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    四老捧著新鮮出爐的《千字文》發(fā)愣，倒不是因?yàn)辄S娜何德何能敢去注疏《千字文》，而是當(dāng)真被眼前所展示的活字印刷術(shù)給震住了。

    須得知道，在隋朝以及之前，別說版印術(shù)了，就算是拓印術(shù)也是極高深的技術(shù)（拓印需要正負(fù)兩次翻印），結(jié)果黃小剛一上來就給整出活字印刷，這就好比你要做飯直接拿出一臺(tái)酒精爐給還在用火鐮去火的古人使用，還不把古人給嚇呆？

    簡(jiǎn)單的說，印刷術(shù)的確起源于中國(guó)，大致上源主應(yīng)該是秦漢時(shí)代的印章，當(dāng)時(shí)印章多用作封發(fā)物件，把印益于封泥之上，以防私拆，并作信驗(yàn)。

    然后印章從一開始的陰文（陰刻法），慢慢發(fā)展到兩漢后的陽(yáng)文，并且順帶創(chuàng)造了從反刻的陽(yáng)文文字取得正寫文字的方法，并且是最早的文字復(fù)制技術(shù)。

    到了東晉時(shí)代，才慢慢擴(kuò)大了印章的面積，使之能容納長(zhǎng)的符咒，后來又將刻在石碑上的文字，刻在木板上，再進(jìn)行傳拓，石刻文字是陰文正寫，拓石則提供了從陰文正寫取得正字的復(fù)制技術(shù)。

    然后，這個(gè)技術(shù)到了此處就進(jìn)入了瓶頸，卡住了差不多有三、四百年的時(shí)間，直到隋末唐初才進(jìn)入到正規(guī)意義上的雕版印刷術(shù)時(shí)代。

    根據(jù)后世收集到的史料來分析，最初的雕版印刷術(shù)出現(xiàn)在唐朝初期，如明朝的邵經(jīng)邦在其所著的《弘簡(jiǎn)錄》記載，貞觀十年（西元636年），唐太宗曾印行長(zhǎng)孫皇后的遺著《女則》，而唐代的馮贄也在《云仙散錄》中提到，玄奘曾印刷普賢菩薩像廣贈(zèng)四方，這些書卷的問世是世界雕版印刷之始。

    唐朝后期，印刷實(shí)物有明確日期保存下來的，是一卷《金剛經(jīng)》，其末尾明確刻著“咸通九年（即西元868年）四月十五日王價(jià)為二親敬造普施”字樣。這是目前世界上最早的有明確日期的印刷實(shí)物，該實(shí)物原藏于甘肅敦煌千佛洞，后存英國(guó)倫敦大不列顛博物館。

    所以，在此時(shí)此刻別說是活字印刷術(shù)了，就是雕版印書術(shù)也是特么的黑科技，然后你說四老看著幾個(gè)人隨便擺弄一下就把一本差不多四五千字的《千字文》給印了出來還裝訂成冊(cè)，能不目瞪口呆么？

    隨后，四人中年級(jí)最大的顏公最先支持不住，臉色紅得猶如充血一般，當(dāng)即眼前一黑便要暈倒，幸虧一旁的隨侍眼疾手快將他扶住，然后另外三人也都感覺他們身體震顫，眼神發(fā)飄，黃小剛忙也叫人把四人扶去坐好，又趕緊派人找來軍中郎中為四人診治，好半天才又是推拿順氣又是灌下平氣靜心的羹湯，才把四個(gè)老頭洶涌澎湃的情緒給平復(fù)下來。

    最后還是司徒公顫顫巍巍的指著北廂用來存放圖書的書庫(kù)，小聲問道“敢問監(jiān)軍一句，日后這庫(kù)中書冊(cè)，可是都會(huì)以此手段刊印天下？”

    見黃小剛鄭重的點(diǎn)頭，四個(gè)老頭都是不約兒童……不不，應(yīng)該是不約而同的起身，各自整冠正衣之后，紛紛以稽首大禮向黃小剛拜下。

    這稽首（qi　shou）拜禮，乃為九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見君父時(shí)所用，如今四老以此禮參拜，用意自然是不言而喻。

    見此，黃小剛倒也坦然受之，待四人禮畢之后，也才急忙把四人一一扶起，再次扶著他們就坐之后，便也把未來他要在天鳳軍治下建成一個(gè)體量龐大并且覆蓋面的印務(wù)集團(tuán)的計(jì)劃合盤托出，并就細(xì)節(jié)與四人細(xì)細(xì)聊了起來。

    按照黃小剛的想法，在未來建政以后，新朝治下肯定不能可能只有一家《東華時(shí)報(bào)》，還得有日?qǐng)?bào)、月刊、雜志、新聞等等的傳媒機(jī)構(gòu)，也就是技術(shù)條件不允許，要是有生之年能讓他搞出礦石收音機(jī)的話（他學(xué)鈑金汽修的時(shí)候了解過），說不定還能把無線電廣播給弄起來。

    然后光有傳媒還不行，還得有出版刊印機(jī)構(gòu)，不但要把已有和存世的各種書籍出版刊印，還能借著科舉的東風(fēng)搞搞考試資料發(fā)發(fā)橫財(cái)，反正在有生之年這科舉該怎么考還不是他舅侄倆說了算，想考科舉還敢不買考試資料？

    然后，除了這些之外，也要大力的推進(jìn)民間印書業(yè)的發(fā)展，什么史書、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、天文算法、詩(shī)集、佛教和道教的典籍、以及各類工具書、民間日歷、字書均要制版面世，把文化市場(chǎng)給發(fā)展起來。

    噼里啪啦說一堆，既有展望也有安排，不過看著四老的面色又開始紅潤(rùn)起來，黃小剛急忙再次打住畫大餅，直把目前急需要做的兩件事拿來說“這不積跬步無以至千里，眼下咱們要做的事情雖然很多，但需要?jiǎng)跓┧睦系膮s有兩件，一件是書同文，一件是定典籍。書同文說簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是確定字譜和字表、字體這些，為以后的印務(wù)出版制定規(guī)則，而定典籍便是四老之前一直在做的，把各類書冊(cè)、典籍的范本都確定下來?！?/br>
    聽得黃小剛?cè)绱艘话才牛睦项D時(shí)也定下心來有了主心骨，而隨后黃小剛也做下安排，很快將由華夏商行出資組建一家獨(dú)資的印務(wù)出版社，名字就叫華夏出版社，并且也出資跟東華時(shí)報(bào)設(shè)合資組建一家合資出版社，名字暫定為東華書局，此外還要組建一家由黃小剛和黃娜個(gè)人出資，收益歸未來皇室的皇家出版社，開場(chǎng)便是三社聯(lián)合。

    這其中華夏出版社將主要負(fù)責(zé)民間出版的業(yè)務(wù)，東華書局則負(fù)責(zé)典籍、范本，至于皇家出版社則包攬考試資料，大家分工明確互不沖突，先期就把整個(gè)行業(yè)完壟斷。

    至于以后，待建國(guó)后還要制定相關(guān)的新聞法和出版法，制定出行業(yè)規(guī)范后再逐步對(duì)民間開放出版業(yè)，其余后話此時(shí)也就不說了。

    對(duì)了，以后新聞法肯定是要有，新聞審查也是必不可少的，不過未來天鳳新朝的新聞法和新聞審查既不能姓資也不能姓社，肯定也不能搞什么茫然四顧皆烽火連天的假新聞和風(fēng)景這邊獨(dú)好的偉光正，從根子上就得走公平、公正、公開的路子。

    歡樂頻道什么的，雖然對(duì)于穩(wěn)定國(guó)家秩序、引導(dǎo)民眾思想有大用，但很多事、很多時(shí)候真的不能太自欺欺人，還是得實(shí)事求是才對(duì)！

    鳳舞隋末

    鳳舞隋末2018

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