慧明這才沖著沈正澤施禮，說(shuō)：“想來(lái)沈施主是心魔入體，來(lái)找老衲洗魂？”

    沈正澤剛開(kāi)始點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著仔細(xì)一想，又搖了搖頭。

    “施主有何難處不妨直說(shuō)，老衲能夠辦到，定當(dāng)竭盡全力。”慧明道。

    沈正澤掐了個(gè)法訣，傳音道：“非是心魔入體，而是心魔入魂?！?/br>
    慧明面無(wú)表情，并不為沈正澤的話而感到驚詫，亦不為他的話而有所厭惡，只是淡淡道：“如果施主信得過(guò)老衲，可否將手借老衲一用?！?/br>
    沈正澤本來(lái)十分嚴(yán)肅，可慧明外貌這樣年輕硬朗，聽(tīng)到他一口一個(gè)“老衲”，險(xiǎn)些繃不住自己的表情。

    “自然可以?！鄙蛘凉扇绦Γ瑢⒆约旱氖诌f了過(guò)去。

    慧明伸手接過(guò)，正按在沈正澤手腕處的經(jīng)脈上，仔細(xì)問(wèn)診。半晌，他放開(kāi)沈正澤的手，微微皺眉道：“還請(qǐng)施主隨老衲走一趟?！?/br>
    沈正澤心中一凜，笑道：“好?！?/br>
    慧明朝著江歇、謝靈均，說(shuō)：“入夜，靈山上風(fēng)雪更勝白日，兩位若不嫌棄，還請(qǐng)寮房里歇下?！?/br>
    謝靈均聞言，自知不能隨沈正澤一同而去，便點(diǎn)頭還禮：“多謝大師?！?/br>
    謝靈均與江歇相視一眼，無(wú)奈躍下房頂，邁步長(zhǎng)廊，然后各自走入房中。

    慧明朝著中庭揮袖，肆虐的風(fēng)雪頓時(shí)變得柔順起來(lái)。

    與此同時(shí)，一股磅礴的靈力從屋頂涌入中庭。原本干枯癱倒、已然死去的滿地芭蕉，重又變綠變青，施施然站立起來(lái)，蕉葉抖擻，竟是比之前還要有生機(jī)。

    慧明這才躍下房頂，朝著法會(huì)走去。

    他來(lái)時(shí)速度極快，眨眼間走過(guò)幾百丈遠(yuǎn)，回時(shí)相比之前，頗有些慢悠悠的意思在里面，盡管走得也不慢。他放慢速度，顯然是在照顧沈正澤。

    到了法會(huì)，天剛破曉，沈正澤看得更加仔細(xì)，這才驚覺(jué)自己不久前的行為實(shí)在有些莽撞了。

    沈正澤掃了一眼，加上慧明共有五百比丘、比丘尼。

    而慧明落座之旁，坐了一個(gè)不滿五歲、未受具足戒的小沙彌。

    沈正澤隨著慧明走入法會(huì)，最后坐在小沙彌身側(cè)。

    “大哥哥，你也準(zhǔn)備出家嗎？”小沙彌拉著沈正澤的衣擺，瞪著一雙水汪汪的眼睛，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)。他不知眾人都能聽(tīng)聞他的話，還以為自己說(shuō)得聲音夠小，別人都不曉得。

    沈正澤低頭，抿了抿唇，并不說(shuō)話，只豎起一根手指放在自己的唇上，示意小沙彌不要開(kāi)口。

    小沙彌一下子縮緊肩膀，放開(kāi)了沈正澤，悄悄抬手捂住自己的嘴。

    慧明回來(lái)后，對(duì)五百和尚道：“諸位放心，并無(wú)大事，還請(qǐng)繼續(xù)方才的話題?！?/br>
    沈正澤聽(tīng)了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)眾人在談?wù)摗独銍?yán)經(jīng)》，心想：難怪此前聽(tīng)到的梵音是《楞嚴(yán)咒》。

    《楞嚴(yán)經(jīng)》收尾之后，便談?wù)撈鹞逄N(yùn)，即色、受、想、行、識(shí)。

    沈正澤對(duì)佛法一知半解，聽(tīng)到后來(lái)，覺(jué)得五蘊(yùn)頗有些“有我”“無(wú)我”的意思在里面。

    沈正澤聽(tīng)得聚精會(huì)神，一晝夜很快過(guò)去。

    小沙彌剛剛開(kāi)始修行，能夠抵御嚴(yán)寒的氣候，已是極為難得。他年歲又小，根本不能領(lǐng)悟高僧談?wù)摲鸱?，一日一夜過(guò)去后，便開(kāi)始打瞌睡，頭一點(diǎn)一點(diǎn)。到了最后，他索性歪到在慧明身上，靠著睡了過(guò)去。

    沈正澤不由得失笑，心中卻也因此好過(guò)一些。

    聽(tīng)得久了，他便抬頭，越過(guò)茫茫風(fēng)雪，能夠望到東邊冷冷的日光。不論冰川、極天西崖刮多大的風(fēng)，下多大的雪，總能望見(jiàn)太陽(yáng)。

    沈正澤忽地想：若是大師兄能陪我一道就好了。

    等他回過(guò)神來(lái)，眾人已經(jīng)談到須彌山、三千世界上去了。

    沈正澤記憶超群，早在青陽(yáng)閣的藏書室里飽覽佛經(jīng)，并且發(fā)現(xiàn)一個(gè)神奇的事情——這個(gè)世界中的佛經(jīng)，與他曾經(jīng)生活過(guò)的現(xiàn)代世界分毫不差。

    可以將這個(gè)世界比作前世的華夏，佛教是如何傳入華夏的，佛宗就是如何傳入這個(gè)世界的。

    在沈正澤生活的那個(gè)現(xiàn)代世界中，佛教誕生于天竺，也就是典籍中所言之身毒。

    佛教由西域進(jìn)入中原，又因途徑之故，最后分為南傳佛教和北傳佛教。到了后來(lái)，又演變出自己特有的佛教派別，如禪宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗。

    或許是因?yàn)椤度鐐髡f(shuō)》的作者是個(gè)華夏人，小說(shuō)中的佛宗也多用華夏本土的佛教。

    因此，可以看到一些比較有趣的現(xiàn)象。

    原作者所處的現(xiàn)代世界中，華夏有安世高、支謙、鳩摩羅什、曇無(wú)讖等高僧；而小說(shuō)世界也照搬了這些個(gè)人名。

    如曇無(wú)讖在兩晉南北朝時(shí)期，漢譯了《大涅槃經(jīng)》。在這個(gè)世界里，就成了曇無(wú)讖在妖元紀(jì)年初期，從天外天獲得了天啟，記錄下了佛經(jīng)。

    聊到三千世界、須彌山，沈正澤可就不困了。

    因?yàn)檫@很可能涉及飛升，牽扯到他曾經(jīng)生活的那個(gè)現(xiàn)代世界，以及現(xiàn)在生活的修仙世界。

    沈正澤立即精神飽滿，一點(diǎn)也不像心魔纏身，帶著縛魔鎖、捆仙繩的人。

    一比丘尼道：“高僧傳教，一定是從這個(gè)小世界脫身，飛往了別的世界?！?/br>
    “我也如此認(rèn)為?！绷硪槐惹鹫f(shuō)，“一千個(gè)一世界構(gòu)成一個(gè)小千世界，一千小世界構(gòu)成一個(gè)中世界，一千中世界構(gòu)成一個(gè)大千世界。我們這個(gè)世界從不見(jiàn)有典籍記載‘釋迦牟尼’‘阿難’等字眼，可佛經(jīng)中的佛義如此高深，絕不是偽造。因此佛祖定然在須彌山上，了解所有世界發(fā)生的事。”