信、忠也。……”

    武王問太公說“評論將帥的原則是什么？”太公回答說“將帥應(yīng)具備五種美德，避免十種缺點(diǎn)?！?/br>
    武王說“請問它的具體內(nèi)容是什么？”太公說“所謂將帥的五種美德就是勇敢、明智、仁慈、誠信和忠貞?！?/br>
    2“十過”

    “所謂十過者……勇而輕死者可暴也，急而心速者可久也，貪而好利者可遺賂也，仁而不忍人者可勞也，智而心怯者可窘也，

    信而喜信人者可誑也，廉潔而不愛人者可侮也，智而心緩者可襲也，剛毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也?！?/br>
    “所謂十種缺點(diǎn)就是……勇敢而輕死的，可以激怒他；急躁而急于求成的，可以持久而拖垮他；貪婪而好利的，可以賄賂他；仁慈而流于姑息的，可以sao擾疲憊他；聰明而膽小怕事的，可以脅迫他；

    誠信而輕信別人的，可以欺騙他；廉潔而刻薄的，可以侮辱他；多謀而寡斷的，可以突襲他；堅強(qiáng)而剛愎自用的，可以算計他，懦弱而依賴別人的，可以愚弄他?！?/br>
    3初，智宣子將以瑤為后。智果曰“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ牐枪麆e族于太史為輔氏?！顿Y治通鑒·周紀(jì)》

    當(dāng)初，晉國的智宣子想以智瑤為繼承人，族人智果說“他不如智宵。智瑤有超越他人的五項長處，只有一項短處。美發(fā)高大是長處，精于騎射是長處，才藝雙全是長處，能寫善辯是長處，堅毅果敢是長處。雖然如此卻很不仁厚。如果他以五項長處來制服別人而做不仁不義的惡事，誰能和他和睦相處？要是真的立智瑤為繼承人，那么智氏宗族一定滅亡?！敝切又弥焕怼Ｖ枪阆蛱氛埱竺撾x智族姓氏，另立為輔氏。

    然后智瑤即位，就是智襄子，晉陽之戰(zhàn)中，智氏一族族滅，輔氏得以保全。

    4臣光曰智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也?！枪什诺氯M謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。

    何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其jian，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！——《資治通鑒·周紀(jì)》

    臣司馬光曰智瑤的滅亡，在于才勝過德。才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人?！裕虏偶?zhèn)浞Q之為圣人；無德無才稱之為愚人；德勝過才稱之為君子；才勝過德稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。

    原因何在？因?yàn)榫映钟胁鸥砂阉玫缴剖律?；而小人持有才干用來作惡。持有才干作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無惡不作了。愚人盡管想作惡，因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計來發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！

    5晉陽之戰(zhàn)，發(fā)生在春秋末期，是晉國四大卿族智氏、趙氏、韓氏、魏氏之間發(fā)生的一場城邑攻守戰(zhàn)，

    一開始是智瑤（智襄子）擔(dān)任晉國執(zhí)政后，為了增強(qiáng)晉國國力，重振晉國霸業(yè)，率先將智氏的一個萬戶城邑獻(xiàn)與晉公，韓康子、魏桓子也先后獻(xiàn)出了一個萬戶城邑，而趙襄子拒絕向晉公獻(xiàn)地。

    為了討伐趙襄子，晉公命智瑤和韓康子、魏桓子三家聯(lián)手圍攻晉陽，并以晉水來灌溉晉陽城，在晉陽城快要被淹沒時候，趙襄子暗中串謀韓魏兩家，最終韓魏臨陣反水，以水倒灌智氏軍營，智瑤兵敗身亡。

    為了免除后患，韓趙魏三家聯(lián)手屠殺智伯家族兩百余人，瓜分智氏封邑。

    晉陽之戰(zhàn)奠定了“三家分晉”的基本格局，然后春秋結(jié)束，戰(zhàn)國開始。

    這是一場非常重要的戰(zhàn)役，《資治通鑒》開篇就是這篇，非常有價值。