羅洛搞出來的這本講王霸之術(shù)的小冊子，和馬基雅維利的《君主論》還是有一些區(qū)別的，比如馬基雅維利重視宗教的作用，而羅洛則主張削弱宗教對王權(quán)的限制，還有羅洛的權(quán)謀之道深受華夏千年的縱橫之道和法家的影響。再有就是兩人的從政態(tài)度不一樣了，馬基雅維利是個(gè)官迷，而羅洛則是個(gè)學(xué)者，要不是他研究的就是政治，他是絕不會(huì)和官場打交道的。

    “王上，老夫來向您化緣來了…”羅洛在碎葉呆時(shí)間長了，連化緣這樣的佛門術(shù)語他都會(huì)說了，“老夫需要一筆經(jīng)費(fèi)，之前老夫找過了校財(cái)務(wù)科，他們不給批啊，沒辦法，老夫只能來找您化緣來了…”

    “需要經(jīng)費(fèi)？羅老頭，你給我說說，你要錢做什么？”李路聽羅洛要錢，感到很奇怪，自己從沒有克扣那碎葉大學(xué)的經(jīng)費(fèi)啊。

    “王上，色諾芬說過一切對其所有者有用的東西，都是財(cái)富…而老夫卻想研究下這財(cái)富從何而來…還有老夫想去大唐走一遭，看看那邊的經(jīng)濟(jì)究竟與我們碎葉有何不同…老夫前幾日通讀司馬遷先生的《史記》發(fā)現(xiàn)司馬老先生也是一位不輸于色諾芬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家…”羅洛巴拉巴拉扯了一大通，總之就一個(gè)意思，要錢，要錢，要錢，因?yàn)閷α_老頭來說，這筆錢很重要，他不得連說三遍。

    史記李路是知道的，但是色諾芬是誰？李路表示自己不認(rèn)識，但是他大致上明白了羅洛想干什么，丫這是要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)普查啊，嗯這個(gè)得支持，不過李路之前還是問清楚那色諾芬是什么來頭？

    當(dāng)李路把自己的疑惑說給羅老頭聽之后，羅老頭拿出來兩本他自己翻譯的小冊子，只見一本寫著《經(jīng)濟(jì)論》，另一本寫著《論稅收》，“王上，這兩本小冊子都是蘇格拉底的弟子色諾芬寫的有關(guān)財(cái)富的小冊子，老夫把他們翻譯成了漢文…”

    “經(jīng)濟(jì)論？咦這名字挺貼切啊，羅老頭，你是怎么想到經(jīng)濟(jì)這兩字的？”李路心說這希臘老頭太厲害了，竟然翻譯的這般貼切。

    “不瞞王上，老夫認(rèn)識了一位叫李淳風(fēng)的道友，他告訴老夫，只要有追求的華夏人都有經(jīng)世濟(jì)民的愿望，他說能做到經(jīng)世濟(jì)民的人必然都是文能安邦興業(yè)，武能御侮卻敵的一把好手，老夫認(rèn)為不管文武，都離不開錢財(cái)二字，所以借用了經(jīng)世濟(jì)民里的經(jīng)濟(jì)二字…”羅洛十分得意的說道。

    李路聽了卻嚇了一大跳，丫自己這蝴蝶翅膀也未免扇的太厲害了些，要知道經(jīng)濟(jì)二字變成后世所說經(jīng)濟(jì)活動(dòng)里經(jīng)濟(jì)那個(gè)意思，還是日本人的功勞，在清末，日本人掀起工業(yè)革命浪潮，接受、吸收、宣傳西方文化，大量翻譯西方書籍，他們將“enoics”一詞譯為“經(jīng)濟(jì)”。后來傳到了華夏，這才變成了經(jīng)濟(jì)的真實(shí)含義。

    可現(xiàn)在羅老頭就把經(jīng)濟(jì)二字給具象化了，這有些過早了吧？還有這個(gè)羅老頭在原本的歷史里一點(diǎn)存在過的痕跡也沒有，看來自己身處平行空間的判斷沒有錯(cuò)，要不然么這樣的大學(xué)問家不會(huì)默默無名的。

    羅老頭要進(jìn)行的這個(gè)調(diào)研非常有用，自己必須給予大力支持，一方面這是因?yàn)檫@是一次經(jīng)濟(jì)普查，等李路拿到羅老頭的經(jīng)濟(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)之后，就會(huì)與自己手下得出的經(jīng)濟(jì)報(bào)告相比較，若是相差不大，那就說明經(jīng)濟(jì)沒有出大的紕漏，要是差多了，那就說明自己的手下還有經(jīng)濟(jì)政策出大問題了

    再有就是經(jīng)濟(jì)學(xué)太重要了，羅洛愿意去研究完善它，自己必須大力扶持，原因很簡單，李路上輩子是工科生，他沒有學(xué)過系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，能鋪下這么大的一個(gè)攤子，還沒出大問題，已經(jīng)是天大的幸運(yùn)了；雖然李路沒受過系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教導(dǎo)，但是他也知道人類要生存就離不開物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)。而不同的社會(huì)組織方式，不同的人際關(guān)系安排，生產(chǎn)財(cái)富的效率是非常不同的。而羅老頭要研究完善的經(jīng)濟(jì)學(xué)恰恰就是研究人類社會(huì)如何組織，實(shí)現(xiàn)高效地生產(chǎn)財(cái)富的一門學(xué)問。

    只要羅老頭能完善目前只是在色諾芬還有司馬老先生的經(jīng)濟(jì)論述之上的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么李路就能從中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，，把問題看得更透徹，而且到時(shí)候他就能夠用經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律來解釋世界，判斷事物的是非，估計(jì)局勢的發(fā)展。李路還知道，由于古人不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，人類的發(fā)展大大地延誤了，而且類似的錯(cuò)誤還一犯再犯。只要羅老頭幫自己完善了經(jīng)濟(jì)學(xué)，那自己有把握在段時(shí)間內(nèi)把人類社會(huì)向前推進(jìn)幾百年，甚至是上千年也說不定。很多穿越都是上來就經(jīng)商，開公司，辦工廠，造槍造炮，仿佛一切都來得那么自然，可是他們忽略了一個(gè)事實(shí)，那就是很多時(shí)候，他們的辦法是違背經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的，李路這貨其實(shí)也辦了不少違背經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的事情，要不是他是個(gè)戰(zhàn)爭販子，這幾年靠著搶掠過的日子還不錯(cuò)，他早破產(chǎn)了。

    所以羅老頭說是想要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的時(shí)候，李路非常的支持，他痛快的給羅老頭批了一筆錢，還給了羅老頭一個(gè)官方的身份，好讓他在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)查的時(shí)候不至于被刁難，最后李路努力回想起來了自己高中時(shí)代在政治課上學(xué)到的什么看不見的手啊，什么勞動(dòng)生產(chǎn)力促進(jìn)的根本原因啊，還有什么交換和資本的重要性啊，總之他把自己還能記起來的那點(diǎn)殘缺的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識都一股腦的塞給了羅洛。

    當(dāng)李路提到加強(qiáng)社會(huì)分工能提高勞動(dòng)生產(chǎn)力效率的時(shí)候，羅洛一臉敬佩的看著李路，“王上，別人都說您是天生奇才，生而知之，老夫還不相信，如今一看，您果然是天生圣人啊…要知道色諾芬就認(rèn)為一個(gè)人不可能精通一切技藝，所以勞動(dòng)分工是必要的。社會(huì)分工能使產(chǎn)品制作更加精美，更加提高產(chǎn)品的質(zhì)量……您連色諾芬是誰都不知道，卻能比他闡述的更加深刻，老夫佩服，佩服啊…”

    羅洛這個(gè)老頭有著古希臘學(xué)者的通病，那就是藐視王權(quán)，在他們看來，學(xué)問和知識要比向王權(quán)和神權(quán)低頭更重要，雖然李路在之前接待他們時(shí)候，就用超越時(shí)代的數(shù)理化學(xué)問征服了大多數(shù)希臘學(xué)者，但是羅老頭固執(zhí)的認(rèn)為這位君王在經(jīng)濟(jì)之道應(yīng)該不如自己，可今日一談，他發(fā)現(xiàn)自己小瞧了對方。

    跟這樣一位喜愛學(xué)問的帝王打交道，無疑讓羅洛很是高興，“王上，您說的這些，老夫都記下來了，您放心，老夫一定竭盡全力把這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)磅你理清楚，好讓您更好的治理國家……也讓百姓們從您的仁慈中受益…”很難想象，這從是一位主張君主要不擇手段，加強(qiáng)統(tǒng)治的學(xué)者嘴里說出的話。

    李路又鼓勵(lì)了羅洛一番，最后他跟羅洛說道，“羅洛大師，你要研究的這門經(jīng)濟(jì)學(xué)問，對孤有大用…你放心去鉆研，有問題，有困難，就來找孤，孤替你解決…”

    在送走了羅洛之后，李路開始思考起來，華夏文明那么的燦爛輝煌，可是老祖宗們有幾人把經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到學(xué)問的高度？華夏上下幾千年，除了那位有“華夏第一相”之稱的管仲，敢用大力發(fā)展手工業(yè)還有商業(yè)的辦法實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵之外，其他的都跳不出“重農(nóng)抑商”這個(gè)圈子，也就是說他們都是李悝的徒子徒孫，漫漫五千年，也只有這么一個(gè)管仲，僅僅依靠著工商業(yè)迅速使得原本貧瘠的齊國強(qiáng)大起來，而且這位大神還是一位打經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的好手，不客氣的說，管相爺要是到了后世，那絕對是經(jīng)濟(jì)學(xué)博士生導(dǎo)師的水平。

    不是作者菌吹牛瞎寫，這位管相爺真是的是神人一般的存在，還是在奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過度的春秋年代，管相爺就有著驚人的市場經(jīng)濟(jì)的思想。管相爺?shù)柠}鐵專賣思想傳承一直綿延到后世的21世紀(jì)，影響深遠(yuǎn)，成為春秋以后長達(dá)兩千余年的食鹽專賣制度的濫觴，后世因此尊管相爺為“鹽宗”。

    他在齊國實(shí)行的“征于關(guān)者，勿征于市；征于市者，勿征于關(guān)”，可見在他當(dāng)政之時(shí)，齊國并不重復(fù)征稅；稅率甚至低到了“五十而取一”、“關(guān)賦百取一”；甚至在某些時(shí)期，他對某些商品干脆免稅，《管子霸形》就記載著“關(guān)幾而不征，市書而不賦”，那意思就是說齊國的關(guān)卡只檢查而不收稅、市場只登記而不收稅。這與李悝，商鞅他們這些法家推行的重農(nóng)抑商的政策形成了鮮明對比，我們的這位管相爺對于商業(yè)的理解不愧為那個(gè)時(shí)代的頂尖經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

    可惜啊，可惜整個(gè)華夏古代也就只有這么一位管仲，管相爺。管仲之后，就再無管仲啊，想到這里，李路不由得感嘆自己運(yùn)氣好，要不是自己誤打誤撞，收獲了羅洛這么個(gè)奇葩，估計(jì)自己弄不好就必須召喚一位亞當(dāng)斯密出來幫自己，可是這位亞當(dāng)斯密想要召喚，代價(jià)太高，自己幾乎半個(gè)家底都要賠進(jìn)去，才能招來，如今自己尋到了羅洛，在自己的點(diǎn)撥下，這個(gè)老頭說不定能給自己帶來意想不到的的驚喜呢。

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