四大圣僧殞相繼沒(méi)，在這本就不平靜的江湖，掀起了滔天狂瀾。然而，這并不是事情的結(jié)束，有更多的驚濤駭浪正在醞釀著。

    江湖傳言，四大圣僧之死，兇手乃是道門(mén)現(xiàn)在聲名鵲起、風(fēng)頭正盛的知非道人，更有人直言曾目睹知非道人追殺四大圣僧之一的帝心尊者的經(jīng)過(guò)，聽(tīng)他們對(duì)話，像是知非道人要為什么人討回公道之類(lèi)的，說(shuō)得有鼻子有眼，容不得人不信。

    江湖傳言，四大圣僧一定是做了什么見(jiàn)不得人的惡事，被秉懷正義的知非道人撞見(jiàn)，是以知非道人義憤之下除惡揚(yáng)善、替天行道，誅殺四大圣僧。這句流言在有心人推動(dòng)下，頗有甚囂塵上之勢(shì)。

    與之相對(duì)的，便是另一種說(shuō)法，四大圣僧聲名在外，素來(lái)慈悲為懷，德高望重，有則么可能做陰暗之事？定是撞見(jiàn)知非道人作惡，上前勸阻。豈料知非道人惱羞成怒，突施辣手，暗算四大圣僧。最后還倒打一耙，反誣四大圣僧，實(shí)在可惡至極！呼吁知非道人痛改前非，良心發(fā)現(xiàn)，從此棄暗投明，于佛前向四大圣僧懺悔云云。

    不用說(shuō)，也知道這前一則是道門(mén)見(jiàn)出了知非道人這么號(hào)人物，而且不似寧道奇那樣對(duì)佛門(mén)卑躬屈膝，有心聲援放出的。后一則流言便是佛門(mén)發(fā)聲，推波助瀾了。不管這隱藏在幕后的佛道兩家如何打口水仗，都不得不承認(rèn)，知非道人的確有著大宗師的實(shí)力，否則，也不能在誅殺四大圣僧之后全身而退。

    前文說(shuō)過(guò)，四大圣僧殞沒(méi)只是一個(gè)開(kāi)始。事情發(fā)生沒(méi)過(guò)多久，終南山樓觀道觀主岐暉與田谷十老聯(lián)袂造訪居竟陵的知非道人，據(jù)說(shuō)雙方言談甚歡，知非道人表示得暇定會(huì)親上終南拜會(huì)。與此同時(shí)，天師道數(shù)十名天師道弟子前往揚(yáng)州效力，其當(dāng)代天師修書(shū)一封，送往揚(yáng)州，言道門(mén)人弟子入紅塵歷練，若是方便，還請(qǐng)多多照拂一二。

    這兩件似是尋常的事情的發(fā)生，無(wú)疑標(biāo)志著佛道兩家正式分道揚(yáng)鑣。佛道之爭(zhēng)由來(lái)已久，先前還維持著表面的和諧，現(xiàn)在則是直接撕開(kāi)了掩蓋的面紗，擺明車(chē)馬的表示要做過(guò)一場(chǎng)了。原來(lái)跟隨道門(mén)第一宗師寧道奇一起親近佛門(mén)的道門(mén)子弟，如今也都將作出自己的選擇，而道門(mén)，則是明確表示出了對(duì)知非道人的支持。

    如果說(shuō)樓觀道和天師道作為道門(mén)領(lǐng)袖的相繼表態(tài)，是給了佛門(mén)狠狠地一記背刺，那么，來(lái)自揚(yáng)州石之軒的手筆，則是堪稱(chēng)致命的一劍。在四大圣僧隕落后的第十天，揚(yáng)州傳檄天下。

    檄文曰：“佛者，人弗也。是其道乃非人之道也。非人之道，不可施之中國(guó)。

    佛在西域，言妖路遠(yuǎn)，漢譯胡書(shū)，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。演其妖書(shū)，述其邪法，偽啟三途，謬張六道，恐嚇愚夫，詐欺庸品。凡百黎庶，通識(shí)者稀，不察根源，信其矯詐。乃追既往之罪，虛規(guī)將來(lái)之福。布施一錢(qián)，希萬(wàn)倍之報(bào)；持齋一日，冀百日之糧。遂使愚迷，妄求功德，不憚科禁，輕犯憲章。其有造作惡逆，身墜刑，方乃獄中禮佛，口誦佛經(jīng)，晝夜忘疲，規(guī)免其罪。且生死壽夭，由于自然；刑德威福，關(guān)之人主。乃謂貧富貴賤，功業(yè)所招，而愚僧矯詐，皆云由佛。竊人主之權(quán)，擅造化之力，其為害政，良可悲矣！

    漢明帝假托夢(mèng)想，始立胡神，西域桑門(mén)，自傳其法。洎于苻、石，羌胡亂華，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致災(zāi)也。梁武、齊襄，足為明鏡。況天下僧尼，數(shù)盈十萬(wàn)，翦刻繒彩，裝束泥人，而為厭魅，迷惑萬(wàn)姓者乎！昔后漢荒君，信惑邪偽以亂天常，自古九州之中，未嘗有此。夸誕大言，不本人情，叔季之世，莫不眩焉。由是政教不行，禮義大壞，九服之內(nèi)，鞠為丘墟。是佛門(mén)大害，尤可知矣。

    …………”

    此檄文一出，佛門(mén)名聲大跌。單是傳檄天下也還罷了，畢竟接檄文的都是各大勢(shì)力，與底層百姓無(wú)關(guān)。百姓們大字不識(shí)，便是見(jiàn)了檄文也不知那是說(shuō)的個(gè)啥，自是影響不到黎民百姓。若是這樣，對(duì)佛門(mén)而言，雖然麻煩，卻也只是費(fèi)些功夫罷了。畢竟多年來(lái)苦心經(jīng)營(yíng)，佛門(mén)有著足夠的關(guān)系擺平一切。

    然而石之軒既然出手，又怎么會(huì)這么簡(jiǎn)單？早早地便遣了說(shuō)書(shū)先生分赴各地，一遍遍地講述著。一次兩次可能出于對(duì)佛門(mén)的敬仰，并沒(méi)有什么變化，但若是次數(shù)多了，自然也就變了。最重要的是，許多佛寺里的和尚的確持身不正，民怨并非沒(méi)有，再加上揚(yáng)州的盟友，四大門(mén)閥之一的宋閥推波助瀾，一時(shí)間佛門(mén)聲望江河日下，有些地方甚至近乎人人喊打的局面。而且在亂世之中，金碧輝煌的佛門(mén)寺廟也的確太遭人眼紅了。

    在佛門(mén)被石之軒折騰的焦頭爛額的時(shí)候，他們針對(duì)知非道人的布置也施展出來(lái)了。在一片聲討佛門(mén)的輿論中，另一個(gè)聲音出現(xiàn)了，并且呼聲越來(lái)越大，直言知非道人乃是出身魔門(mén)，所作所為，便是要顛覆天下，禍害蒼生。

    當(dāng)然了，沒(méi)根沒(méi)據(jù)的這么說(shuō)，自是沒(méi)人取信，佛門(mén)也的確沒(méi)有什么證據(jù)。雖然佛門(mén)的確知道邪王石之軒就在揚(yáng)州，幫知非道人做事，但天下人誰(shuí)個(gè)肯信？石之軒那么高傲的性子，會(huì)屈尊人下，默默無(wú)聞地輔佐別人？當(dāng)年若不是碧秀心的緣故，石之軒也未必會(huì)化身裴矩，經(jīng)略西域。佛門(mén)用的是知非道人的出身。對(duì)江湖中人來(lái)說(shuō)，知非道人的來(lái)歷的確是個(gè)謎團(tuán)，就像是憑空出現(xiàn)的一個(gè)人物，全然找不到他的過(guò)往，就像是沒(méi)有過(guò)去一樣。除了魔門(mén)中人改頭換面，還能是什么原因呢？至少，江湖中人都是能接受這個(gè)說(shuō)法，并且非常認(rèn)可的。

    好在人們常說(shuō)，不怕神一樣的對(duì)手，只怕豬一樣的隊(duì)友。這句話反過(guò)來(lái)說(shuō)也是恰如其分。神隊(duì)友樓觀道岐暉道長(zhǎng)在這流言發(fā)酵到一定程度的時(shí)候，突然現(xiàn)身，言道知非道人師承乃是廣成子嫡傳，其修煉成功《長(zhǎng)生訣》便是明證。

    岐暉道長(zhǎng)的身份，并不弱于四大圣僧在佛門(mén)的地位。江湖中人是斷然想不到這樣一位尊者竟會(huì)信口開(kāi)河，一時(shí)間倒是相信了這個(gè)說(shuō)法，并為知非道人先前不名一文有了理解。有愛(ài)做馬后炮的好事者甚至為知非道人為何能親自向楊廣呈上《長(zhǎng)生訣》，并能換取揚(yáng)州這樣的好事作出種種猜想，諸多細(xì)節(jié)內(nèi)幕，估計(jì)連當(dāng)事人知非道人和隋帝楊廣都未必清楚。當(dāng)然了，這都是些戲言，不管怎么說(shuō)，佛門(mén)這一記輿論攻勢(shì)，卻是又告失敗了。向來(lái)擅長(zhǎng)輿論戰(zhàn)，混淆黑白的佛門(mén)，似乎敗退的有些太容易了。

    事實(shí)上，執(zhí)佛門(mén)牛耳的靜念禪院與慈航靜齋，此時(shí)正在籌備著洛陽(yáng)選帝之事。而且，也是時(shí)候考慮讓楊廣離世的事情了。因此才暫時(shí)騰不出手腳。何況佛門(mén)中未必便沒(méi)有“眼看他起高樓，眼看他宴賓，眼看他樓塌了”的心思。畢竟知非道人和揚(yáng)州到底根基淺薄，只要擺平了道門(mén)，與這不足為據(jù)。不過(guò)是利益交換罷了，這一點(diǎn)，佛門(mén)還是有信心的。