漢謨拉比想要問的其實還是那個問題：他手中這樣神授的王權(quán)，如何才能夠世世代代地流傳下去。

    他那些不成器的子孫后代們，如何才能憑借祖先的智慧，繼續(xù)妥善地治理這個國家，讓它按照現(xiàn)在的狀態(tài)，繼續(xù)這么走下去。

    他將雙手疊放在膝蓋上，鄭重向面前的女人躬身。

    這已經(jīng)是王能夠做到的最高禮節(jié)。

    “美貌而聰慧的伊絲塔小姐啊，漢謨拉比誠心請您賜教?！?/br>
    望著蒼老而謙卑的巴比倫王，伊南實在不忍心拒絕，于是開口：“有兩個方法?！?/br>
    “第一個方法，是鑄幣。”

    “鑄幣？”

    “是的?！?/br>
    目前整個兩河流域，都已經(jīng)脫離了古老的實物交換“麥元”體系，開始使用貴金屬作為貨幣。貨幣的使用靠稱量，人們使用巴比倫鑄成的統(tǒng)一規(guī)格的“砝碼”，來稱量白銀或者黃金的重量。

    現(xiàn)在市面上已經(jīng)出現(xiàn)了一些首飾作坊鑄成的“舍客勒銀”，把白銀分割成接近一舍客勒的“標準重量”，這已經(jīng)基本成為“錢幣”了，但是它和后世的“錢幣”還有些差別：上面沒有幣值，也沒有發(fā)行人的具體信息。

    “您可以在這些銀幣表面壓鑄上您的頭像，在銀幣背面鑄上神明的頭像或者標志?！?/br>
    “這樣，只要人們使用這些銀幣，自然而然地能夠感受到，您與神明之間的聯(lián)系。”

    這其實不是證明，而是教化，甚至可以說，是一種思維強化，甚至是一種“洗腦”，讓人們在日常使用中，潛移默化地接受這個觀點，一天一天地反復強調(diào)。

    事實上，很多古代的統(tǒng)治者都是這么做的，效果也是立竿見影——畢竟“錢幣”在古代社會的影響力，并不亞于金錢本身。

    “好！”漢謨拉比憑空想象了一下這件事的難易程度，確認他能辦得到，他的子子孫孫也能辦得到。

    能夠被鑄在錢幣上，與神明“背對背”，這似乎令漢謨拉比更多了幾分底氣。他看著伊南的眼光十分信服，因此也更加期待她說的第二個方法。

    “第二件是，希律——”

    漢謨拉比揚起頭：“希律？”

    “希律現(xiàn)在正在編撰的法典。它應當成為神明賜予王的法典?！币聊险f。

    “法典？”

    “您可能不了解，希律收集了兩河流域大大小小的城邦所有的‘習慣法’，對它們進行了篩選，去除了重復和不合適的內(nèi)容；又整理了您以前處理過的一萬多件‘判例’，再加上各項原則，最終匯聚而成一部幾乎能指導所有人一生的律令典籍……”

    “這段時間里，希律已經(jīng)將這些內(nèi)容應用在巴比倫的‘正義之門’和王國里其他城市。現(xiàn)在不止是他，由他一手訓練出來的其他同僚，也一樣能夠按照這部法典上的內(nèi)容，排解民間的糾紛，處理各處發(fā)生的案件。”

    伊南說著說著，心頭也難免激動。

    她這次豈止是見證了“漢謨拉比法典”的誕生，她幾乎是親眼見證了“法律”的誕生。

    “所以您需要一個契機，將這部法典用時間無法磨滅的形式將它記錄下來，授予它至高無上的地位，讓整個王國所有的國民都熟悉它，遵守它?！?/br>
    “將這部法典頒行天下的那一天，人們就都會明白，這是神明賜予王的，王據(jù)此行使伸張正義、賞善罰惡的權(quán)力?！?/br>
    因為身份的差異，這部法典終究不可能被稱為“希律法典”，而只可能是“漢謨拉比法典”。

    但希律本人付出了無數(shù)心血的這部法典，卻會因為依托漢謨拉比之名，得以傳世。

    “如果人人都能遵照法典上的法律，行使權(quán)力，承擔義務。王國里的不公將會慢慢被消除，犯罪將不再孳生。巴比倫王國的國力將會變得強盛而不再會被削弱，漢謨拉比王之名，將流傳千古?！?/br>
    “最要緊的是，有這部法典在，事實上可以解決您選擇繼承人的問題——但需要您提早做準備?！?/br>
    伊南向漢謨拉比神秘一笑，隨即行禮，轉(zhuǎn)身離開。

    漢謨拉比錯愕不已，半天才明白過來：王室也是一個普通的家庭，王位的傳承也一樣需要遵循法典上的規(guī)則，才不致與神性相沖突。

    他立即轉(zhuǎn)身回居所去，思考許久，在短短一天一夜之間，做出了很多決定：

    他宣布讓膝下無子的王后認下兩個妾室生的兒子做養(yǎng)子。這兩個王子年紀都不大，但正是聰明伶俐，好學上進的個性?？辞樾?，教一教，就算不是天縱奇才，但也一定比薩米耶那幾個年長的王子要好。

    第二件事是就是下令鑄幣。為此王室收購了一家鑄幣作坊，由這家作坊研發(fā)鑄幣的技術(shù)，以期能夠?qū)藴实囊簧峥屠浙y軋成統(tǒng)一大小的銀幣，并且在銀幣的正面與反面分別印上漢謨拉比的半身側(cè)像和馬爾杜克的神像。

    在銀幣上印制頭像的效果且不必說，但是人們都覺得王室肯定不會偷工減料，由王室鑄出來的貨幣必定是標準成色的一舍客勒銀。

    于是，這邊銀幣還沒鑄出來，巴比倫的人們已經(jīng)在翹首期盼，等著把自己手里的白銀拿去“兌換”這種王室頒布的“銀幣”。

    等到銀幣鑄出，人們把玩著精美的銀幣，看著上面軋印出來的頭像與神像，雖然不明白是什么，但都覺得很厲害。

    最后一件，是漢謨拉比王找來了王國內(nèi)最好的石匠，從北方山區(qū)采購了最好的玄武巖石柱，宣布將希律整理出的全部“法典”內(nèi)容，都刻在巖石上。