英軍干脆利落的干掉了阿斯帕魯克，然后把李路的決對親信，嗯系統(tǒng)人出身的特爾維爾送上了保加利亞王國可汗的寶座，特爾維爾一上臺，就開啟了全面親英漢化政策，對自己真正出身的大英帝徹底敞開國門。

    另一方面因?yàn)椴槭慷∧岫辣蝗酥\殺，東羅馬帝國陷入了混戰(zhàn)之中，一是因?yàn)橐亮漳劝罄盥窞樽约旱闹蹲訄蟪?，另一方面，李路也覺得解決君士坦丁堡的時機(jī)到了。

    他看向了自己和伊琳娜的兒子李察，然后笑瞇瞇的問李察，“理查，你想不想過一把皇帝癮？”

    他這句話可把自己兒子嚇得不輕，“父皇，咱們大英帝國皇帝只能是您，就是您百年之年，也輪不到孩兒來做，我大哥英明神武………嗯，我早想好了，您把潘帕斯那塊地分給孩兒得了………”

    李路聽了李察的話，就是一愣，哎呦，臭小子眼力不錯嘛，知道那是一塊好地，不過李察，你老爹我還真想讓你做個真皇帝呢。

    “理查，東羅馬那邊皇室?guī)缀醣粴⒔^，伊拉克略家族只有你是嫡系繼承人了……”李路笑著說道，“你阿爹我，打算把你送上東羅馬帝國的皇帝椅子上去……”

    “父皇，阿爹，那張椅子應(yīng)該你來坐才行……”李察愣了一下，然后說道，“孩兒聽說世人公認(rèn)兩大皇統(tǒng)，一在長安，二在君士坦丁堡……能帶上太陽皇冠的只能是您，阿爹……”

    “哈哈哈，什么世間兩大皇統(tǒng)……”李路哈哈一笑，“你看，你阿爹我稱帝這么多年，誰敢說我不是人間帝皇？”

    看著開啟了霸者模式的老爹，李察那叫一個羨慕自豪啊，這就是自己的老爹。

    誰敢說李路不是人間帝皇？還真有人敢，長安那邊人家就不認(rèn)嘛，李小九兩口子堅決不認(rèn)李路那個帝位，他本來想干掉李路，實(shí)現(xiàn)自己超越李二的無敵霸業(yè)，可是真正和英軍接觸了，唐軍才知道一向驕傲無比的他們根本不是英軍的對手。

    李小九為了給自己積蓄力量爭取時間，他派出了以婁師德，張諫之和王孝杰為首的使團(tuán)，啟程去英國，準(zhǔn)備先穩(wěn)準(zhǔn)李路，順便在名分大義上壓倒李路，好漲漲唐軍的士氣。

    簡單的說，張諫之他們就是要來英國準(zhǔn)備和李路打嘴炮，可是他們可能忘了一點(diǎn)，那就是在戰(zhàn)場得不到的東西，別指望打嘴炮能壓倒對方。

    可張諫之他們卻認(rèn)為這個嘴炮必須打，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為大義名分在他們這邊，他們長安是正統(tǒng)王朝，而在他們看來李路的所作所為就是大逆不道。

    他們幾人都是儒家弟子，而孔子的《春秋》是儒家至高的經(jīng)典，正統(tǒng)的法理基礎(chǔ)就是源于春秋，它分為“居正”和“一統(tǒng)”兩個層面，以儒家經(jīng)義為本，正統(tǒng)即儒家道統(tǒng)?！皣y(tǒng)也，猶道之統(tǒng)也?！?/br>
    “儒者之統(tǒng)與帝王之統(tǒng)并行于天下，而互為興替。其合也，天下以道而治，道以天子而明?！薄洞呵铩肥字孛郑种c(diǎn)即要辨明華夷之防，“不與夷狄之主中國”。尊王攘夷的要旨在于華夷之辨，其宗旨植根于《春秋》以及《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《尚書》，以華夏禮義作標(biāo)準(zhǔn)。

    春秋公羊家董仲舒在《春秋繁露》中結(jié)合鄒衍“五德運(yùn)轉(zhuǎn)說”和儒家五端——仁義禮智信，王者是五帝感生的且受天命作皇帝，需要制禮樂昭五端以奉天，行德政，“天子命無常，惟命是德慶”，“皇天無親，惟德是輔”，失去天命會引起易姓革命。故凡天下之邪正君子之所疑而不能決者，皆至于《春秋》而定，非定于《春秋》，定于禮也，故太史公自序曰：‘《春秋》者，禮義之大宗也?！填U亦曰：“禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法極謹(jǐn)嚴(yán)，所以謹(jǐn)嚴(yán)者，華夷之辨尤切切也。”

    明朝人邱浚也認(rèn)為正統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)“在嚴(yán)華夷之分；在立君臣之義；在原父子之心?！狈叫⑷嬉渤执擞^點(diǎn)，“不過辨君臣之等，嚴(yán)華夷之份，扶天理，遏人欲而已。”唐代皇甫湜解釋道：“王者受命于天，作主于人，必大一統(tǒng)。明所授所以正天下之位，一天下之心……所以為中國者，以禮義也；所以為夷狄者，無禮儀也，豈系于地哉。”

    瞧瞧這么多儒家人言無不是在說不尊孔孟，就是蠻夷，就是以夏變夷，只有認(rèn)可他們?nèi)寮也潘阏y(tǒng)，李路的所作所為很明顯就是動了他們的蛋糕，可問題又來了，眼下的大唐是尊孔，可是他們一手遮天的大唐怎么打也打不過英軍，筆桿子要和槍桿子較量吃虧的很有可能是筆桿子，不信？不信去問問躺在昭陵的李二，要是槍桿子背叛了他，他的刀把子會不會叫他們做人？

    李唐有使者準(zhǔn)備出使的信息被錦衣衛(wèi)用信鴿傳遞到了英國，李路看了之后笑了，他們是來講和為李小九拖延時間的，更重要的是這幾個人竟然是要來和老子爭論華夏漢人正統(tǒng)來的啊，正統(tǒng)，呵呵呵呵........

    正統(tǒng)這玩意吧，實(shí)際上從來都不是口頭上掙來的。誰對這片土地貢獻(xiàn)大就會被后人認(rèn)為是正統(tǒng)。華夏每次動蕩哪次不是尸骨盈野，春秋戰(zhàn)國，秦末，新朝，三國，五胡亂華，隋末，唐末，靖康，宋末，元末，明末，清末民國，各種制度死去活來，翻滾n次后留下來的全是當(dāng)時狠人原創(chuàng)。

    唐時人的生活習(xí)慣思想態(tài)度和漢時一樣么？宋時人的精神狀態(tài)飲食起居和唐一樣么？明清呢？正統(tǒng)？呵呵，還記得天變不足畏，祖宗不足法么？始皇大一統(tǒng)度量衡文字，所以后人認(rèn)他是正統(tǒng)，哪怕他滅了六國史書暴君。武帝被說窮兵黷武得還不夠么，但他讓這片土地上的臣民世稱漢人。隋可憐就兩個皇帝，但搗鼓出了科舉，大運(yùn)河，所以他是正統(tǒng)，哪怕此朝文采不顯也甩了風(fēng)流的兩晉、南唐n條街。

    何以是正統(tǒng)？他們成就里光醒目的就編了一本教科書，考點(diǎn)無數(shù)，所以自然是正統(tǒng)了。華夏是一個血澆出來的老民族，無數(shù)人以各種精神狀態(tài)各種生活方式生存在一個逐漸成型的大背景下，悲歡離合，興起與衰落，它的計時單位甚至到了千年。想要當(dāng)它的正統(tǒng)，最起碼要有足以夸耀百年的功績才夠的上這張門檻。

    中華文明何謂正統(tǒng)？諾大的家業(yè)，當(dāng)家的走了，留下大兒子小兒子分家，另有侄兒女婿之輩，紛紛標(biāo)榜自己正統(tǒng)繼承之地位。又如何以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)劃分？長子占著祖宅，次子擁著器物，侄兒守著祖宗禮法，女婿掌著祖?zhèn)魇炙?，且爭這個做什么？舊世界消亡，不代表中華文明的沒落，這反而是中華文明開枝散葉，遍地開花的結(jié)果！這么迂腐地分這些做什么？其實(shí)大家都差不多，有能耐把自家牌匾做大做強(qiáng)那就是正統(tǒng)啊！

    想到這里，李路輕蔑的笑了笑，跟我談?wù)y(tǒng)？正統(tǒng)有個蛋用啊，王侯將相，都寧有種乎了，他李路才不信儒家正統(tǒng)這一套呢........

    張諫之他們幾個雖然說是出使，但他們內(nèi)心有著很強(qiáng)的天朝上國情節(jié)，在他們看來，他們大唐是天朝上國，宇宙的中心，我們只搞一種外交，那就是周邊小國屁顛屁顛來給我們進(jìn)貢，以表忠心。

    在他們看來，沒有平等外交這一說，嗯，波斯，還有拂菻國（就是東羅馬帝國）都被他們當(dāng)成海外小弟，他們和已經(jīng)滅亡的高句麗，新羅，百濟(jì)等國的唯一區(qū)別就是他們遠(yuǎn)了一點(diǎn)。但等他們到了人家英國的本土，卻看到了一個完全不輸于他們李唐的國度，這讓他們感覺很受傷.....

    李唐使節(jié)到了碎葉之后，卻發(fā)現(xiàn)李路不在碎葉，他在婁師德他們來碎葉之前，去了天竺視察。在得知李路在天竺之后，大唐使團(tuán)得到了李路的允許，他們稱作鐵路前往天竺第一大港口果州。

    李路不在，婁師德他們只好一邊南下一邊游玩，探查英國的虛實(shí)......

    張諫之的文人脾氣又發(fā)作了，比如他在游覽了英國天竺行省的千里平原的時候，他這樣寫：”是處千里平原，一望無際，長林豐蔚，遠(yuǎn)山起伏，有如驅(qū)車太行間。田家小屋，旁樹結(jié)構(gòu)，三三五五，自成村落。車行過處，時有流水潺湲，橫渡橋底，淺綠可染。”這是寫景色的。

    “英國政治，立法cao之于君王和立法院，行政責(zé)之與政事堂，憲典掌之司法部，君王裁成于上以總核之。其興革諸政，大都院堂和君王議妥，而后經(jīng)樞密臺呈于君王簽押施行。故一事之興，必經(jīng)眾人之討論，無慮耳目之不周?！俟俪辛饔谙拢屑紡V益之休；君王垂拱于上，而有暇豫優(yōu)游之樂”。這是寫政體的......

    張諫之是儒門的忠實(shí)信徒，他對李路在英國的一切施政都看不慣........

    (本章完)