而外國人就沒那么精貴了。

    有了約翰的前車之鑒，姜文早就對外國人有了一個大致的定位。

    文化背景不和姜文相似的外國人，對于姜文發(fā)展開拓符文和其他各種從《元符經(jīng)》以及《太上忘情錄》之中領(lǐng)悟的知識，并沒有多大的用處。

    這些家伙之中的天才，姜文打算留下來發(fā)展發(fā)展靈氣科技之道。

    而其他沒有太大天賦的普通外國人，就交給守護(hù)之神作為神道法則的支撐物吧。

    本來姜文讓李琳朱提幫二人，借著度蜜月的機(jī)會到達(dá)印杜去，就是為了探查印杜的情況。

    這是除了華國以外人口最多的國家。

    末世以前擁有十多億人口的印杜，現(xiàn)在怎么著也有個兩三億吧。

    這些人口如果成功收歸靈界，將會是一個十分良好的靈力來源。他們不是華國人，所以姜文不必有所顧忌，就算是搶奪靈力，想來這些接貨也不敢多言，

    不過現(xiàn)在純陽有了更好的辦法。

    印杜是一個宗教大國，他們深受印度教的影響，直到末世之前都沒有擺脫種姓制度的束縛。

    這里的人民大都擁有虔誠的信仰，是非常樂意接受教會存在的一類人。

    根據(jù)李琳和朱提幫傳回來的消息，末世之后，印杜人民對于神祇的信仰不但沒有破滅，反而更加堅定了。

    不過這也不奇怪。

    人在遭受苦難的時候總是想要一個精神寄托的。華國大多是寄托于先祖的保佑，而外國人，大都是信仰一個神祇來作為精神寄托。

    再說，現(xiàn)在末世爆發(fā)，超凡降臨。

    印杜有人登高一呼，說這是神祇對于人類的考驗等等，就接收到一大批迷茫的人作為信徒。

    而異能之類的超凡力量，也會順理成章的成為神祇對于人類的恩賜。

    在李琳二人傳來的信息之中，印杜的異能者不叫異能者，也不像華國這邊叫法繁多。

    他們在印杜都有一個統(tǒng)一的稱呼，那就是“神眷者”。

    現(xiàn)在，李琳他們正在一個擁有二十萬左右的人類聚集地之中擔(dān)任一些職務(wù)。身份等階為“剎帝利”。這是異能者默認(rèn)擁有的階級層次，是受萬民擁戴的。

    印杜那邊可沒有姜文這樣大方的人，所以直到現(xiàn)在，那邊還是存在很多的普通人。

    其實以李琳和朱提幫四階的實力，應(yīng)該授予“婆羅門”身份的。不過二人為了低調(diào)行事，隱藏了實力，所以才獲得了“剎帝利”的身份。

    不過這個身份也夠用了。以二人的實力，在剎帝利之中也是出于最頂峰的一層，收集些許情報不在話下。

    姜魁已經(jīng)出發(fā)數(shù)十天，早就找到了他們。出于臨走之前多多收集情報的想法，他們?nèi)硕剂粼诹擞《?，打算等華國戰(zhàn)爭結(jié)束，再啟程回來。

    到那個時候，諸事已了，姜文正好有時間再次推進(jìn)模塊化道兵計劃，增強(qiáng)姜魁等人的力量。

    出于印杜基本國情的考慮，純陽決定等到國內(nèi)局勢穩(wěn)定下來，就派人前往印杜傳教。

    是的，傳教。傳守護(hù)教廷之教義。

    末世后，印杜國內(nèi)教會之風(fēng)盛行，大大小小的教會有數(shù)百個。

    他們信仰的都是末世以前的一些神明，并沒有生物作為寄托。所以并不能夠賜予人類真正的力量。

    而守護(hù)之神則不一樣。守護(hù)之神雖然為了構(gòu)建神體跌落神境，卻保留了很多神祇的威能。

    至少，給信徒分享信仰之力的能力以及賜予信徒神術(shù)的能力還是有的。

    在擁有“啖rou術(shù)”珠玉在前的情況之下，守護(hù)之神創(chuàng)造一些凡境的神術(shù)沒有任何困難。

    就算是脫凡境的神術(shù)，也讓他研究出來一些。

    相信在真實不虛的超凡之力誘惑下，守護(hù)教廷搶奪信仰不過易如反掌。

    當(dāng)然了，現(xiàn)在，守護(hù)教廷還只是一個空殼子，純陽打算借著安置新到人員的機(jī)會，發(fā)展守護(hù)教廷。

    等到新近解救出來的人口安置好之后，守護(hù)教廷也就能建立起來了。

    到那個時候，就是守護(hù)教會進(jìn)軍印杜的時候。

    姜文修為不夠，暫時還不能將因果源沙煉入靈界內(nèi)層，所以還是得依靠原本的手段，先散播名聲，打下靈錨，然后以靈錨為依憑，將人們拉入靈界。

    最后再打上符種，加以控制。、

    不過印杜之人不能理解姜文所傳符文之法，借此打入符種卻是有些隱患。

    對此純陽也有對策。

    守護(hù)之神作為神祇，自是當(dāng)有神國。

    而靈界降神城裝扮一番，封閉起來，作為“神國”再好不過。那些符種可以假托為神國與信徒靈魂之聯(lián)系，借此在信徒靈魂之中生根發(fā)芽。

    日后信徒信仰越深越虔誠，則符種對于信徒靈魂的控制越深。

    待得信徒成為真信徒，那就再也沒有辦法于法則境之前脫離靈界的掌控。

    等到有信徒成為真信徒之時，不說真信徒級別的信徒是否會生出脫離神祇之意，到了那時，姜文想必已經(jīng)擁有了足夠的秀未來煉化因果源沙，將之煉入靈界內(nèi)層了。

    到那時，九階強(qiáng)者也不能逃脫靈界的掌控，別說那些凡境、脫凡境的信徒了。

    這靈界降神城作為神國還有一項好處，那即是靈界可以將一部分信仰之力收取，用來發(fā)展靈界法則。

    因為靈界作為“神國”，自然也是擁有屬于神國自身的信仰的。

    這樣勢必會加快靈界的成長，對于姜文將來的計劃十分有利。

    傳教印杜，其實還有純陽的計劃在里面。

    那就是將四象信仰收歸守護(hù)之神旗下，讓四象神獸成為守護(hù)之神神系之中從神的計劃。

    想要讓四象神獸這樣的“外神系神祇”成為守護(hù)之神神系之中的從神，就得從下至上，讓大多數(shù)信徒認(rèn)可這件事情。

    華國人民心中信仰根深蒂固，不容易改變，純陽只好向其他方面想辦法。

    只要在外國大肆傳播守護(hù)之神的信仰，就能夠增加信徒人數(shù)，使得華國信徒的比例占到極小。

    到時候絕大多數(shù)信徒都認(rèn)為四象神獸從屬守護(hù)之神，那么剩下的信徒心中信仰也會自動扭曲到“大道”上去。

    純陽收取四象信仰的想法也就實現(xiàn)了。

    (本章完)