明確了生死的組合之后，懷幽不得不放棄了以寒性內(nèi)力作為基礎(chǔ)的想法，雖然寒性內(nèi)力和死亡之力的相性很好，成型之后的效果也相當(dāng)霸氣，但寒性內(nèi)力對生命力的相性卻不夠強(qiáng)，無法起到到同時包含生死的作用，不能同時包含生死，就不能解決死氣特性對自身的傷害問題，那么寒性內(nèi)力就必須放棄！

    既然放棄了寒性內(nèi)力，那么就需要重新找一個力量載體，這個載體必須擁有出色的兼容性，而且最好還要在生機(jī)之道上有所偏向，因為懷幽對死氣研究多年，對死氣的了解可以說無人能出其右，但對生機(jī)的特性卻有些陌生，如果要與她要加入內(nèi)力中的死亡之力特征調(diào)和，那生機(jī)的特性至少不能與死亡特征相差太遠(yuǎn)。

    挑來挑去，最后懷幽還是挑中了最初修煉的那部養(yǎng)生秘術(shù)，雖然它沒有念端的其他收藏強(qiáng)大，但它幾乎滿足了懷幽對載體內(nèi)力的一切要求，不管是它的創(chuàng)造者未曾給它添加任何屬性所帶來的強(qiáng)大包容性和可塑性，還是因為它作為養(yǎng)生之術(shù)包含的對生命力的孕養(yǎng)，都完美契合了懷幽的要求。

    但是因為懷幽起初因為拜入醫(yī)家，要顧及門戶之別，所以不想再和陰陽家扯上關(guān)系，所以對于選擇它有些猶豫，不知道該不該選擇它，最后實在舍不得放棄這部最適合的功法，所以懷幽直接前去詢問了念端，念端的回答讓懷幽放下心來。

    “我們醫(yī)家是以醫(yī)術(shù)作為傳承，武力對我醫(yī)家來說只是防身之用，所以對于弟子們學(xué)什么武功沒什么要求！”

    念端的回答徹底打消了懷幽最后的顧慮，之后懷幽就以養(yǎng)生之術(shù)為基，陰陽術(shù)為骨，填充懷幽學(xué)到的各種各樣的武學(xué)理論充實肌體，最后在念端的指導(dǎo)和幫助下，花費(fèi)了兩年多的時間，終于創(chuàng)造出了一部中正平和的練氣法，這部練氣法可能除了練出的內(nèi)力精純磅礴之外就沒有太大特點(diǎn)，連最初都養(yǎng)生效果都被去除了，成為了一部真正沒有屬性的功法，最大的好處就是它擁有了強(qiáng)大的兼容性，達(dá)到了懷幽最初的期望。

    在創(chuàng)出這部練氣法之后，懷幽體內(nèi)的御鬼丹藥力正好也消耗了一半多，經(jīng)脈阻塞的問題已經(jīng)大有好轉(zhuǎn)，已經(jīng)可以初步修煉了，在初步修煉出了第一縷內(nèi)力后，懷幽就開始了對功法最后一步的嘗試，在懷幽最初的設(shè)想中，只要生與死的特性可以在體內(nèi)各占一半，只要一直保持著平衡就沒什么問題了。

    最初，情況一切都很好，但一次修煉的過程中，因為失誤造成了體內(nèi)的力量失衡，體內(nèi)兩種力量不斷沖突，懷幽差點(diǎn)兒就死在那次意外中，要不是有念端這樣的醫(yī)術(shù)大宗師在身邊，懷幽可能就把自己玩兒死了，在知道懷幽創(chuàng)出的功法的危險性后，念端甚至給懷幽下了死命令，不允許懷幽在繼續(xù)研究，就連和懷幽關(guān)系一向很好的端木蓉也對懷幽作死的行為很生氣，不但沒有幫懷幽說話，反而與念端一樣，禁止懷幽在繼續(xù)研究，當(dāng)時念端生氣的樣子讓懷幽印象深刻，畢竟從前的念端一直是一個溫和的人，從沒有見她生過氣，可想而知她是有多生氣了！

    不過懷幽也知道這只是因為她太關(guān)心自己，所以非但不覺得有什么不好，反而覺得心里暖暖的，所以懷幽可不想放棄，已經(jīng)努力了這么久了，眼看就要成功的時候要她放棄，那怎么可能，不過為了讓念端和端木蓉安心，懷幽還是滿口答應(yīng)下來。

    在養(yǎng)好傷之后，懷幽就又開始了對功法的研究，不過礙于承諾，懷幽只是在空閑時間和深夜里悄悄實驗，并且將不少危險的實驗從計劃中移除，雖然中途也出過幾次意外，受了一點(diǎn)兒小傷，不過這點(diǎn)小傷懷幽自己就可以處理好，就算被察覺受了傷，也都被懷幽歸咎于練硬功出了岔子。

    吸取了平衡失敗的教訓(xùn)，懷幽思考原因的時候發(fā)現(xiàn)，問題還是來自于懷幽對生機(jī)之道的了解缺乏，而對死亡的了解又太深，兩者本就不平衡，這就造成了懷幽的失敗，所以現(xiàn)在想要再一次讓生死平衡的話，就需要懷幽加深對生命的理解，但一是懷幽沒有了解生命的途徑，二是就算有途徑，花費(fèi)的時間也讓懷幽不能接受，況且就算成功解決了平衡的問題，懷幽也不打算在采用這種不安全的方法，所以生死平衡的方法懷幽也只能放棄！

    但在上次受傷的過程中，懷幽察覺到了一種她相當(dāng)熟悉的現(xiàn)象，在體內(nèi)內(nèi)力失去平衡的時候，屬于生的那部分內(nèi)力有一些轉(zhuǎn)化為了死的那部分，這種由生轉(zhuǎn)死的現(xiàn)象懷幽很熟悉，這種現(xiàn)象在當(dāng)年體內(nèi)還存在死氣的時候懷幽就經(jīng)常體會，那時懷幽幾乎每天都要感受到體內(nèi)的生機(jī)被轉(zhuǎn)化為死氣的感覺，所以當(dāng)功法失控的瞬間，懷幽就感覺到了體內(nèi)的內(nèi)力也發(fā)生了相似的一幕，這為懷幽了重要的靈感。

    既然生氣可以轉(zhuǎn)化為死氣，那么死氣可不可以轉(zhuǎn)化為生氣呢？懷幽想應(yīng)該是可以的，生與死就好比陰陽兩儀，相克亦相生，更何況懷幽體內(nèi)的還不是真正的生機(jī)和死氣，只是蘊(yùn)含著生死兩種特性的同源內(nèi)力，就連真正的生死之力都可以相互轉(zhuǎn)化，那么懷幽這種蘊(yùn)含生與死特性的內(nèi)力實現(xiàn)生死輪轉(zhuǎn)就是有可能的，只要搞清楚生死轉(zhuǎn)化的遠(yuǎn)離，懷幽就可以真正掌握這份力量。

    而對生死轉(zhuǎn)化的頭緒，懷幽在記憶中找到了一點(diǎn)參考，比如枯榮大法于枯萎的極致之中綻放生機(jī)，向死而生，有比如邪王石之軒不死印法生死輪轉(zhuǎn)，甚至還有神照經(jīng)起死回生，這些功法雖然都是小說里的內(nèi)容，但其中理念卻可以借鑒一二。

    由生轉(zhuǎn)死懷幽感受了好幾年，自是無比熟悉，稍稍嘗試便獲得了成功，但由死轉(zhuǎn)生便讓懷幽有些摸不著頭腦了，最后實在沒有辦法，懷幽只能采用笨辦法來尋找原因了，之后懷幽便跑到林子里找了好幾棵枯木，然后每天輸入內(nèi)力觀察其內(nèi)部情況。

    最初沒有任何發(fā)現(xiàn)的時候，懷幽也曾焦躁過，甚至連平日里的學(xué)習(xí)與修煉都有些心不在焉的，懷幽的狀態(tài)甚至引起了念端的注意，差點(diǎn)就被發(fā)現(xiàn)她還在研究功法的秘密，這驚險的刺激才讓懷幽恢復(fù)了理智。

    恢復(fù)理智的懷幽在驚嚇之余，也清楚自己太過急切，反而落入了下乘，急攻進(jìn)切之下差點(diǎn)走火入魔，所以嚇得急忙調(diào)整心態(tài)，不再專注于功法的開發(fā)，恢復(fù)了以往平靜的生活，只是每天擠出一點(diǎn)時間去觀察枯木！

    在這般心平氣和的心態(tài)下，以順其自然的態(tài)度感悟自然，終于在第二年的春天，一棵枯木發(fā)芽了，而懷幽也從中找到了由死轉(zhuǎn)生的契機(jī)，之后的日子里，懷幽小心呵護(hù)著這根剛剛抽出的新芽，在新芽慢慢長大的同時，懷幽體內(nèi)的力量也悄無聲息的發(fā)生著蛻變，終于，在整棵枯木從新煥發(fā)生機(jī)后，懷幽體內(nèi)的內(nèi)力也自然而然的發(fā)生了蛻變，實現(xiàn)了生與死的轉(zhuǎn)化！