“珀西瓦爾，孤看了一下你們的吠陀經(jīng)典，太繁雜了，而且還有不少謬誤之處，孤作為三大主神的人間使者，婆羅門的保護(hù)者，自然不能坐視不管，這樣，您帶牽頭組成一個聯(lián)合小組，全面負(fù)責(zé)婆羅門經(jīng)典的編譯工作……”李路在用暴力手段鎮(zhèn)壓了天竺佛門之后，就開始對婆羅門動手術(shù)了，“我已經(jīng)得到了三位師伯的授意，以后婆羅門經(jīng)書全部用漢語寫就……”

    “王上，全部停用梵文是不是有些cao之過急啊…”珀西瓦爾有些猶豫的說道，他很清楚，這是這位萬王之王準(zhǔn)備借助這次編譯，把自己的旨意融進(jìn)婆羅門經(jīng)書之中，但是珀西瓦爾也很清楚，要是梵文和梵語不再使用了，那到時候婆羅門還是原來的婆羅門嘛？

    “怎么？你不愿意？不愿意我找別人做……”李路不悅的哼了一聲，“知道孤是三大主神的人間使者，還敢質(zhì)疑孤的決定？”

    “萬王之王，臣這就召集婆羅門祭司們開會商討此事……”珀西瓦爾一抹頭上的涼汗，心說這位萬王之王可真的不好伺候啊。

    李路之所以要珀西瓦爾重新編譯婆羅門經(jīng)書，還點名必須以后采用漢語和漢文，這分明是行李代桃僵之計，珀西瓦爾明知有毒，卻也為了自己的權(quán)勢和富貴，硬著頭皮接下了李路的任務(wù)。

    雖然李路在曲女城玩了一把三大主神撐場子的把戲，狠狠的震懾了一下那些野心勃勃的婆羅門祭司，但是婆羅門教義與華夏的文化內(nèi)核不兼容啊，這可是大問題，如今漢人是以少數(shù)族裔進(jìn)入了天竺，要是不能解決婆羅門這個問題，很有可能最后不是漢人被天竺蠻子同化，就是統(tǒng)治失敗被迫退出天竺，這可不是他想要的結(jié)果

    說起婆羅門教，這個比佛教還要古老的宗教，才是天竺次大陸宗教真正的統(tǒng)治者，整個天竺大陸無論是精神生活還是物質(zhì)生活，都受到婆羅門教的影響，后來的印度教也稱新婆羅門教，因為它正是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，吸收各種教義而成的一種新教，只是在李路所在的年代，婆羅門教衰弱，而印度教還沒有形成，可以說正處于新舊宗教的交替階段。

    婆羅門是個多神教，號稱有三千多萬神，但多數(shù)教徒只會信奉某一個神。而且教內(nèi)的教義龐雜，有些還互相矛盾，不過這些并不重要，重要的是婆羅門教對天竺的社會結(jié)構(gòu)做出一個重要的規(guī)范，那就是種姓制度。

    種姓制度的起源很早，幾乎是和婆羅門教同時出現(xiàn)，它將所有婆羅門教徒分成四種，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，其中婆羅門為祭祀貴族，剎帝利為軍事和行政貴族，吠舍為農(nóng)夫和客商，最后的首陀羅則是奴隸。除去這個種姓之外，還有一群十分可憐的“不可接觸者”，他們連種姓都有沒有。

    四個等級在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定，而且父子相傳，一般來說只有同等級之人可以通婚，特別是禁止低等級男子娶高等級女子，反之則沒有問題，另外最低等的首陀羅不能參加宗教生活，只能為前兩個階層終生服務(wù)，在法律上也沒有任何的權(quán)益，可以說種姓制度是世界上最典型、最森嚴(yán)的等級制度。

    李路對這個婆羅門和種姓制度一點也不陌生，他在進(jìn)攻天竺之前，很是研究了一番婆羅門教義還有婆羅門教的生存土壤，那個神奇的種姓制度，他很清楚按照教義上來說，婆羅門的地位比剎帝利的地位還要高貴一些，身為一國君主，婆羅門祭司竟然想讓他屈居第二位的剎帝利，簡直就是一種侮辱，要不是因為婆羅門在民間有著巨大的影響力的話，他說不定會將全天竺的婆羅門寺廟給搗毀掉。

    李路很清楚雖然他可以用武力征服天竺，但是想要真正的統(tǒng)治這里，卻必須借助婆羅門的力量，因為經(jīng)過幾千年的發(fā)展，婆羅門教的影響已經(jīng)滲透到天竺人的各方各面，無論思想還是行為，全都受到婆羅門教義的影響。面對這種情況，李路早就想到兩個辦法，第一個就是實行高壓統(tǒng)治，不管婆羅門教有什么影響，只要對自己不利，就全都用武力解決。不過這肯定還會遭到那些癡信婆羅門教的天竺人的反抗，說不定某一天他們就會被趕出去。第二個則是接受婆羅門的建議，取代原來的剎帝利貴族，承認(rèn)婆羅門祭司階層的超然地位，可這樣一來，婆羅門就騎在了自己頭上作威作福，這李路哪受得了啊。

    這兩種辦法導(dǎo)致的后果都不是李路所想看到的，他在南征天竺之前就已經(jīng)定下了基調(diào)，那就是全面改造婆羅門，婆羅門和漢人自己的道教并軌發(fā)展，盡量的不觸動絕大部分婆羅門教徒利益的前提下，更加利于自己在天竺的統(tǒng)治。李路之前在曲女城裝神弄鬼也是為了好好震懾那些婆羅門們，好讓他們協(xié)助自己完成對婆羅門的改造

    “珀西瓦爾，你怎么能接受這樣的條件？就是海護(hù)王那樣的一代雄主也沒有凌駕在我們婆羅門祭司之上……”有婆羅門頑固派大本營之稱的梵天派的一個婆羅門祭司在聽完珀西瓦爾轉(zhuǎn)達(dá)的李路的意思之后，很是不高興，“就算他是萬王之王，轉(zhuǎn)輪圣王，那他也是剎帝利，什么時候剎帝利能騎到婆羅門頭上作威作福了？”

    “就是，就是，要是全面用了漢語還有漢文，那婆羅門還能婆羅門嘛？”另一個婆羅門祭司也不慢的嚷道。

    “王上乃是三大主神的人間使者，地位自然高于我們這些婆羅門…”珀西瓦爾才不受這些威脅呢，“何況三大主神可說了，要我們?nèi)ε浜贤跎?，你們難道要違抗三大主神的命令？”

    “我等絕無妥協(xié)的可能……”頑固派們死硬死硬的，珀西瓦爾把手中的杯子一摔，一隊英軍士卒沖進(jìn)了會場，他們按照珀西瓦爾還有負(fù)責(zé)監(jiān)督珀西瓦爾的一個錦衣衛(wèi)軍官的命令，抓捕了那些婆羅門頑固派，“珀西瓦爾，你這是公報私仇……”那些婆羅門祭司的凄厲的喊聲并沒有讓珀西瓦爾感到羞愧，相反他得意洋洋的問道，“這是王上的命令，你們還有誰不愿意聽從，請站出來…”

    哎喲喂，珀西瓦爾，你這話就是紅果果的威脅啊，誰敢不從啊，再說了，那位漢人老爺剛才可是說了，這些婆羅門將被打進(jìn)首陀羅階層，好端端的婆羅門不作，去做什么首陀羅，傻子才站出來啊。

    那些頑固派們被清除之后，事情就好辦多了，在以珀西瓦爾為首的一批全心全意投靠了李路的婆羅門祭司的努力下，一個嶄新的婆羅門教在天竺出現(xiàn)了，這個新的婆羅門教，清除了那些自相矛盾的教義，并且宣稱自己才是婆羅門教的正宗，其他的都是異端，在這個新婆羅門教里，婆羅門祭司們依舊擁有很高的地位，種姓制度也依舊實行，只不過這個種姓制度有了一絲上升的通道，他們的教義宣稱，只要忠心耿耿為李路這位無上神王做貢獻(xiàn)，他老人家點頭同意，就可以實現(xiàn)晉升，這可比之前的婆羅門教義要好多了。

    至于來自堅昆還有大唐內(nèi)地的漢人在婆羅門里被稱為神族，意思就是李路這位無上神王的族人，他們不受婆羅門教的制約，還有就是這個婆羅門教全面拋棄了梵語和梵文，轉(zhuǎn)而以漢語和漢文記錄經(jīng)義，所有的婆羅門信徒們供奉的那些數(shù)目眾多的神們也都有了一個漢名

    另外這個新婆羅門教還確認(rèn)了李路就是梵天、毗濕奴和濕婆等三大主神的人間使者，李路是當(dāng)之無愧的婆羅門神教的最高主宰者和保護(hù)者，是無上神王，而在確定了李路的宗教地位后，新婆羅門的大祭司們又向外宣傳這位自西北草原而來的神王是帶著使命而來，三大主神讓他們的人間使者在西北草原降世，帶領(lǐng)著神軍來到天竺，為的就是將那些不信奉婆羅門的異教徒清洗干凈，讓三大主神的光輝再次照耀天竺。

    當(dāng)然了，為了配合新婆羅門教的宣傳，也為了增加李路這位神王的神圣性，投靠李路的新婆羅門祭司們編造了許多有關(guān)李路的神話傳說，比如像什么他出生時天顯異象，神龍入體啊，斬蛇屠龍什么的，反正這些東西都是現(xiàn)成的，從漢人神話里借過來用一下就行了。

    另外這個新婆羅門教為了實現(xiàn)跟李路的道教的無差別對接，還把李路的老祖宗太上道尊李耳，華夏民族的祖先女媧，伏羲，炎帝，黃帝啥的都借到了這個教派的神仙體系之內(nèi)，這讓漢人的神族名分再次得以確認(rèn)，嗯，李路利用這一套無恥的實現(xiàn)了漢人崇道，天竺人信仰婆羅門的愿望。

    通過改革婆羅門教，李路終于馴服了婆羅門，李路代表的世俗王權(quán)終于壓倒了婆羅門祭司代表的神權(quán)，所有的婆羅門祭司必須得到李路的認(rèn)可，才能擁有在天竺的傳教權(quán)利，為了更好的統(tǒng)御婆羅門，李路除了任命珀西瓦爾為婆羅門首席大祭司之外，還往新婆羅門教摻了不少沙子，不少天竺系統(tǒng)人被李路派進(jìn)去，掌握了這個教派的核心力量。

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